Tibetan
མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེར་གསལ་སྐུ༔ ས་ཁམས་རྣམ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ༔ རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཕྲག་དོག་འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་དབྱིངས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྗང་གསལ་སྐུ༔ རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ༔ དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཀྱེ༔ དགོངས་ཤིག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ ཞི་ཁྲོ་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པ་དང༔ སློབ་བུ་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར༔ ནངས་པར་བདག་གིས་རྒྱལ་བ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བསྩལ་བར་མོས༔ སྐབས་འདིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བྱ་བ་ནི། མཎྜལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཐབ་དཀར་པོ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ་ལ་ཞི་བའི་ཤིང་ཟླུམ་པོ་བརྩིག །མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་ ཏིལ་ཡུངས་དཀར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྲེག་རྫས་གང་འཛོམ་བསགས་ལ། བསང་སྦྱང་། ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་མེ་སྦར། མེའི་ནང་དུ་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གུནྡྷེ་དང་མེ་ཐབ་བསྣམས་པ་ར་སྐྱེས་དཀར་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་ཅིང་། །གེགས་སེལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལྷ། །འདིར་གཤེགས་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་པས་མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་དྲུང་དུ་གཡབ་པས། ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་དེ་འདྲ་བ་བྱོན་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ་དགང་བླུག་བདུན་གྱིས་བྱོན་ཟན་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། སྔར་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ་སོགས་སྲེག་རྫས་གྲངས་ཇི་ཙམ་འོས་པ་འབུལ། དེ་ནས། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ས་བོན་འབྲུ་བཅུའི་མཐར་ཤམ་བུ་གོང་བཞིན་སྦྱར་བས་བྱོན་སྐྱེམས་མར་ཁུ་ལན་བདུན་འབུལ། བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་མཆོད་
Chinese
平等性智黄色身，地界清净父母嬉。宝生父母我顶礼赞，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）嫉妒所作皆清净界，成所作智绿色身，风界清净父母嬉。不空成就父母我顶礼赞，以应赞者等而赞叹。祈请时合掌，祈耶！ 垂念五部如来主，寂怒尊众垂念我。如来圣众作供养，为徒步趋随您之后，明日我将绘如来，坛城祈请垂慈念。如是祈请后，信受赐予许可。此时略作简短息灾火供，于坛城之东方，安置白色火炉，绘四瓣莲花五堆，其上堆积圆形息灾木柴。积聚酥油、芝麻、白芥子为主的各种焚烧物。进行沐浴，以ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་点燃火焰。于火焰中观想白色火神，一面二手，手持军持和火炉，安住于白色牡羊之上。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）大威德之火神，赐予一切所欲，遣除障碍赐成就之神，请降临于此受用供养。嗡阿格纳耶萨玛雅札 札（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：ॐ अग्नये समय जः जः，梵文罗马拟音：oṃ agnaye samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，火神，誓言，札，札！）以此火神手印于耳边摇动，观想从东南方来相同之火神融入誓言之火中。嗡阿格纳耶我等师徒眷属之罪障、垢染、魔障及一切障碍，夏底古汝耶梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये बद्ग चग् दपोन स्लोब् खोर् दन्ग बच् पई स्दिग् प दन्ग स्ग्रिब् प ब्गेग् दन्ग बर् दु ग्छोद् प थम्स् चद् शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye badga cag dpon slob khor dang bac pa'i sdig pa dang sgrib pa bgegs dang bar du gchod pa thams cad śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，我等师徒眷属之罪障、垢染、魔障及一切障碍，息灭，作，耶，梭哈！）。以七次倾注酥油献上食子。以阏伽等供养，以先前之咒语，献上适合数量之柴木、酥油等焚烧物。之后，于火神之腹中，观想莲花日月垫五堆之中央为毗卢遮那佛父母，东方为金刚萨埵佛父母，南方为宝生佛父母，西方为无量光佛父母，北方为不空成就佛父母，刹那间观想清晰，三处之三字放出光芒，迎请相同之智慧尊者，班杂萨玛札 札 吽 旺 霍！（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समा जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛札 札 吽 旺 霍！）融为一体。于种子字十字周围，如前加上夏姆布，献上七次祭品酥油。如瓶灌顶时供养。
English
The yellow body of equality wisdom, the pure realm of earth where father and mother play. I prostrate and praise Ratnasambhava, father and mother. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Jealousy and action are the pure realm, the green body of accomplishment wisdom, the pure realm of wind where father and mother play. I prostrate and praise Amoghasiddhi, father and mother. Praise with those worthy of praise, etc. To make supplication, join the palms together. Kye! Consider, chief of the five Buddha families! Consider all peaceful and wrathful ones! With offerings to the Buddhas and their sons, and for the sake of disciples following you, tomorrow I will draw the mandala of the Buddhas, please consider it! Having made the supplication, believe that permission has been granted. At this time, perform a brief pacifying fire offering. To the east of the mandala, arrange a white fire pit with four lotus petals and five heaps, and stack round pacifying wood on it. Accumulate as many offering substances as possible, mainly butter, sesame, and white mustard seeds. Perform cleansing. Ignite the fire with अग्निज्वाला रं (agni jvālā raṃ). Within the fire, visualize a white fire deity with one face and two hands, holding a kuṇḍikā and a fire pit, seated on a white ram. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Great glorious fire deity, bestowing all desires, deity who dispels obstacles and grants accomplishments, please come here and accept the offerings. Oṃ agnaye samaya jaḥ jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये समय जः जः, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye samaya jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Agni, Samaya, Jaḥ, Jaḥ!). By waving the fire deity's mudrā near the ears, imagine that a similar fire deity comes from the southeast and dissolves into the samaya fire of method. Oṃ agnaye, pacify all sins, obscurations, obstacles, and hindrances of us, the teachers, disciples, and retinue, śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये बद्ग चग् दपोन स्लोब् खोर् दन्ग बच् पई स्दिग् प दन्ग स्ग्रिब् प ब्गेग् दन्ग बर् दु ग्छोद् प थम्स् चद् शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye badga cag dpon slob khor dang bac pa'i sdig pa dang sgrib pa bgegs dang bar du gchod pa thams cad śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ, Agni, pacify all sins, obscurations, obstacles, and hindrances of us, the teachers, disciples, and retinue, śāntiṃ kuru ye svāhā!). Offer the torma with seven ladles of butter. Make offerings with argha, etc. With the same mantra as before, offer as many firewood, butter, and other offering substances as appropriate. Then, in the belly of the fire deity, visualize Vairocana, father and mother, in the center of the five heaps of lotus, sun, and moon seats. In the east, Vajrasattva, father and mother. In the south, Ratnasambhava, father and mother. In the west, Amitābha, father and mother. In the north, Amoghasiddhi, father and mother. Instantly visualize clearly, and from the three syllables at the three places, rays of light emanate, inviting the wisdom beings like themselves, vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समा जः जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ!). They become inseparable. Around the ten seed syllables, add śambhu as before, and offer seven times the libation butter. Offer as during the vase generation.
Tibetan
བསྟོད་བྱ། སླར་ཡང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་སོགས་སྲེག་རྫས་གྲངས་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་ཕུལ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། ནོངས་བཤགས་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། སླར་མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ནས་སྔར་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཕུལ་ལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མཆོག་གི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌཱ་ཀིས་དབང་བསྐུར་པས། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ཡི། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་སླར་བཀྲོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། བསྔོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ལ། ཁྲུས་དང་ཡོན་འབུལ་ཞུ་གནང་བྱ། །རྒྱུད་དག་བྱིན་བརླབ་དམ་ལ་བཞག །སོ་ཤིང་སྤྲོ་བསྐྱེད་སྲུང་སྐུད་དང་། །ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་བཅས་ཏེ་བཅུ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་ཡོན་འབུལ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དྲང་ངེས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་མཐར། དེ་ལ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ བླ་མེད་འབྲས་བུའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡང་ཞུན་དུ་བསྒྲིལ་བ་དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། གནས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ཀློང་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ན། དུས་ཐོག་མཐའ་མ་ངེས་པའི་དུས་སུ། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལས། སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སྨྲར་མེད་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགོངས་སོ། །དེས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་ཚིག་ཙམ་དུ་བཤད། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ་མངོན་
Chinese
赞颂。再次以该真言供奉柴木、酥油等焚烧物，数量随力而为。再次作简略的供养赞颂和忏悔。最后念诵“嗡 班匝 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)”，迎请智慧尊返回本位，誓言尊融入自身。再次观想火神，以之前的真言供奉焚烧物三遍或七遍。世间自在天、梵天之子，火神之王，受到空行母灌顶，赐予一切成就，火神之王及其眷属，我顶礼。以此赞颂，祈求宽恕。再次解开火神的手印，念诵“嗡 阿格纳耶 嘎恰 (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye gaccha，汉语字面意思：嗡，火天，去)”，观想智慧尊返回本位。作回向和吉祥祈愿。第五，准备弟子，进行沐浴和供养，请求允许。清净相续，加持，立誓。牙木、生喜、护身线和吉祥草、布施等共十种。第一，弟子们在门前用事业宝瓶的水，以及如诞生仪轨等进行沐浴。第二，供养是：明观发心，讲述与正见相关的佛法，最后，对于九乘之顶峰，无上阿底大圆满，无上果位的甚深法要之精髓，母续虚空光明炽燃日秘密续部的修持，再次提炼为精要的殊胜法门虚空光明心髓之根本成熟解脱，如珍宝灌顶轮般进行修持。首先，简述传承历史：在处所法界清净的虚空之中，无内外之分的宫殿里，在时间无始无终之时，本师普贤王如来父母，法身无垢，其自性亦无所成，显现身相，从法身离戏之状态中，对非他之眷属第六金刚持大尊，以无言自性之禅定加持而作意。彼于色究竟天之境，为薄伽梵金刚萨埵以自性宣说。薄伽梵金刚萨埵于尸林火焰燃烧之宫殿中，为意与佛等之化身噶绕多杰仅以言语宣说。化身噶绕多杰于粗猛转变林之尸林中，对智者师利星哈显现。
English
Praise. Again, offer as many burning substances as possible, such as firewood and butter, with the same mantra. Again, offer a brief offering and praise, and finally confess. Then recite "Om Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh)" to invite the wisdom being to return to its original position, and the samaya being merges into oneself. Again, visualize the fire god, and offer the burning substances three or seven times with the previous mantra. The son of the Lord of the World and Brahma, the King of the Fire God, empowered by the Dakini, bestows all accomplishments. I prostrate to the King of the Fire God and his retinue. With this praise, ask for forgiveness. Again, release the mudra of the fire god, and recite "Om Agnaye Gaccha (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye gaccha，汉语字面意思：Om, Fire God, Go)", and contemplate that the wisdom being returns to its original position. Make dedication and auspicious prayers. Fifth, prepare the disciples, perform bathing and offering, and ask for permission. Purify the continuum, bless, and make vows. Tooth wood, joy, protection cord, and kusha grass, alms, etc., are ten in total. First, the disciples are bathed at the door with water from the activity vase, and according to the birth ritual, etc. Second, the offering is: clearly visualize the generation of bodhicitta, and explain the Dharma related to right view. Finally, for the essence of the profound Dharma of the unsurpassed Ati Dzogchen, the pinnacle of the nine vehicles, the practice of the secret tantra of the Mother Tantra, the Clear Light Blazing Sun, is again refined into the essential supreme Dharma, the fundamental ripening liberation of the Clear Light Heart Drop, to be practiced like a precious empowerment wheel. First, briefly describe the history of the lineage: In the palace of the pure space of the Dharmadhatu, without inner or outer divisions, at a time without beginning or end, the teacher Samantabhadra and his consort, the Dharmakaya without defilement, whose nature is also unestablished, manifest their forms, and from the state of the Dharmakaya free from elaboration, they bless and contemplate the sixth Vajradhara, the non-other retinue, with the unspoken self-nature of samadhi. He speaks in his own nature to the Bhagavan Vajrasattva in the realm of Akanishta. Bhagavan Vajrasattva speaks only in words to the incarnation Garab Dorje, whose mind is equal to the Buddha, in the palace of the burning fire mountain in the charnel ground. The incarnate Garab Dorje appears to the wise Shri Singha in the charnel ground of the coarse transformation forest.