Tibetan
་མོར་གསལ་བའི་སྙིང་དཀྱིལ་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གསལ་ཐོབས། བླ་མའི་ཐུགས་ལས་ཕག་མོ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ལས་དེ་འདྲ་བའི་ཕག་མོ་བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བྱུང་ནས་གར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུག་པས་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བ་ལ་སེམས་ཟུངས་ཤིག །བྱས་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམ་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། རིག་ཙཀ་བསྟན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཕུལ་བས་དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུང་བར་མོས་ཤིག །ང་ཡི་གསང་ཆེན་བདེ་བའི་མཁའ༔ བློ་ཆེན་གུས་པས་སུས་བརྟེན་པ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་པ༔ མཆོག་གི་དམ་པ་འདི་ཡིས་ཐོབ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་མུ་དྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཉྫ་ལི་ཧོ༔ བླ་མས་ཕྱག་རྒྱའི་སྲིན་ ལག་གཡོན་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ལ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་ཡིད་འོང་གཟུགས་མཛེས་མ༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེར་ཡུམ༔ འདིར་ཁྱེར་རྟག་ཏུ་དགའ་བདེ་སྤྱོད༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་གཏད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལག་གཡས་སྤྱི་བོར་བཞག །གཡོན་ཁྱེད་རང་གི་ལག་ཏུ་གཏད་པར་མོས། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཁྲོ་གཏུམ་སོགས་ནས། གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། བར་གོང་གི་གསང་དབང་གི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་བརྗོད། དེའི་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿས་མཚན་པ། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་ཞིང་། ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སོན་པ་དང་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་མཐར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ལ་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་བསྲེ་ཞིང་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རང་ངོར་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་བྱས་ལ་མེ་ལོང་བནྡྷ་དང་བཅས་པ། གུ་རུའི་སྐུ་འབག་རྣམས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བདེ་རྒྱས་ལྷ་མོ་ནི༔ གཟུགས་མཛེས་ཡིད་འོང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ནམ་ཡང་འདི་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ རྟག་པར་སྤྱོད་ལ་ཐིག་ལེ་ཟུངས༔ བདེ་བ་ཟུངས་ཤིག་སེམས་ དཔའ་ཆེ༔ བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤངས་པ༔ ཐབས་གཞན་དག་གིས་སངས་མི་རྒྱ༔ ཆགས་ལམ་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་མྱུར༔ དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་གྱིས༔ ཞེ
Chinese
在明亮的心间，日月嘎乌盒中，观想金刚亥母如芥子般大小。从上师的心间，化现无数亥母融入其中，由此生出如亥母毛发般数量众多的亥母，她们舞蹈奔腾，心中充满无法忍受的喜悦。如此观想，稍作禅定，迎请智慧尊降临。解开面具，展示智慧脉轮。你们以具足相好的明妃作为手印，顶礼并供奉鲜花，并信解她们如此说道：我的大秘密是安乐的虚空，谁以大智慧和恭敬心依止？安乐的自性是双运，由这位殊胜的圣者获得。嗡 咕噜 穆扎 达吉尼 哈日尼 萨ra 匝 舍雅 阿嘉利 吽（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མུ་དྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཉྫ་ལི་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru mudrā ḍākinī hari ni sara tsa hri ya añjali hoḥ，汉语字面意思：嗡 上师 手印 空行母 哈日尼 萨ra 匝 舍雅 敬礼 吽）。上师握住手印的无名指，并示意交给弟子。吽！大乐令人心仪，容貌美丽，赐予无漏安乐的殊胜之母。带到这里，恒常享受喜乐。嗡 玛哈 苏卡 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha hoḥ，汉语字面意思：嗡 大 乐 吽）。如此交付后，将手印的右手放在头顶，左手交给你们。然后，你们瞬间观想自己成为大威力马头明王，身色红色，忿怒威猛等等。三处以三个字标示，如前秘密灌顶的修法时所说。其头顶有上师金刚持父母，空处秘密处以金刚和莲花，吽和阿标示。以生起大乐智慧的殊胜之想而入定，观想次第生起上降的四喜，并认知其体性。明点到达宝珠顶端，以还灭之行向上升起，由此生起下固的四喜之末，现前俱生智，并信解融入原始清净虚空般的境界中，安住于乐空双运的自性中。如此之后，将镜子和本尊像，上师的身像等放在头顶。吽！智慧增乐天女，容貌美丽，令人心仪的空行母。无论何时都不要与此分离，恒常享用并守护明点。守护安乐啊，大菩萨！哪个愚蠢之人舍弃了她？以其他方法无法成佛。贪欲道是大乐，迅速成佛。大勇士，请您享用吧！
English
Visualize Vajravarahi, the size of a mustard seed, in the center of the clear heart within the sun and moon gau box. From the heart of the Lama, emanate countless Varahis, dissolving into it, resulting in as many Varahis as there are hairs on her body, dancing and running, with unbearable bliss blazing in the heart. Meditate on this for a moment, invoking the wisdom beings. Remove the face covering, reveal the wisdom chakra. As you offer prostrations and flowers to the consort with perfect qualities, believe that she speaks these words: My great secret is the space of bliss, who relies on it with great intelligence and respect? The nature of bliss is union, attained by this supreme holy one. Om Guru Mudra Dakini Hari Ni Sara Tsa Hri Ya Anjali Ho (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མུ་དྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཉྫ་ལི་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru mudrā ḍākinī hari ni sara tsa hri ya añjali hoḥ，汉语字面意思：嗡 上师 手印 空行母 哈日尼 萨ra 匝 舍雅 敬礼 吽). Believe that the Lama takes the ring finger of the mudra and hands it to the disciple. Hum! Great bliss, pleasing and beautiful form, the mother who bestows the supreme of uncontaminated bliss. Take her here, always enjoy happiness and bliss. Om Maha Sukha Ho (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha hoḥ，汉语字面意思：嗡 大 乐 吽). After handing it over in this way, place the right hand of the mudra on the crown of the head. Believe that the left hand is handed to you. Then, in an instant, visualize yourselves as the powerful Hayagriva, red in color, wrathful and fierce, etc. Marked with three syllables in the three places, as stated during the practice of the previous secret empowerment. On its crown, Guru Vajradhara, father and mother. The secret places are marked with vajra and lotus, Hum and Ah. Meditate with the thought of generating the supreme great bliss wisdom, and believe that the four joys of ascending and descending arise in sequence, recognizing their essence. When the bindu reaches the tip of the jewel, through the practice of reversal, it ascends upwards, from which arise the four joys of descending stability. At the end, manifest the co-emergent wisdom, and believe that it is mixed into the state of primordial purity like the sky, and rest equally in the nature of bliss and emptiness union. After doing this, place the mirror and the image of the deity, the images of the Guru, etc., on the crown of the head. Hum! Wisdom, bliss, and abundance goddess, beautiful in form, pleasing dakini. Never separate from this, always enjoy and hold the bindu. Hold the bliss, great Bodhisattva! Which foolish one abandons this? Enlightenment cannot be attained by other means. The path of desire is great bliss, quickly attain enlightenment. Great hero, please enjoy!
Tibetan
ས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མས་ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་མོས་ཤིག །བདག་གི་བྷ་ག་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང༔ བུ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་བསྟེན་སྤྲོ་འམ༔ སྤྲོ་ན་དགའ་བྲལ་བླང་བར་གྱིས༔ ཞེས་དང་བླ་མས་ཀྱང་འདི་ལྟར་གདམས་པར་མོས། ཅི་ལྟར་སྤྲོ་བ་བུ་ཡིས་སྨྲོས༔ བྷ་ག་པདྨར་འོ་བྱེད་པར༔ མཚན་མ་ལ་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ༔ སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་མཉེས་པར་གྱིས༔ ཞེས་གདམས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པར་མོས་ཤིག །དེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ ཕྱག་རྒྱ་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བར་དབང༔ སྐལ་པ་ས་བཅུ་དག་དང་མཉམ༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ༔ ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ།། །།གསུམ་པ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི། དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ལ༔ རང་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་སྲན་མ་ཙམ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡེངས་ པར་རིག་པ་གཏོད་ལ༔ སྟེང་རླུང་ནེམ་མནན༔ འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ཏེ༔ ལྟེ་འོག་ཏུ་བཟུང་ལ་ཕྲི་ལེར་ཞོག་ཅིག༔ འོ་བུ་ཀུན་མ་བསྒོམ་པར་ཕྱ་ལེ་ཞོག༔ མ་ཡེངས་པར་ཙན་ནེ་ཞོག༔ མ་བཅོས་པར་ལྷོད་དེ་ཞོག༔ མ་བཙིར་བར་ཧད་དེ་ཞོག༔ བཟོ་མེད་དུ་ཝང་ངེ་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག །རླུང་མ་ཐུབ་པ་དང་ཕཊ་ཅེས་བཏང་ལ༔ མིག་བར་སྣང་ལ་ཧྲིག་གེར་གཏོད་ལ༔ རྟོག་པ་སྔ་མ་དེ་ཆད༔ ཕྱི་མ་དེ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་དེར་རྗེན་ནེ་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་དར་ཅིག་བཞག་རྗེས་སུ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ༔ རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་འདི་ཡིན་པས༔ ད་ཕན་ཆད་འདི་དང་བྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ དེ་རིང་ཕན་ཆད་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཁྱེད་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་ངེས་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་། བརྒྱུད་འཛིན་བཀའ་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་སུ་འབོགས་དགོས་པ་ལ་སྐབས་འདིར་སྒོས་དབང་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རང་རིག་གཅེར་མཐོང་མཛུབ་ཚུགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་དང་། མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁྲུལ་སྣང་བཙན་ཐབས་སུ་ཟློག་པ་ཐོད་རྒལ
Chinese
说地。然后，明观手印母的莲花，请发愿这样说：我的巴嘎（藏文，梵文Bhaga，梵文罗马拟音Bhaga，汉语字面意思：女阴）是法界虚空，你是否乐意恒常依止？如果乐意，就接受离喜。这样，上师也请发愿这样教导：你乐意什么，弟子说吧。对于巴嘎莲花作爱，为什么不乐意于（巴嘎的）标志呢？令殊胜的男子欢喜。这样教导后，请发愿如所说般如实修持。由此，烦恼意障清净，能自在手印乐空双运，功德与十地相等，成办事业广大之业，获得圆满法身之果。这样生起证悟。第三，明智力灌顶：然后，为了清净三门垢染，献上曼扎，作为请求明智力灌顶的供养。你们要具备毗卢七法。在各自的心间中央，观想明亮清澈的白色阿字（藏文ཨ，梵文A，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿），具有光明的自性，如豌豆般大小，专注一境，不要散乱。上面的气稍微压住，下面的气稍微提上来，在脐下保持，轻轻地放着。哦，孩子们，不要作意，放松地放着。不要散乱，专注地放着。不要造作，松弛地放着。不要紧绷，愣愣地放着。无造作地，自然地放着。这样说，稍微平等安住。不能忍住气的时候，念啪的（藏文ཕཊ，梵文phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思：啪）声音放掉。眼睛直愣愣地看着虚空。前念已断，后念未生之际，赤裸裸地放着。这样稍微安住之后。哦，种姓之子们，这就是佛陀的密意，自性清净就是这个，从今以后不要与此分离。从今天开始，你们与普贤王如来无二无别了。这样赞叹道。他们由此成就圆满四灌顶次第。但是，对于决定修持彻却脱噶的人，以及必须圆满倾注传承教言的人，此时要特别广作灌顶。现在，将极其甚深、无与伦比的自明赤裸觉性指示，彻却噶达，以及将显现光明之轮的错觉强制逆转的脱噶，
English
The ground is spoken. Then, visualizing the lotus of the Mudra Mother clearly, please aspire to say these words: "My Bhaga (Tibetan, Sanskrit Bhaga, Romanized Sanskrit Bhaga, literal Chinese meaning: vulva) is the expanse of the Dharmadhatu. Are you willing to always rely on it? If you are willing, then accept the joy of separation." Thus, the Lama also aspires to instruct in this way: "What do you desire, son, speak. To make love to the Bhaga lotus, why would you not desire the sign (of the Bhaga)? Make the supreme male happy." Having instructed in this way, please aspire to practice as spoken. By this, the afflictions and mental obscurations are purified, one has power over the union of bliss and emptiness of the Mudra, the merit is equal to the ten Bhumis, the activities of increasing activities are accomplished, and the fruit of the complete Dharmakaya is attained. Thus, generate realization. Third, the Empowerment of the Skill of Awareness: Then, in order to purify the stains of the three doors, offer a mandala as a gift for requesting the Empowerment of the Skill of Awareness. You should possess the seven qualities of Vairochana's posture. In the center of your own heart, visualize a clear and pure white A (Tibetan ཨ, Sanskrit A, Romanized Sanskrit A, literal Chinese meaning: A), with the nature of light, the size of a pea, focus single-pointedly without distraction. Slightly press down the upper air, slightly draw up the lower air, hold it below the navel, and release it gently. Oh, children, do not meditate, but release it loosely. Do not be distracted, but release it attentively. Do not fabricate, but release it relaxedly. Do not tighten, but release it blankly. Without artifice, release it naturally. Say this and rest in equanimity for a moment. When you cannot hold the air, release it with the sound Phat (Tibetan ཕཊ, Sanskrit phaṭ, Romanized Sanskrit phaṭ, literal Chinese meaning: Phat). Stare blankly into the space between the eyes. In the interval between the cessation of the previous thought and the arising of the subsequent thought, release it nakedly. After resting in this way for a moment. Oh, sons of the lineage, this is the intention of the Buddha, this is the naturally pure nature, from now on do not separate from this. From today onwards, you are inseparable from Samantabhadra Buddha. Thus, he praised. By these, they have accomplished the completion of the sequence of the four empowerments. However, for individuals who are certain to practice Trekchö and Tögal, and for those who must be fully invested with the lineage teachings, a special extensive empowerment should be performed at this time. Now, the extremely profound and incomparable instruction of self-awareness, the naked seeing, Trekchö Kadak, and the Tögal, which forcibly reverses the illusion of the wheel of manifest luminosity,