Tibetan
དེ་བ༔ འོ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག༔ བྱས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །གསལ་བདོ་བ་ལ་ཕཊ་ཅེས་བཤིག་ལ༔ ཡང་རྗེས་ལ་གོང་ལྟར་བསྐྱང་ངོ༔ དེ་ལྟར་ཐེངས་གསུམ་ཙམ་བསྐྱང་ངོ༔ དེའི་དུས་སུ་རྟོག་མེད་རྗེན་ནེ་བ༔ བུན་ནེ་བ༔ སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དོན་གཅིག་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་པས༔ བླ་མས་རྗེས་སུ་འདི་ལྟར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལྷག་ མཐོང་རྟོགས་པ༔ ལྟ་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ལ་སོགས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཕྱེ་ཡང༔ དོན་ལ་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣལ་མ་སྐྱོན་མེད་དེ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ༔ རྟོག་པ་སྔ་མ་འགགས༔ ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་དེ་ན༔ གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་འདི་ཡིན་མེད་པའི་གསལ་དྭངས་སྨྲ་རུ་མེད་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་རྒྱུ་གཅིག་འདུག་པ་དེ་ཀ་ལྟར་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ སྐབས་སུ་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་པས༔ ད་ནི་དུས་དེ་རིང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་དུ་གཏད་པ་ཡིན་པས༔ ད་ཕན་ཆད་དུ་གནས་ལུགས་འདི་དང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་པར་འདི་ཀ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་འོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བཅར་གཞུག །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ལྟ་སྟངས་ཟིམ་བུས་ཉི་ཟེར་རམ་དེའི་མདངས་ལ་བལྟར་གཞུག་སྟེ། འོ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ རང་རིག་ཙིཏྟའི་གུར་ན་སྟོང་གསལ་འོད་དུ་གནས་ནས༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་འཆར་བ་འདི་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ལམ་རྩ་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྐྱེན་སུརྻའི་ཟེར་ལ༔ འོད་ལྔ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་འདི་ལོངས་སྐུ་རང་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ རང་རིག་གི་རྩལ་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བཞིན་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བ་འདི་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་ན༔ སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་རྫོགས་པ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ནི་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་གནས་པ་དེ་ཡིད་དཔྱོད་བློའི་འཛིན་པ་དང་ཕྲལ་ནས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་པས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་རང་གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ཡང་ཡོལ་བ་དམར་པོའི་མདུན་དུ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་དང་ཐང་ཀ་བཀྲམ་ལ༔ སློབ་བུ་རྣམས་ལྷོའི་གྲིབ་མ་ནས་མན་ཤེལ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་དབང་པོའི་སྒོ་གཏད་པས་འོད་དང་ཁ་དོག་ཞིང་ཁམས་སུ་ཤར་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ༔ འདི་ལྟར་རང་རིག་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་ཤར་བ་འདི༔ ཆོས་སྐུ་སྟོང་གསལ་རང་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ འོད་ལྔ་དྭངས་ཞིང་མ་འདྲེས་པ་ཞི་ཁྲོ་དང་ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུར་ཤར་བ་འདི༔ དེའི་རྩལ་མ་འགགས་པ་ལོངས་སྐུའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་དེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ འཆར་མཁན་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་གནས་པའི་རང་རྩལ་འགགས་མེད་དེ་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཤེས་པས་འཁྲུལ་པ་ངོས་ཟིན་པས༔ སྐད་ཅིག་མའི་ཤེས་པ་རང་རིག་ཏུ་རྟོགས་ནས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ རྐྱེན་མན་ཤེལ་དྭངས་པ་འདི་ཡང་ནང་ནས་མ་འགགས་པར་ཟང་ཐལ༔ ཕྱི་ནས་མ་འགགས་ཏེ་ཟང་ཐལ་བ་འདི་སྤྲུལ་སྐུའི་དཔེ་རང་ལ་གནས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་ལོངས་སྐུ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ཉི་ཟེར་ལ་སྣོད་ཆུས་བཀང་བའམ་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་བཞག་པའི་འོད་གྲིབ་མའི་ནང་ཀུན་ཏུ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ། འོ་བུ་ཀུན་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་གནས་ནས་རྩལ་འགག་མེད་དུ་འཆར་བའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ ཆུ་དང་ཉི་མས་ཕྱིན་པ་མེད་ཅིང་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་འོད་གྲིབ་མར་ཤར༔ ཉི་མ་དང་ཆུ་གཉིས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་སྟེ༔ དེ་བཞིན་དུ་རང་རིག་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནམ་མཁར་ཤར་བ་ཡང༔ ཉི་མ་དང་ཆུ་གཉིས་བཞིན་དུ་ནམ་མཁས་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ རང་རིག་གིས་ཡར་ཕྱིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ༔ གོང་གི་དཔེ་བཞིན་དུ་རང་རིག་གསལ་དྭངས་ཀྱི་འོད་གཏིང་གསལ་གྱི་གདངས་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ དཔེ་མན་ཤེལ་དྭངས་པ་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སོགས་གང་བསྟན་པ་ལྟར་འཆར་བ་བཞིན་དུ༔ ཤེལ་གྱིས་ཕྱིན་པའམ༔ ཁ་དོག་གིས་འོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་ལས་བྱུང་བ༔ དོན་རང་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་ནོ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་ཡང༔ རང་རིག་མཆོང་གུར་སྨུག་པོའི་ནང་ན་གནས་པ་དེ་ལུས་རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཚེ༔ སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱིས་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པར་འཆར་ཏེ༔ རིག་པས་ཕྱིན་པ་ཡང་མ་ ཡིན༔ ཡུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ལ་སོགས་པས་འོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ༔ དོན་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་རྩལ༔ ཡེ་
Chinese
德瓦！哦，就那样放着吧！做了之后，让它平等地安放。在光明显现时，念“帕特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），然后再次像之前一样进行。像这样进行三次左右。那时，无念赤裸裸的，空荡荡的，由于离戏的意义不会在相续中产生，所以上师就这样进行引导：哦，有缘分的种姓之子们！也称为大圆满，也称为大手印，也称为明觉的自性力，殊胜的胜观证悟，见解立断等等，虽然分为了许多名称，但实际上，自明觉普贤王如来佛的真实无谬的意趣，就是这个。之前的念头止息，之后的念头尚未生起之间的那个当下，这明空赤裸，无法说是“是”或“不是”的明澈，无法言说的体验，如是本来就存在。只是因为偶然的因缘，才显现出各种各样的念头。现在，从今天开始，你们被交付于佛的手中，所以从今以后，不要与此安住之法分离，如是修持吧！ निश्चित地，一生一世就能获得佛果。如是引导。然后，以三种坐姿中的任何一种靠近而坐。与此相关联的观看方式，是以半闭的眼睛观看阳光或其光芒。哦，谛听，种姓之子们！自明觉在心性的帐篷中，安住在空明的光中，显现为空旷的虚空，这安住在法身本身中。而且，依靠脉、轮和根门，因缘于太阳的光芒，五光、身和明点的显现不混杂而清晰，这安住在报身本身中。自明觉的自性力，无有阻碍地显现为各种各样，却远离了执取，这因为是化身，所以三身本来就自性圆满。以其本性来修持，就能在其本性中成佛。因此，将安住在法身本身，与分别念的执着分离，而直接进行引导，所以对此不要有怀疑和犹豫，如是修持吧！这是法身自住的引导。再次，在红色帷幕前，陈设寂静与忿怒本尊的唐卡，让学……
English
Deva! Oh, just leave it like that! After doing that, let it rest equally. When clarity dawns, break through with "Phat" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: cut), and then continue as before. Do this about three times. At that time, the thought-free, naked, empty state, the meaning of non-elaboration, will not arise in the continuum, so the lama will introduce it like this: Oh, fortunate sons of noble families! It is also called the Great Perfection, also called the Great Seal, also called the power of awareness, the superior insight of realization, the view of Trekchö, and so on. Although it is divided into many names, in reality, the genuine, flawless intention of Samantabhadra Buddha, the self-aware, is just this. In the space between the cessation of the previous thought and the non-arising of the subsequent thought, this clear, empty, naked state, the indescribable clarity that cannot be said to be "is" or "is not," the single experience that cannot be spoken of, is just as it has been from the very beginning. It is only because of accidental circumstances that various thoughts arise. Now, from this day forward, you are entrusted into the hands of the Buddha, so from now on, do not separate from this state of abiding, but practice like this! Surely, you will attain Buddhahood in one lifetime, one body. Thus, he introduces it. Then, sit close in any of the three postures. The way of looking associated with this is to gaze with half-closed eyes at the sunlight or its radiance. Oh, listen, sons of noble families! Self-awareness, in the tent of the mind, abiding in the light of emptiness and clarity, appearing as empty space, this abides in the Dharmakaya itself. Moreover, relying on the channels, wheels, and sense gates, due to the cause of the sun's rays, the five lights, the appearance of the body and bindus, clear without being mixed, this abides in the Sambhogakaya itself. The unobstructed power of self-awareness, appearing in various ways, yet free from grasping, this, because it is the Nirmanakaya, the three kayas are inherently complete within oneself from the very beginning. By practicing in its essence, one will attain enlightenment in its essence. Therefore, the abiding in the Dharmakaya itself is introduced directly, separated from the grasping of conceptual mind, so do not have doubt or hesitation about this, but practice like this! This is the introduction to the self-abiding Dharmakaya. Again, in front of a red curtain, arrange the peaceful and wrathful deities and thangkas, and let the student...
Chinese
當諸根從南方的陰影向八面晶體打開時，光和色彩顯現在淨土中，並與之相認。像這樣，自明覺清晰而不受阻礙地顯現在諸根之門，這就是法身空明的自性安住。五光清澈而不混雜，寂靜與忿怒以及明點如簇顯現，這是其力量不間斷的報身之譬喻。在法性的中陰中也同樣顯現，因此必須認識它。顯現者之本質是法身自性安住的不間斷自力，因此，要將一切顯現和聲音都視為空性的自力，視為自心。如此認識就能認出錯覺，剎那間的覺知就能證悟為自明覺，並在當下成佛。清澈的晶體之緣起，也是從內不間斷的通透； 從外不間斷的通透，這顯示了化身的譬喻安住於自身。這是報身淨土的介紹。將陽光照射在盛滿水的容器或放置水晶和鏡子等物體上，使光影顯現在各處。哦，孩子們，這是一個譬喻，說明一切都安住於法身自性，並不間斷地顯現力量。水和太陽沒有移動也沒有前往，光影卻顯現。既非太陽也非水，也不是其力量以外的其他任何東西。這也是從甚深緣起的因緣而生。同樣，自明覺的顯現直接在虛空中顯現，如同太陽和水一般，虛空並非特意展現，也不是自明覺向上前往。如同之前的譬喻，自明覺清晰明澈的光芒，清澈的音調顯現在對境上。如同清澈的晶體顯現五色等任何事物一般，並非晶體前往，也非顏色到來，而是從甚深緣起的因緣而生，其意義是自明覺的力量。如同那個不間斷的力量，在法性的中陰中，自明覺安住在幽暗的帳篷中，當它脫離身體的束縛時，聲音、光芒和光線三者會遍滿淨土而顯現，並非由覺性前往，也不是對境的各種顯現，智慧光芒的聚合，聲音、光芒和光線等到來，其意義是法身空性的自力，耶
English
When the senses are turned towards the eight-faceted crystal from the southern shade, light and colors appear in the pure realm, and are recognized as such. Like this, when self-awareness appears clearly and unceasingly at the gate of the senses, this is the Dharmakaya, the self-abiding nature of emptiness and clarity. The five lights, clear and unmixed, the peaceful and wrathful ones, and bindus appearing as clusters, this is an example of the Sambhogakaya, whose power is uninterrupted. It also appears in the same way in the bardo of reality, so it is necessary to recognize it. The essence of the one who appears is the unceasing self-power of the Dharmakaya abiding in itself, therefore, know all appearances and sounds as the self-power of emptiness, as your own mind. By knowing in this way, delusion is recognized, and momentary awareness is realized as self-awareness, and Buddhahood is attained in that very moment. The condition of the clear crystal is also transparent without interruption from within; Transparent without interruption from the outside, this shows that the example of the Nirmanakaya abides in itself. This is the introduction to the Sambhogakaya pure realm. Shine sunlight on a container filled with water or place crystal and mirrors and other objects, so that light and shadows appear everywhere. Oh, children, this is an example of how everything abides in the Dharmakaya nature and manifests power without interruption. Water and the sun have not moved nor gone, yet light and shadows appear. It is neither the sun nor the water, nor anything other than its power. This also arises from the condition of profound dependent origination. Similarly, the appearance of self-awareness directly appearing in the sky, like the sun and water, the sky is not deliberately showing it, nor is it self-awareness going upwards. Like the previous example, the clear and bright light of self-awareness, the clear tone appears on the object. Just as the clear crystal shows whatever appears, such as the five colors, it is not the crystal going, nor the color coming, but arising from the condition of profound dependent origination, the meaning is the power of self-awareness. Like that uninterrupted power, in the bardo of reality, self-awareness abides in the dark tent, when it is freed from the bonds of the body, the three of sound, light and rays will pervade the pure realm and appear, not by awareness going, nor by the various appearances of the object, the collection of wisdom light, sound, light and rays, etc. coming, the meaning is the self-power of the Dharmakaya emptiness, ye