Tibetan
ས་གྲུབ་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྲུངས༔ ཞེས་ བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རྣམ་དག་བཤད་པ་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་གཞི་གཅིག་པའི་རྟགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇམ་ཞིང་སྲུབས་མེད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བདུད་རྣམས་སྲེག་པའི་རྟགས་སུ་མེའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །འགྲོ་བའི་ཡིད་བཞིན་དུ་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་པདྨའི་ཕྲེང་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རང་སར་དག་པའི་རྟགས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ། །གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་གདུགས་ཀྱིས་ཕུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་རྣམ་རྟོག་གིས་དབེན་པའི་རྟགས་སུ་རི་དྭགས་སོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒོམ་པའི་རྟགས་སུ་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞིའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་རྩེ་མོའི་རིམ་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་མདའ་ཡབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སུ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དོ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུའོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་མི་སྤང་བའི་རྟགས་སུ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གོ །རིགས་ལྔའི་ དགོངས་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་རྟགས་སུ་པཉྩ་རེ་ཁཱའི་རྩིག་པ་ལྔའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་ས་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སར་འགྲོ་བའི་རྟགས་སུ་སྒོ་བཞིའོ། །འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་ལྷའི་སྣམ་བུའོ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་གྲུ་ཆད་བཞིའོ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་མོ། །རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་སོ་སོར་མཚོན་པའི་རྟགས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ལྔར་འབྱུང་བ་འདིའང་ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་སུ་དག་ནས་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་ལྔར་བྱུང་བ་འདིའང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ལྔས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །བུམ་པ་ལྔ་ཟླུམ་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ། ཁ་དོག་ལྔར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ། ཁ་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཞི་ཁྲོ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །དེའི་གསེབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་རང་རིག་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས་སོ། །མགུལ་ཆིངས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ འདི་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྣང་ཡུལ་དུ་དག་པའི་རྟགས་སོ། །གཟུངས་ཐག་ལྔ་སྦྲེལ་བཏགས་པ་འདི་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །ཤེལ་དཀར་དང་མེ་ལོང་གཉིས་ནི་རིག་པ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྟོང་གསལ་མ་འགགས་པར་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ཚང་དགོས་པའི་རྟགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འབེབ་པའི་རྟགས་སོ། །ཞེས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སློབ་མ་ལ་ལྷ་ངོ་བསྟན། དེ་དག་གིས་འཇུག་པའམ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ་བཞི། སྤྲོས་བཅས། སྤྲོས་མེད། བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲོད། གུད་སྦས་ཟབ་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་བཞི་ཡོད་པའི་ཐོག་མ་ཡོན་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། ཐོག་མར་ལུས་སྒྲིབ་དག་བྱེད་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དབང༔ མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་མེ་ཏོག་གང་དུ་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས་ ཤིག །སྔར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ནས་ཐོང་ག་གཡོན་ལ་བཏགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་འདི། །སྔོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ༔ འདི་ནི་དབང་ལ་སྔ་བ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མར་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་དག་བྱེད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དབང་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
您已获得殊胜成就，誓言纵舍生命亦当守护， 如是说后，讲述坛城与本尊的清净。 喂！善男子，谛视此坛城。 又是，为了表示众生与佛陀本体无别，坛城平滑且无缝隙。 为了表示焚烧颠倒之魔，有火焰光鬘。 为了表示转甚深之法轮，有金刚鬘。 为了表示随众生心愿成办事业，有莲花鬘。 为了表示方便与智慧无二，有日月之座。 为了表示八识聚于自处清净，有八大尸林。 为了表示本初以来自性清净，具有大慈悲，有伞盖覆盖。 为了表示为众生转三乘之法轮，有法轮。 为了表示远离外道与分别念，有鹿。 为了表示修持四无量，有四层阶梯。 为了表示获得圆满功德，有顶端之阶。 为了表示以无染之悲悯成办众生之义利，有箭楼。 为了表示菩提之道的诸法完全清净，有网和半网。 为了表示具有众多伟大功德，有珍宝装饰。 为了表示不舍弃五妙欲，有十六妙欲天女。 为了表示将五部之 意趣转化为道用，有五线之墙。 为了表示从解脱之地走向无生之地，有四门。 为了表示证得殊胜圣者之功德，有天衣。 为了表示四种事业究竟圆满，有四角。 为了表示三身无离无合，有三重圆圈。 为了表示分别代表五部之颜色，有四瓣莲花。 为了表示父续母续无二，有四方彩绘。 毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，此五者显现，也是五蕴于本位清净，五身与五智任运成就之象征。 五母显现，也是五大完全清净，以五种事业利益众生之
English
You have attained the supreme accomplishment; even if your life is at stake, protect your vows. Having said this, he explains the purity of the mandala and the deity. O son of good family, look at this mandala! Furthermore, as a symbol that sentient beings and Buddhas are of the same essence, the mandala is smooth and without gaps. As a symbol of burning the demons of perversion, there is a garland of flames. As a symbol of turning the wheel of the profound Dharma, there is a garland of vajras. As a symbol of accomplishing the benefit of beings according to their wishes, there is a garland of lotuses. As a symbol that skillful means and wisdom are non-dual, there is a seat of the sun and moon. As a symbol that the eight aggregates of consciousness are purified in their own place, there are eight charnel grounds. As a symbol that from the very beginning, one possesses great love that is naturally pure, there is an umbrella covering it. As a symbol of turning the wheel of Dharma of the three vehicles for sentient beings, there is a wheel of Dharma. As a symbol of being free from opponents and conceptual thoughts, there are deer. As a symbol of meditating on the four immeasurables, there are four levels of steps. As a symbol of having attained the qualities of completion, there is a series of peaks. As a symbol of benefiting beings with unattached compassion, there is an arrow-roofed pavilion. As a symbol that all the dharmas of the path to enlightenment are completely pure, there is a net and a half-net. As a symbol of possessing many great qualities, there is a precious parapet. As a symbol of not abandoning the five objects of desire, there are sixteen goddesses of desire. As a symbol of taking the intention of the five families as the path, there are five walls of Pañcarekha. As a symbol of going from the ground of liberation to the place of no birth, there are four doors. As a symbol of having mastered the supreme qualities of the noble ones, there is a divine cloth. As a symbol that the four activities are completely accomplished, there are four corners. As a symbol that the three bodies are inseparable, there are three circles. As a symbol of representing the colors of the five families separately, there are four lotus petals. As a symbol that father and mother are non-dual, there are four beautifully colored boundaries. Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, these five arising are also a symbol that the five aggregates are purified in their own place, and the five bodies and five wisdoms are spontaneously accomplished. The five mothers arising are also a symbol that the five elements are completely purified, and the five activities benefit beings.
Chinese
是使之成熟的象征。这五个圆形宝瓶的出现，也是原始法身本来清净，无边无际，以童子宝瓶之身安住的象征。出现五种颜色，也是具有五种智慧的象征。装饰圆满，是寂怒光芒之相的象征。其中的金刚，是自明智不变的象征。具有五个颈环，也是五种烦恼在显现之处清净的象征。悬挂连接的五根系绳，是慈悲无所不在的象征。白水晶和镜子，是觉性无垢，空明无碍的象征。此外，陈设的差别和装饰，也是灌顶需要具备五种圆满的象征。金刚上师具有装饰，也是灌顶时自然降下巨大加持的象征。如是，以金针向弟子指示本尊。以此等进入或结合之法成就。第二，真实灌顶有四：有戏灌顶、无戏灌顶、表诠释、秘密深灌顶。第一种有四，首先是献供养并祈请。之后，为请求真实灌顶的供养而献曼扎。首先，为请求清净身体垢染的宝瓶灌顶，念诵此祈请文：上师大吉祥黑汝嘎！普贤五部智慧灌！无余汇集之明点大！祈请赐予我等灌顶！三遍。第二，宝冠灌顶：你们观想自己于坛城东门，在雄狮大宝座上，以鲜花所落之处的部族本尊之形象安住。将先前所献之花置于头顶。令观想鲜花所落之处的本尊。从坛城之上取下鲜花，系于左侧发髻。上师说：此花所落之处，往昔即汝之本尊，恒常精进修持。嗡啊吽，布施悉地吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）布施成就。（藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ།，梵文天城体：पुष्पे सिद्धि हो，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi ho，汉语字面意思：花 成就 吽）此乃灌顶之前与本尊相应的灌顶，是缘起之初最为珍贵的。第三，清净声闻灌顶：你们世尊
English
It is a symbol of making it mature. The appearance of these five round vases is also a symbol of the original Dharmakaya being primordially pure, boundless, and residing in the form of a youthful vase. The appearance of five colors is also a symbol of having five wisdoms. The perfect decoration is a symbol of the appearance of peaceful and wrathful rays. The vajra in it is a symbol of unchanging self-awareness. Having five neck rings is also a symbol of the five afflictions being purified in the place of manifestation. Hanging the connected five threads is a symbol of all-pervasive compassion. White crystal and mirror are symbols of awareness being stainless, empty, clear, and unobstructed. Furthermore, the differences in arrangement and decoration are also symbols of the need for the five perfections to be complete for empowerment. The Vajra Master having decorations is also a symbol of great blessings naturally descending during empowerment. Thus, the deity is shown to the disciples with a golden needle. With these, the methods of entering or combining are accomplished. Second, the actual empowerment has four: empowerment with elaboration, empowerment without elaboration, introduction to symbolic meaning, and secret profound empowerment. The first has four, the first is offering gifts and making requests. After that, offer a mandala as an offering for requesting the actual empowerment. First, to request the vase empowerment that purifies the defilements of the body, repeat this prayer: Lama Great Glorious Heruka! Samantabhadra Five Families Wisdom Empowerment! Great Bindu of the Undivided Assembly! Please grant us empowerment! Three times. Second, the Crown Empowerment: Visualize yourselves at the eastern gate of the mandala, on the great lion throne, abiding in the form of the deity of the family where the flower falls. Place the previously offered flower on your head. Have them visualize the deity where the flower fell. Take the flower from above the mandala and tie it to the left side of the hair knot. The master says: This place where the flower fell, from the past is your yidam deity, constantly strive to practice. Om Ah Hum Puspe Siddhi Ho. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Grant accomplishment of offering. (Tibetan: པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: पुष्पे सिद्धि हो, Sanskrit Romanization: puṣpe siddhi ho, Chinese literal meaning: Flower Accomplishment Ho) This is the empowerment corresponding to the yidam deity before the empowerment, which is the most precious at the beginning of dependent arising. Third, the purification Hearer Empowerment: You, the Blessed One