Tibetan
ན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སེར་མོ་གསེར་གྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ རུས་པའི་རྒྱན༴ ཌཱ་དྲིལ༴ རྒྱས་པའི་འགྲོས་སྟབས༴ གར་གྱི༴ མཆོད་བཞེས༴ ཧཱུྃ༔ ནུབ་ནས་པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་མོ་ཟངས་ཀྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ རུས་པའི་རྒྱན༴ ཌཱ་དྲིལ༴ དབང་གི་འགྲོས་བསྟབས༴ གར་གྱི༴ མཆོད་བཞེས༴ ཧཱུྃ༔ བྱང་ནས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ལྗང་སྔོན་གཡུ་ཡི་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ རུས་པའི་རྒྱན༴ ཌཱ་དྲིལ༴ དྲག་པོའི་འགྲོས་སྟབས༴ གར་གྱི༴ མཆོད་བཞེས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་། ཧཱུྃ༔ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་རྣམས༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མ་ངེས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་གར་ལ་རོལ༔ ཕྱག་གིས་གར་བྱེད་ནམ་མཁའ་ཁེངས༔ ཞབས་ཀྱི་འགྲོས་སྟབས་ས་གཞི་ཁྱབ༔ མཁའ་ལ་རླུང་ལྟར་བུན་ནུ་ནུ༔ སྒྱུ་མའི་ལུས་ཅན་ཐོགས་པ་མེད༔ དུར་ཁྲོད་གནས་རྣམས་ཁྱབ་པར་ཉུལ༔ ཞིང་ལྤགས་གྱོན་ཞིང་བྷནྡྷ་ཐོགས༔ རྒྱན་དང་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ མཆོད་བཞེས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཏོར་མའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ཁ་བཀབ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡཾ་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས། རླུང་གིས་མེ་སྦར། མེས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ་ནས་རླངས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ནས་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུ་བབས། ཟླ་བའི་ཁ་བཀབ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་དང་འབྲུ་ལྔ་ལན་གསུམ་བརྗོད། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བབས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་མགྲོན་
Chinese
那千空行母，黄色金发髻，绸缎发冠布茹茹，骨饰……嘎布铃……广大的行姿……舞姿……受用供品…… 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从西方莲花空行母，红色铜发髻，绸缎发冠布茹茹，骨饰……嘎布铃……威力的行姿……舞姿……受用供品…… 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从北方事业空行母，蓝绿色玉发髻，绸缎发冠布茹茹，骨饰……嘎布铃……猛烈的行姿……舞姿……受用供品，赐予威力与成就！如是说。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！五部空行迅行者们，身色手印不定，然皆沉醉于幻化之舞，手舞足蹈充满虚空，脚步姿态遍布大地，空中如风般呼呼作响，幻化之身无有阻碍，游遍尸陀林之处，身披人皮，手持颅器，饰品发冠布茹茹，向坛城本尊献供品，受用供品，赐予威力与成就！如是说。 之后献供朵玛： 净化。 从空性中，朵玛之下，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风。 从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生火之坛城之上。 从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）生三个人头支架。 其上，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生白色广阔颅器之中，朵玛为五肉五甘露之自性。 其上，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生月亮覆盖。 中央五股金刚杵上，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）等字标识。 自我心间的种子字放出光芒，触及扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）而风动，风动而火燃，火燃而颅器之甘露沸腾，蒸汽触及身语意与五部之种子字，五部化为父母双运，降下红白菩提。 月亮覆盖与金刚杵一同融入甘露，与颅器之甘露无二无别。 三字和五字念诵三遍。 再次，光芒射向十方，迎请诸佛菩萨、上师本尊、空行护法等融入，降下红白菩提。 智慧甘露具足百味，充满三千大千世界。 从中放出光芒，利益众生。 复请宾客
English
Na Chen Khadro Ma, yellow with golden hair knots, silk hair crown Pururu, bone ornaments... Dabdril... expansive gait... dance... receive offerings... Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the west, Lotus Khadro Ma, red with copper hair knots, silk hair crown Pururu, bone ornaments... Dabdril... powerful gait... dance... receive offerings... Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the north, Karma Khadro Ma, blue-green with turquoise hair knots, silk hair crown Pururu, bone ornaments... Dabdril... fierce gait... dance... receive offerings, grant power and accomplishment! Thus, it is said. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The five families of Khadros, swift travelers, their body color and hand symbols are not fixed, but all revel in the dance of illusion. Their hands dance and fill the sky, their footsteps cover the earth. In the sky, they whistle like the wind. Their illusory bodies are unimpeded, they roam throughout the charnel grounds. They wear human skin and hold skull cups, adorned with ornaments and hair crowns Pururu. They offer offerings to the deities of the mandala. Receive offerings, grant power and accomplishment! Thus, it is said. Then, offering the Torma: Purification. From the state of emptiness, below the Torma, from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) comes wind. Above the mandala of fire from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). From Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康) come three supports of human heads. Above that, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) comes a white, wide, and vast skull cup, inside which the Torma is the nature of the five meats and five amritas. Above that, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) comes a moon cover. In the center, a five-pronged vajra is marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and Ā (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Light rays emanate from the seed syllable in my heart, striking Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), causing the wind to move. The wind ignites the fire. The fire boils the amrita in the skull cup, and the steam touches the body, speech, mind, and the seed syllables of the five families, causing the five families to transform into father and mother in union, descending as white and red bodhicitta. The moon cover, together with the vajra, dissolves into amrita, becoming inseparable from the amrita in the skull cup. The three syllables and the five syllables are recited three times. Again, light rays emanate in the ten directions, inviting the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors to merge, descending as white and red bodhicitta. The wisdom amrita, possessing a hundred supreme tastes, is visualized as filling the entire three thousand world systems. From that, light rays emanate, benefiting sentient beings. Again, invite the guests.
Tibetan
ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིགས་ལྔའི་ཚོགས༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དང༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་བཅས༔ དམ་ཅན་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་རྣམས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བྷ་ལིཾ་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཡི་དམ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད༴ ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད༴ ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་རྣམས་མཆོད༴ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་མཆོད༴ ཡུལ་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས་རྣམས་མཆོད༴ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག༔ དགུག་བསྐྲད་མནན་གཟིར་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་མ་རཀྨོ་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ནི་དྷི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། འགྲུབ་ན་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་ རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་དམིགས་སུའང་བྱ་ཞིང་། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླང་དགོས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བར་ཆེ་ཐང་དུ་གདམས་པ་ལྟར་ལ། མི་ལྕོགས་ན་སྐུ་རྟེན་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་བླང་སྟེ། འདི་ནི་བླ་མ་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་གཅིག་པ་ཁོ་ནའོ། །སླར་སྤྲོ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ
Chinese
思维将一切迎请至前方虚空而作供养，口中念诵：嗡啊吽！普贤父母法身，报身寂怒浩瀚众，化身莲花生颅鬘力，祈请噶举上师降临！三身无别五部众，祈请父母眷属降临！所有本尊坛城众，勇父空行护法等，誓盟语教护法众，祈请所有眷属降临！奉献食子庄严之供品，享用吧，嬉戏吧，卡让卡嘿！上师众享用供品，本尊众享用供品，空行众享用供品，护法众享用供品，曜龙部多八部众享用供品，地方神 treasure 众享用供品，祈请身语意之成就，祈请遣除违缘障碍！息增怀诛，祈请勾摄、驱逐、镇压、役使之事业！嗡啊吽！嗡吽昌什阿！ 穆朗芒榜当！ 伊当巴林达 哥利赫那 卡卡卡嘿 卡嘿！ 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼！ 莲花 达吉尼！ 伊当巴林达 哥利赫那 卡卡卡嘿 卡嘿！ 舍 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 舍利雅 玛哈 嘎拉 玛玛 ra摩 萨瓦 达玛 巴拉 尼地 巴地 萨巴瑞哇ra 伊当等念诵三遍而供献。 以阏伽等供养。 法身如虚空般无别，色身如彩虹般各自显现，于方便与智慧之顶端已得自在者，我顶礼赞叹五部善逝！如是及以，以应赞叹者等赞叹。 以供施食子等委任事业。 若能成办，则可作噶当和伏藏护法的朵玛仪轨，无论广略。 念诵百字明，尽力而为。 之后，如普贤光明藏于空行扬提之珍宝灌顶鬘中开示的那样，必须受持完整的自入仪轨。 若不能，则受持于身像灌顶时所说的加持水流一脉相承的灌顶。 此与上师密集等的等持灌顶完全相同。 若再想扩展，也可抛掷智慧花，允许引入弟子。 上师与坛城一同安住，以帷幕遮蔽。 第三、正行灌顶之次第
English
Thinking of inviting all to the sky in front and making offerings, and verbally: Om Ah Hum! Samantabhadra parents, the Dharmakaya, the Sambhogakaya peaceful and wrathful vast assembly, Nirmanakaya Padmakara Totrengtsal, please come, Kagyu lamas! The three bodies inseparable, the five families assembly, please come, parents and retinue! All Yidam deity assemblies, heroes, dakinis, Dharma protectors, etc., oath-bound Dharma protectors, please come, all with retinues! Offering the Bhaling adorned offering, take, enjoy, kha ram kha hi! Lama assembly, take the offerings! Yidam assembly, take the offerings! Dakini assembly, take the offerings! Dharma protector assembly, take the offerings! Lha Srin De Gye assembly, take the offerings! Yul Lha treasure owner assembly, take the offerings! Request the accomplishments of body, speech, and mind! Please avert bad omens and obstacles! Pacifying, increasing, empowering, and wrathful, accomplish the activities of attracting, expelling, suppressing, and tormenting! Om Ah Hum! Om Hum Tram Hrih Ah! Mum Lam Mam Pam Tam! Idam balimta grihna kha kha khahi khahi! Om Guru Deva Dakini! Padma Dakini! Idam balimta grihna kha kha khahi khahi! Hrih Maha Rini Sara Tsa Hriya Maha Kala Mama Rakmo Sarva Dharma Pala Nidhi Pati Sa Pariwara Idam, etc., offer three times. Offer with Argham, etc. Although the Dharmakaya is inseparable like the sky, the Rupakaya is clearly distinct like a rainbow. To the Five Sugatas who have mastered the supreme method and wisdom, I prostrate and praise! Thus, and with those worthy of praise, etc., praise. Entrust activities with offering torma, etc. If it can be accomplished, then the Kadam and Terma protector's torma ritual can be performed, whether extensive or concise. Recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Then, as Samantabhadra Drimed Ozer taught in the precious empowerment garland of the Dakini Yangtig, one must take the complete self-entry ritual. If not, then take the empowerment of the blessing water stream lineage spoken of during the image empowerment. This is exactly the same as the Samadhi empowerment of Lama Sangdu, etc. If you want to expand further, you can also throw the wisdom flower and allow the disciples to enter. The lama resides with the mandala, concealed by a curtain. Third, the order of the actual empowerment.