Tibetan
གནས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་ཁྲུག་གིས་འདྲེས༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཐོབ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག༔ ཅེས་བྱས་ལ་ཐོག་མར་བླ་མའི་སྐུ་བརྙན་དང་བཛྲ་གུ་རུ། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས། དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་དང་དེའི་སྙིང་པོ། མཐར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཚེ་སྙིང་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་གནས་བཞིར་རིམ་པར་གཏུགས། འདིར་ཡང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐུ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་དམིགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱའོ། །དེས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་ མངའ་བརྙེས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་དབང༔ ཁྲེགས་ཆོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས༔ ལྟ་སྟངས་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ཁྲིག་གེར་གཏོད་ཅིག༔ བྱས་ལ་བླ་མས་སྐུ་གཟུགས་ཞིག་ལག་ཏུ་ཐོགས། སྐུ་གཟུགས་དེ་སྣང་བའི་ངོས་ནས་གསལ་ཡེ་རེ་བ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་འདིར་འདུག་གི་བརྟག་གཞིག་མི་བྱ་བར༔ ཡིད་གནས་པའི་བརྟོད་ཕུར་ཙམ་དུ་བྱས་ལ་ཧུར་རེ་ཡེ་རེ་ཧྲིག་གེ་བའི་ངང་ལ་ཧད་དེ་ཞོག༔ མ་ཡེངས་པར་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་ཡུད་ཙམ་འཇོག །སྐུ་གཟུགས་འདི་ཞེས་ངོས་གཟུང་བའི་བརྟགས་དཔྱད་མ་བྱེད་པར༔ གཟུགས་འདི་རྣམས་གསལ་ཞིང་དོད་པ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད་པར་གནས་པ་བཞིན་དུ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་པའི་ངང་ནས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ་ཞོག་ཅིག༔ བྱས་ལ་ཅུང་ཟད་འཇོག །དེར་སྔ་མའི་སེམས་རྟོག་འགགས༔ ཕྱི་མའི་རྣམ་རྟོག་མ་སྐྱེས་པའི་སྐབས་དེར༔ ཧད་དེ་བ་སྟོང་སང་ངེ་དེར་འཛིན་མེད་པ་ཞིག་འདུག་གམ༔ དེ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་གི་དབང་སྨྲ་བརྗོད་ལས་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དེ་ཁྱོད་ཚོ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཀྱང༔ དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་ན་ནོར་གྱི་ གཏེར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཕན་མ་ཐོགས་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ༔ ད་ནི་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་ནོར་གྱི་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་ལྟར༔ ངས་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ངོ་སྤྲད་ནས༔ སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ཡིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟེར་བ་དེ་ལས་ལོགས་ནས་བཟང་པོ་ཞིག་ད་ཕན་ཆད་ལ་མ་ཚོལ་བར་འདི་ཀའི་སྟེང་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ༔ བུ་ཀུན
Chinese
融入四处之字，誓言与智慧无二地混合，获得圆满四灌顶后，确信获得巨大加持之物。说完后，首先是上师的身像和金刚上师，颅鬘力之念诵声，然后是马头金刚的身像和其心髓，最后是无量寿佛的身像和寿心咒念诵声，依次触及四处。此处若喜好广说，则可对三身一一观想之连接。由此掌控四种事业，身语意三之障碍消除，观想上师的身语意与自己的身语意无别地混合。之后是唯识之觉性灌顶，是彻却大手印之灌顶，因此，你们以具足毗卢七支坐法之身要，将视线固定于此身像。说完后，上师手中拿着一个身像。不要对此身像从显现的角度清晰可见而执着，不要进行观察分析，而是将其作为心安住的木桩，处于呼尔瑞耶瑞、赫瑞格的状态中，愣愣地待着，不要散乱地待着。说完后，稍作停留。不要进行辨识“这是身像”的观察分析，如同这些形象清晰显现而不作执取分别地安住一样，种姓之子们也同样，在清晰而不停滞的状态中，无执地放松。说完后，稍作停留。在那里，之前的思维分别停止，之后的分别念尚未生起之时，愣愣地，空空荡荡的，那里是否有一个无执着？那就是佛陀的究竟密意，是超越言语的真如。种姓之子们，那自然存在于你们之中，如同穷人家里有宝藏一样，没有帮助，不被知晓。现在如同穷人家里出现宝藏的地址一样，我指认本来就存在于自己之中的自生佛，将佛陀交到你们手中。所谓的佛陀密意，不要再从那之外寻找更好的东西，就在这上面修持吧！定能一生一世获得佛果。众弟子们。
English
Absorb into the syllables of the four places, vows and wisdom mingle inseparably, having received the complete four empowerments, generate certainty of obtaining great blessings. Having said that, first the image of the Lama and Vajra Guru, the recitation of the Skull Garland Power, then the image of Hayagriva and its essence, and finally the image of Amitayus and the life-essence recitation, sequentially touch the four places. Here, if you like elaboration, then connect the visualization of each of the three bodies individually. By this, you will master the four activities, purify the obscurations of body, speech, and mind, and contemplate that the Lama's body, speech, and mind are inseparably mixed with your own body, speech, and mind. Then, it is the empowerment of the skill of knowing reality, since it is the empowerment of Trekchö Mahamudra, you all, possessing the seven-point posture of Vairochana, fix your gaze on this image. Having said that, the Lama holds an image in his hand. Do not cling to the clarity of the image from the perspective of appearance, do not analyze it, but make it just a stake for the mind to dwell on, and remain in a state of hurre yere hrigge, stunned, without distraction. Having said that, pause for a moment. Without making the analysis of identifying "this is an image," just as these forms are clear and vivid and abide without grasping or thought, so too, sons of the lineage, in the same way, in a clear and unceasing state, relax without grasping. Having said that, pause for a moment. There, the previous mental thoughts cease, and at the time when the subsequent thoughts have not yet arisen, stunned, empty and clear, is there something there that is without grasping? That is the ultimate intention of the Buddha, the Suchness beyond words. Sons of the lineage, that naturally dwells within you, but like a treasure in a poor man's house, it is of no help and is not known. Now, like the address of a treasure appearing in a poor man's house, I point out the self-born Buddha that has always been present within oneself, and hand the Buddha over to you. Do not seek something better than what is called the Buddha's intention, but practice on this! You will surely attain Buddhahood in one lifetime, one body. All disciples.
Tibetan
་དེ་རིང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་ལག་སྦྲེལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ད་ནི་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད་ལ་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །ཡང་། ཕཊ༔ ཅེས་ཉམས་དེ་བཤིགས་ལ་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་དེ་ཀར་ངོ་སྤྲད་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །དེ་དག་གིས་བླ་མེད་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོ་གུད་སྦས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བཅས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དུ། ཐོད་པ༔ བྲིས་སྐུ༔ དབང་གོས་དམར་པོ༔ ཨ་མྲྀཏ་དང༔ སིནྡྷུ་ར༔ སྦ་ལྕག༔ བླ་རྡོ༔ དེ་རྣམས་གསང་ཞིང་བཅང་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་གསུངས་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། །།རྗེས་ཚོགས་རོལ་ལྷག་ཆོག་ལ་སོགས་པའང་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཉི་ཟེར་གྱིས། །བློ༵་གྲོ༵ས་འདབ་བརྒྱ་ཕྱེས་པའི་བཅུད། །ཡིག་ཚོགས་སྦྲང་རྩི་ མཐ༵འ་ཡ༵ས་པར། །རིགས་མཐུན་བུང་བ་དགྱེས་རོལ་ཅིག །རྟ་ཕག་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པདྨའི་ཕྲེང་བའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།༄༅། །མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་འཆི་བདག་གི །ཆད་པ་ཟློག་ཅིང་འཆི་མེད་ཚེའི། །དངོས་གྲུབ་བཅུད་སྩོལ་མགོན་པོ་དེར། །བཏུད་ནས་ཡང་ཟབ་ཚེ་དབང་བཤད། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ལྟེ་བ་དམར། དེའི་ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དྲྭ་ཕྱེད་རིས་སུ་འཁྲིགས་པ་ལ་སྒོ་རྫོགས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་སྤྲོས་པ་ཆེ་ན་བུམ་པ་ལྔ། བསྡུ་ན་བུམ་པ་གཅིག་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ཁྱེའུ་བུ་མོ་བཀྲ་ཤིས་པས་བླངས་པའི་ཆུ་གཙང་དང་། ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་རྫས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྣམས་ཚེའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས་བླུགས་ཤིང་། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་དང་ལྡན་པ་བཞག །གཡས་སུ་ཚེ་ཆང་མར་གྱི་བཟེད་ཁ་ཅན། གཡོན་དུ་ཚེ་ནས་དཀར་མོ་ལ་ཚེའི་མདའ་དར་དམར་པོ་གཟུག །མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཕྱི་མཆོད་དང་བཅས་པ། ལས་བུམ་དང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡོགས་སོ།། །།དངོས་གཞི་དབང་དོན་དུ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ནི། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་བསྙེན་པ་གོང་དུ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་ཀྱང་། མ་སོང་ན་འདིར་ཡང་ས་བཅད་ཙམ་བྱ་དགོས་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་གཞུང་འདིར་མི་ག
Chinese
从今天起就与佛陀携手了，现在不要分离！这样介绍并赞扬，允许共同安住。又，ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！），这样摧毁那个体验，并将随后的刹那智慧也在那里介绍，非常深奥。那些获得了无上秘密道之殊胜四灌顶圆满、伟大、隐秘、觉性力量灌顶的人，对于誓言的次第，总的来说，特别是：头盖骨、绘画像、红色灌顶衣、ཨ་མྲྀཏ་（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和སིནྡྷུ་ར（藏文，梵文天城体：सिन्दूर，梵文罗马拟音：sindūra，汉语字面意思：红粉）、朱砂、命石，这些都要保密和持有，就像如意宝一样，被说成是非常珍贵的，所以要如法行持，想着要复诵这些。主要的部分像通常一样做。之后的会供、嬉戏、剩余供品等，也像事业一样做就能成就。上师的加持如阳光，令智慧百瓣开放的精华，文字汇集的蜂蜜无边无际，愿同类的蜜蜂欢喜嬉戏！马头明王金刚亥母秘密灌顶莲鬘章节完毕。 嗡！仅仅听到名号就能，遮止死主的，惩罚并赐予不死寿命的，成就精华的怙主，顶礼后宣说甚深长寿灌顶。此处的预备是坛城，中央是四瓣莲花，方位颜色，中心是红色。其外层是金刚交杵。其外是莲花鬘，半网格图案，具备门等，像寂静坛城一样。如果没有，就在曼扎上布置五个堆积，如果铺陈大，就放五个宝瓶。如果简略，就放一个宝瓶，用古古香熏等驱除障碍。用吉祥的童男童女取来的净水，以及五组五种物品，三白三甜，一边念诵寿命心髓，一边倒入。放置具有口饰、颈饰、护身符线的宝瓶。右边放置具有寿命酒和酥油的容器。左边放置白色寿命麦，上面竖立寿命箭和红色旗帜。前面放置药、酒、朵玛三样，以及外供。事业瓶和所需物品也要靠近准备。正行灌顶之义是，如果此处以亲近修持事业行为三种方式来宣说，如果亲近修持已经在前面做过，则此处不需要，如果没有做过，则此处也需要做一个章节概要。修持的事业仪轨，此论中没有。
English
From today onwards, I am joining hands with the Buddha. Now, do not separate! Thus introducing and praising, allowing them to abide together. Furthermore, PHAṬ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phew!), thus destroying that experience, and introducing the subsequent moment of wisdom right there, it is extremely profound. Those who have obtained the supreme secret path's excellent four complete empowerments, great, hidden, awareness power empowerment, regarding the order of vows, in general, especially: skull, painted image, red empowerment garment, AMṚTA (Tibetan, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar) and SINDŪRA (Tibetan, Devanagari: सिन्दूर, Romanized Sanskrit: sindūra, Literal Chinese meaning: red powder), cinnabar, life stone, these should be kept secret and held, like a wish-fulfilling jewel, it is said to be extremely precious, so act accordingly, thinking to repeat these. The main part should be done as usual. Afterwards, the feast gathering, play, leftover offerings, etc., should also be done like activities to achieve accomplishment. May the blessing of the Guru be like sunlight, causing the essence of the hundred petals of wisdom to open, the honey of the collection of letters be boundless, may the like-minded bees joyfully play! The chapter on the garland of lotus flowers of the secret empowerment of Hayagriva and Vajravarahi is complete. Oṃ! Just by hearing the name, one can avert the Lord of Death's, punishment and bestow the essence of immortal life, to that protector, I prostrate and explain the profound longevity empowerment. The preparation for this is the mandala, in the center is a four-petaled lotus, directional colors, the center is red. Its outer layer is a crossed vajra. Outside of that is a lotus garland, a half-net pattern, complete with doors, etc., like a peaceful mandala. If not available, arrange five heaps on the mandala, if elaborate, place five vases. If simplified, place one vase, fumigate with gugul incense, etc., to dispel obstacles. With pure water taken by auspicious boys and girls, and five sets of five substances, three white and three sweet, pour while reciting the life essence. Place the vase with mouth ornaments, neck cords, and amulet strings. On the right, place a container with life wine and butter. On the left, place white life barley, with a life arrow and red flag erected on it. In front, place medicine, alcohol, and torma offerings, along with outer offerings. The activity vase and necessary items should also be prepared nearby. The main point of the empowerment is, if here it is explained in the manner of three aspects: approaching, practicing, and activity, if the approaching practice has already been done before, then it is not needed here, but if it has not been done, then a chapter outline should also be done here. The activity ritual of practice is not in this text.