Tibetan
ག ། རྗེས་སུ་བླ་མས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཧོ༔ ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག༔ གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཡོངས་རྫོགས་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ༔ གང་ཐོབ་ན༔ བུམ་དབང་གསང་དབང༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའོ༔ བྱིན་རླབས་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོ༔ གང་དག་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པའོ༔ གནས་གང་དུ་ཐོབ་ན༔ སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བའོ༔ གང་ལ་དབང་ན༔ བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ལམ་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེས་ནི་དབང་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསང་བ་བླ་མའི་ཟབ་དབང་འགྲོ་བ་གང་གིས་ཐོབ་པ་རྣམ་དག་བླ་མ་མཆོག་གི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དབང་བསྐུར་འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་འབྲལ་དུ་མི་རུང༔ གསོལ་འདེབས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་དུས་རྒྱུན་དུའམ་ཐུན་བཞི༔ ཐ་མའང་ཐུན་རེ་ཆག་ཏུ་མི་རུང༔ བླ་མའི་སྐུ་འབག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ༔ བྷནྡྷ་དུམ་གཅིག༔ ཨ་མྲྀཏ༔ སིནྡྷུ་ར་དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཅང༔ བསྙེན་པ་བརྒྱ་ཚར་རེ་མི་ གཅོག་གོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ།། །།ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་ཕྲིན་ལས་གང་བྱས་ལྟར་བྱའོ། །ཡོ༵ན་ཏན༵་ཀུན་འབྱུང་བླ་མ་ཡི། །གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །རྒྱ༵་མཚོ༵འི་བཅུད་ལ་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །དགྱེས་རོལ་སྲིད་པའི་གདུང་སེལ་ཤོག །བླ་མའི་གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།༄༅། །འཁོར་འདས་དབང་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ །པད་མའི་རིགས་མཆོག་རྟ་ཡི་ཞལ། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དེར་བཏུད་ནས། །སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་གསལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཆང་དང་སིནྡྷུ་རས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བསྣོལ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ་དང་། ཆོས་འབྱུང་སྟེང་མའི་ཟུར་འགྲམ་གསུམ་ལ་གྲི་གུག །འོག་གསུམ་ལ་བནྡྷ། མཚམས་རྣམས་སུ་གཡུང་དྲུང་གཡས་སྐོར་རེ་བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། མ
Chinese
ག ། 隨後上師拋灑鮮花， ཧོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，感嘆詞）願融入！願成熟！願解脫！願獲得圓滿殊勝！如此念誦三遍。藉由這些，將獲得圓滿的四種灌頂，獲得哪些呢？寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧甘露灌頂、句義灌頂珍寶。加持是：身、語、意、功德、事業。哪些呢？身語意三門的障礙。在何處獲得呢？頂、喉、心、臍。對何灌頂呢？對生起次第、方便道、圓滿次第、大手印的修持而灌頂。如此生起證悟。因此，這是所有灌頂中最殊勝的秘密上師深奧灌頂，無論哪個眾生獲得，都是將其引導至清淨上師淨土的深奧方法。極其深奧，是蓮花生大士的精華心髓，因此，此灌頂的誓言是：不得對上師產生凡夫之想，不得與上師分離；恆常或四座之中領受祈請和三摩地灌頂；至少一座也不能間斷；上師的身像、金剛鈴、班雜、一塊布、ཨ་མྲྀཏ་（藏文，梵文天城體，amṛta，甘露），སིནྡྷུ་ར་（藏文，梵文天城體，sindhura，紅粉）這些要恆常佩戴；念誦百次本尊咒語不能間斷。如此所說之義，心想我將如實遵行，請跟隨我覆誦。主要者如是等等，應與共同儀軌相合。法會的後續次第，從享用薈供、佈施食子到吉祥祈願之間，也應如所行事業而行。功德之源上師的，供施灌頂加持成就的，རྒྱ༵་མཚོ༵（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，大海）的精華，願具緣者皆歡喜享用，平息輪迴的痛苦。上師供施灌頂如意寶之章節完畢。 ༄༅། ། 輪迴涅槃自在嘿汝嘎，蓮花部主馬頭明王，皈敬圓滿善逝後，明晰心要灌頂。此之修法壇城是：以酒和紅粉點畫，兩個法源交疊的中心是 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體，hrīḥ，種子字），上方法源的三個角畫鉞刀，下方三個畫班雜，四隅畫右旋雍仲。其後以白紅藍三色外環圍繞，若欲擴展，則可如共同儀軌般圓滿門等。
English
Following that, the lama scatters flowers, saying three times: HO! May it be absorbed! May it ripen! May it be liberated! May perfect excellence be attained! Through these, the complete four empowerments will be attained. What are they? The vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-gnosis empowerment, and the precious word empowerment. The blessings are: body, speech, mind, qualities, and activity. What are they? The obscurations of the three doors of body, speech, and mind. Where are they attained? At the crown of the head, throat, heart, and navel. What is empowered? Empowerment for practicing the generation stage, the path of means, the completion stage, and the Great Seal. Thus, generate realization. Therefore, this is the supreme of all empowerments, the profound secret lama empowerment, a profound method for leading any being who attains it to the pure land of the supreme, pure lama. It is extremely profound, being the very essence of the heart of Gyalwang Padmasambhava. Therefore, the samaya of this empowerment is: one must not regard the lama as an ordinary person, and one must not be separated from the lama; one should receive the empowerment of supplication and samadhi regularly or in four sessions; at the very least, not even one session should be missed; the lama's image, vajra and bell, bhandha, a piece of cloth, amrita (藏文，梵文天城體，amṛta，nectar), and sindhura (藏文，梵文天城體，sindhura，red powder) should always be carried; one should not interrupt the recitation of the deity's mantra one hundred times. Thinking that I will follow the meaning of what was said, please repeat after me. The main part, and so on, should be in accordance with the common practice. The subsequent order of the ceremony, from enjoying the tsok and offering the leftovers to the auspicious words, should also be done according to the activity performed. May all fortunate ones joyfully partake of the essence of the ocean (རྒྱ༵་མཚོ༵，藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，ocean) of the guru, the source of all qualities, the empowerment of the torma, blessings, and accomplishments, and may it pacify the suffering of samsara. The chapter on the guru's torma empowerment, the wish-fulfilling jewel, is complete. ༄༅།། Heruka, who controls samsara and nirvana, supreme of the lotus family, with the face of a horse, having paid homage to the complete Sugata, I will clearly explain the essential empowerment. The mandala for this practice is: by applying wine and sindhura in dots, at the center of the two intersecting dharma sources is HRĪḤ (藏文，梵文天城體，hrīḥ，seed syllable), on the three corners of the upper dharma source draw curved knives, on the lower three draw bhandas, and in the four directions draw right-swirling yungdrungs. Behind that, surround it with white, red, and blue circles, and if you want to expand it, complete the doors and so on according to the common practice.
Tibetan
་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེར་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་ལྟེ་བར། བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ་བཞག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུ་ལ་ཆང་དང་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་གཏོར་རྟ་མགོས་མཚན་པ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། རིག་མའི་ཙཀ་ལི་དང་ལས་བུམ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད། གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་བཀོད་ དོ།། །།དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྐྱབས་སེམས་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ། རྟ་མགྲིན་གསང་བའི་ལས་བྱང་གི་བཀའ་བསྒོ་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་གྲུབ་མཚམས། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། སྙིང་གར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག །ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ། གཡས་ཐམས་ཅད་རང་རྟགས་ཀྱི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དར་དང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བར་གྱུར། ཅེས་སྦྱར་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདང་མའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། བཟླས་པ་བྱས་པས་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ཅིང་བཟླས་པ་གཞུང་གསལ་བྱ། སྐབས་སུ་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པའང་སྤྱི་མཐུན་སྦྱར། དེ་ནས་དབང་གི་དོན་དུ། བདག་གི་གནས་གསུམ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ལྷ་དང་བནྡྷའི་བདུད་རྩིར་ཐིམ་པར་བསམས༔ལ་བཟླ། ཡང་། དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུ་བབས་པས༔ བྷནྡྷར་ཆིལ་གྱིས་འཁྱིལ་བར་མོས༔ལ་བཟླ་ཞིང་། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམ་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་དབང་ལེན་གང་
Chinese
如果富裕，就在坛城上以香水点绘，在堆积的坛城中央，放置装满用有标志的酒、法药和三种甜物混合的班杂瓶。其上在小桌上放置用酒和血混合，以马头为标志的朵玛，并覆盖红色绸缎的帐篷。明妃的擦擦和事业宝瓶，左右放置药酒，前方放置外供，朵玛食子会供的用具等也布置妥当。 正行之初是修供，行持皈依和施放驱魔食子后，从马头金刚秘密事业仪轨的加持开始，依次进行。生起次第圆满之际，观想自身和坛城的主尊父母的头顶有金刚空行父母白色，喉间有莲花空行父母红色，心间有佛部空行父母蓝色，脐间有宝部空行父母黄色，密处有业部空行父母绿色。所有右侧都持有以各自标志为柄的弯刀，左手持颅碗盛血，以丝绸、骨饰和珍宝严饰，心间各自的种子字被咒语围绕。从三处三字发出光芒，迎请智慧尊降临。如此念诵并从迎请到赞颂之间进行。念诵之初，专注于自身生起，观想父母的心间，在日轮的中央有（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍），周围环绕着心咒咒鬘。通过念诵，专注于咒鬘的旋转，并清晰地念诵。有时也加入收放光明（འཕྲོ་འདུ།）的观想。之后，为了获得加持，从自身三处发出咒鬘的光芒，照射到坛城的所有本尊，激发其誓言，汇集十方诸佛的身语意加持，融入本尊和班杂瓶的甘露中，如此观想并念诵。再者，大自在父母进行交合，五轮的空行母们也进行交合，她们的白红菩提心降下，观想班杂瓶中充满甘露，如此念诵。最后，进行空性偈供赞和护法的朵玛供养。在事业宝瓶中，进行甘露充满的生起念诵，从会供加持开始，直至诛杀和敬爱等事业圆满，并接受灌顶。
English
If affluent, on the mandala, draw dots of fragrance, and in the center of the arranged heap of deities, place a bandha vessel filled with a mixture of marked alcohol, medicinal herbs, and three sweets. On top of that, on a small table, place a glorious torma marked with a horse's head, mixed with alcohol and blood, and cover it with a red silk tent. Place the rigma's tsakali and the activity vase, medicine and rakta on the right and left, outer offerings in front, and the implements for the torma feast are also well arranged. At the beginning of the main practice, perform the accomplishment offering. After taking refuge and generating bodhicitta, and casting out the obstacle-removing torma, begin with the empowerment of the secret practice manual of Hayagriva, and proceed in order. At the completion of the deity generation stage, visualize at the crown of the head of oneself and the principal deity of the mandala, the father and mother, the white Vajra Dakini father and mother; at the throat, the red Padma Dakini father and mother; at the heart, the blue Buddha Dakini father and mother; at the navel, the yellow Ratna Dakini father and mother; and at the secret place, the green Karma Dakini father and mother. All on the right hold curved knives with handles made of their own symbols, and the left hold skull cups filled with blood. Adorned with silk, bone ornaments, and precious jewels, at their hearts are their own seed syllables surrounded by mantras. From the three places, three syllables emit light, inviting the wisdom beings. Recite this and perform from the invitation to the praise. At the beginning of the recitation, focus on the self-generation. Visualize at the heart of the father and mother, in the center of the sun disc, is (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih), surrounded by a garland of heart mantras. By reciting, focus on the rotation of the mantra garland and recite clearly. Occasionally, also add the visualization of radiating and withdrawing light (འཕྲོ་འདུ།). Then, for the purpose of empowerment, from the three places of oneself, the light of the mantra garland radiates, striking all the deities of the mandala, arousing their samaya, gathering all the blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions, and dissolving into the deities and the nectar of the bandha vessel. Visualize this and recite. Furthermore, the great powerful father and mother engage in union, and the dakinis of the five chakras also engage in union. Their white and red bodhicitta descends, and visualize the bandha vessel filled with swirling nectar. Recite this. Finally, perform the emptiness verse offering and praise, and the protector's torma offering. In the activity vase, perform the generation and recitation of the nectar-filled vase, and from the blessing of the feast, accomplish the activities up to wrathful subjugation and loving attraction, and receive empowerment.