Tibetan
ད་ནས་དག༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་བགེགས་མ་འདའ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཀྲོ་ཏ་སྥོ་ཊ་ཡ་པྲ་ཏ་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྐུར་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཚམས་བཅད་དོ༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ རང་རིག་རྟོགས་པས་མཚམས་བཅད་དོ༔ དུག་ལྔ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་མཚམས་བཅད་དོ༔ རེ་དོགས་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡི༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རཾ་རཾ་རཾ་རཾ་རཾ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་མེ་ནི་དཀར་གསལ་འབར༔ རཏྣའི་མེ་ནི་སེར་གསལ་འབར༔ པདྨའི་མེ་ནི་དམར་གསལ་འབར༔ ཀརྨའི་མེ་ནི་ལྗང་གསལ་འབར༔ བུདྡྷའི་མེ་ནི་མཐིང་གསལ་འབར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ གསང་བའི་མེ་མཚམས་བགེགས་མ་འདའ༔ རཾ་རཾ་རཾ་རཾ་རཾ༔ ༄༅༔ ཨ་ཏི་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་བརྒྱུད་པའི༔ མ་ནོར་མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན༔ རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་སྨིན་ཕྱིར་དབང་ཁྲིད་ཀྱི༔ གང་ཟག་རབ་ལ་བརྡ་ཡི་མན་ངག་བསྟན༔ སྐྱེས་བུ་རྩོལ་བ་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལ་ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་གཅིག༔ བརྡ་བསྟན་པས་རྩོལ་མེད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་ཁྲིད་འདི་ལ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ སྔོན་འགྲོ་གཞན་དུ་ཤེས་སོ༔ དངོས་གཞི་དབང་གི་བརྡ་ཁྲིད་ལ་བཞི༔ སྤྲོས་བཅས་སྣང་བའི་བརྡ་དབང༔ སྤྲོས་མེད་སྟོང་པའི་བརྡ་དབང༔ གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་བརྡ་དབང༔ ཆིག་ཆོད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བརྡ་དབང་དང་བཞི་འོ༔ དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་སྣང་བའི་བརྡ་དབང་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ༔ སྣང་བ་སེམས་སུ་རྟོགས་ཕྱིར་བླ་མ་ལ༔ སྤྲོས་བཅས་སྣང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་ཞེས་པས༔ ཉི་མ་འཆར་ཁའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་གདབ༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ སློབ་མས༔ བླ་མ་ལ་མ་རིག་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ནས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཉི་མ་འཆར་ཁའི་དུས་སུ་དབང་གི་ཞུ་བ་བྱས་ལ༔ བླ་མས་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ མཛེས་ཚོན་བྲི༔ དེའི་མཐའ་མ་ཚོན་སྣ་ལྔས་འཇའ་རིས་བྱས་པའི་དབུས་སུ༔ རཏྣའི་བུམ་པ་གཙང་མའི་ནང་དུ༔ བདུད་རྩིའི་སྨན་རཏྣ་འབྲུ
Chinese
从现在起，善！从法性中，障碍不会超越。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཀྲོ་ཏ་སྥོ་ཊ་ཡ་པྲ་ཏ་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र सर्व क्रोध स्फोटय प्रतय उचतय हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra sarva krodha sphoṭaya prataya ucataya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚，一切，忿怒，爆发，返回，摧毁，吽，啪！） 吽！显有世间自然成就为天身，寂怒圆满，截断边际。 有情自然成就为佛陀，法性现前，截断边际。 轮回涅槃自然成就，自证觉悟，截断边际。 五毒自解脱，五种智慧，截断边际。 离弃希望与恐惧，舍取，明点唯一，截断边际。 嗡啊吽！让让让让让！ 吽！金刚之火，白色明亮燃烧，珍宝之火，黄色明亮燃烧，莲花之火，红色明亮燃烧，事业之火，绿色明亮燃烧，佛陀之火，蓝色明亮燃烧，智慧火焰，光芒照耀十方，秘密之火界，障碍不会超越。 让让让让让！ ༄༅！无上瑜伽，顿超，一切解脱大圆满的四灌顶指示引导文。 顶礼薄伽梵自然成就，非造作之吉祥！ 为了证悟逝者诸佛之意传承，无误无改大圆满，一切有情皆具佛性，为了从因成熟果，灌顶引导，对上等根器者，指示象征之口诀，奇哉！士夫无勤解脱。 于此，又从极密顿超之门，对一位上等根器者，以象征指示，使之无勤解脱之灌顶引导，分为加行、正行、后行三部分，前行于他处可知。正行灌顶之象征引导有四：有相显现之象征灌顶，无相空性之象征灌顶，无二自解脱之象征灌顶，顿超自然成就之象征灌顶。第一，有相显现之象征灌顶：经中云：“一切显现皆由心生，为证悟显现为心，于上师，请求有相显现之灌顶。”故于日出之时祈请，如是说。弟子向喇嘛祈请，为使无明黑暗全部消除，智慧光明生起，于日出之时，作灌顶之请求。上师于寂静处，善妙陈设坛城，其上绘制八瓣莲花，含苞及莲心，
English
From now on, good! From the nature of reality, obstacles will not pass. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཀྲོ་ཏ་སྥོ་ཊ་ཡ་པྲ་ཏ་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ वज्र सर्व क्रोध स्फोटय प्रतय उचतय हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra sarva krodha sphoṭaya prataya ucataya hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Vajra, All, Wrathful, Explode, Return, Destroy, Hum, Phat!) Hūṃ! The phenomenal world spontaneously arises as the body of deities, Peaceful and wrathful are completely perfected, cutting off boundaries. Sentient beings spontaneously arise as Buddhas, The nature of reality is directly perceived, cutting off boundaries. Samsara and Nirvana spontaneously arise, Self-awareness is realized, cutting off boundaries. The five poisons are self-liberated, The five wisdoms, cutting off boundaries. Free from hope and fear, abandoning and adopting, The single bindu, cutting off boundaries. Om Ah Hum! Ram Ram Ram Ram Ram! Hūṃ! The vajra fire is white and clear, blazing, The ratna fire is yellow and clear, blazing, The padma fire is red and clear, blazing, The karma fire is green and clear, blazing, The buddha fire is blue and clear, blazing, The wisdom fire radiates light in all ten directions, The secret fire boundary, obstacles will not pass. Ram Ram Ram Ram Ram! ༄༅! The instruction manual for the four empowerments of Ati Chikchö Kundrol Chenpo. Homage to the Bhagavan, the spontaneously accomplished, unconditioned glory! To realize the intention of all the Sugata Buddhas, The Great Perfection, uncorrupted and unaltered, All sentient beings possess the Buddha-nature, In order to ripen the fruit from the cause, the empowerment instruction, For the superior individual, the symbolic instructions are shown, Emaho! The effortless liberation of the individual. Here, again, through the door of the most secret Chikchö, for one individual with superior faculties, Through symbolic instructions, this empowerment instruction that leads to effortless liberation, Has three parts: preparation, main part, and conclusion. The preliminary is known elsewhere. The symbolic instructions of the main empowerment have four: The symbolic empowerment of appearance with elaboration, The symbolic empowerment of emptiness without elaboration, The symbolic empowerment of non-duality and self-liberation, And the symbolic empowerment of Chikchö and spontaneous accomplishment. First, the symbolic empowerment of appearance with elaboration: From the tantra: "All appearances arise from the mind, In order to realize appearances as mind, to the Lama, Request the empowerment of appearance with elaboration." Therefore, pray at sunrise, it is said. The disciple says to the Lama: "In order to dispel all the darkness of ignorance, And for the arising of the light of awareness and wisdom, At sunrise, I make the request for empowerment." The Lama, in a secluded place, arranges the mandala well, Upon it, draw an eight-petaled lotus with its center,
Tibetan
་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་བླུགས་ལ༔ ཤིང་འདབ་མ་འབྲུ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་བཞག༔ ཐུན་མོང་རང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང༔ ཁྱད་པར་རྫས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་འདག་པའི་ཕྱིར༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བ་བཤམ་མོ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༔ ཚོགས་གཏོར་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བྱའོ༔ སློབ་མས་གོས་གསར་པ་གོན་རྒྱན་བཏགས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ༔ ལངས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་འདི་སྐད་གདབ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན་བཟང་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ལ༔ བདག་ཉིད་དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྣང་བ་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ནི༔ དད་ལྡན་ངེས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལ་འཇུག་སྤྲོ་འམ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མངོན་སུམ་གྱི༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་གཞུང་ཐུབ་བམ༔ ཞེས་དྲི་སློབ་མས་ ཐུབ་ཅེས་ལན་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམ་བཅར་གཞུག་པ་ནི༔ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བ་བློས་བཏང་ནས༔ བྱར་མེད་མངོན་སུམ་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པར༔ རང་བྱུང་རིག་པ་བལྟ་བར་དམ་ཆོས་ཤིག༔ དེ་ལས་འགལ་ན་ཁྱོད་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བྱིན་ལ༔ དམ་ལས་མི་འདའ་བར་མནའ་དགག་གོ༔ སློབ་མས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དམ་བཅའ་འོ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ སློབ་མ་ལ་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲི༔ སློབ་མས༔ ང་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་བྱ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྣང་བ་འདི་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་ན་ལྟོས་ཤིག༔ ཁྱོད་ཀྱི་གོས་དང་རྒྱན་འདི་རྣམས་ཅི་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིན་དྲི༔ དེ་ནས་ལུས་ལ་བརྒྱན་ཟེར་ན༔ དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང༔ སེམས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་བྱ༔ ཁྱོད་ཀྱི་གོས་རྒྱན་འདི་རྣམས་དང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་དྲི༔ ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་ཟེར་ན༔ དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང༔ གོས་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ལུས་ལ་བརྒྱན་པར་གཅིག་པ་བཞིན༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༔ ལྟེ་བ་གཅིག་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱུང་བ་ནི༔ སེམས་ཉིད་གཅིག་གི་འཆར་ཚུལ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་ཤར་བའི་ བརྡ༔ འཇའ་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ནི༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ
Chinese
装入五肉、五精华等各种物品，放置用树叶、谷物、鲜花等各种生长的东西装饰的坛城。为了使共同的自己产生圆满的受用，特别是为了用物品消除障碍，陈设用会供、朵玛、法器等围绕的供品。然后，上师向本尊、空行、护法祈祷，用会供朵玛供养使之欢喜。弟子穿上新衣服，佩戴装饰品，顶礼，站起来合掌，祈祷如下：唉玛吙！全贤上师化身的殊胜之身啊！我从现在开始恭敬地祈祷。在显现大乐离戏的坛城中，请求赐予现量证悟觉性的灌顶。如此祈祷三次。然后，上师提问：具信的决定种姓之子啊！你乐意进入大圆满法吗？能守护轮回涅槃无二现量的誓言吗？如此提问，弟子回答能。然后，上师让其对如是性发誓：孩子你已经舍弃轮回，不要散乱于无为现量之义，发誓观视自生觉性！如果违背，你将毁灭。如此赐予金刚甘露水，发誓不违越誓言。弟子如是发誓。然后，上师问弟子：孩子你是谁？弟子回答：我是具缘种姓之子。如果你没有看到这个现象的表征坛城，就看吧！问：你的这些衣服和装饰品是装饰在哪里的？如果说装饰在身上，就说：同样，这些外在的现象也是心的装饰。问：你的这些衣服装饰品最初依赖于什么而产生？如果说依赖于身体而产生，就说：同样，这些现象也依赖于心而产生。各种衣服和装饰品就像装饰在身上一样，各种现象也同样是一个心。同样，坛城也是，一个中心生出八瓣莲花，是心性一个的显现方式，显现出八识聚的征兆。各种颜色，现象不灭，无论显现什么，都是表征。用五色彩虹围绕，一切都是心的中心。
English
Fill with various substances such as the five meats and five essences, and place a mandala decorated with various growing things such as tree leaves, grains, and flowers. In order for the common self to generate perfect enjoyment, and especially in order to eliminate obscurations with objects, arrange offerings surrounded by tsok, torma, and implements. Then, the lama prays to the deity, dakini, and dharma protector, and makes them happy by offering tsok and torma. The disciple puts on new clothes, wears ornaments, prostrates, stands up, joins palms, and prays as follows: Emaho! All-good lama, supreme incarnate body! From this day forward, I pray with respect. In the mandala of appearance, great bliss, and freedom from elaboration, please grant the empowerment to realize awareness directly. Pray in this way three times. Then, the lama asks: Faithful son of a definite lineage! Are you willing to enter the Great Perfection Dharma? Can you keep the samaya of the non-dual appearance of samsara and nirvana? Thus he asks, and the disciple answers yes. Then, the lama makes him swear to suchness: Child, you have abandoned samsara, do not be distracted by the meaning of uncreated appearance, swear to look at self-born awareness! If you violate it, you will be destroyed. Thus he gives the water of vajra nectar, and swears not to transgress the samaya. The disciple swears to suchness. Then, the lama asks the disciple: Child, who are you? The disciple answers: I am a son of a fortunate lineage. If you have not seen this symbolic mandala of phenomena, look! He asks: Where are these clothes and ornaments of yours decorating? If he says they are decorating the body, he says: Likewise, these external phenomena are also decorations of the mind. He asks: On what did these clothes and ornaments of yours first depend to arise? If he says they depend on the body to arise, he says: Likewise, these phenomena also depend on the mind to arise. Just as various clothes and ornaments decorate the body, various phenomena are also one mind. Likewise, the mandala is also, the appearance of eight lotus petals arising from one center is a sign of the arising of the eight consciousness aggregates from the nature of one mind. Various colors, phenomena unceasing, whatever appears is a symbol. Surrounded by five-colored rainbows, everything is the center of the mind.