Tibetan
ས་པས༔ རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཐེག་པ་དུ་མར་བྱུང་བ་ནི༔ དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆུ་བྲན་མཚོ་དང་འབབ་ཆུ༔ ལུ་མ་ལྡ་ལྡིང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་བཞིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ནང་པ་དང༔ ནང་པ་ལ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་དམན་བྱུང༔ ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱུང༔ སྔགས་ལ་ཕྱི་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ༔ ནང་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་བྱུང་ངོ༔ ཆུ་བྲན་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདུས་པ་བཞིན༔ ཐེག་པའི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང༔ ཡང་གསང་ཨ་ཏི་འདི་རུ་འདུས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ཐེག་པའི་བྱུང་ལུགས་དོན་གྱི་བཤད་པའོ༔ ༈ བཞི་པ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་སུ་གོལ་ཕྱིར༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོས་ཆེད་དོན་གྱི་བཤད་ཐབས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ བླ་མེད་འབྲས་བུ་རྟོགས་ཕྱིར་ཨ་ཏི་གཅིག་ཆོད་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་རྣམས༔ དཔེར་ན་དབུས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས༔ ལ་ལས་ཐག་རིང་བསྐོར་ནས་འདོང༔ ལ་ལས་ཉེ་ལམ་གཅོད༔ ལ་ལས་ལམ་ལོག་རྒྱུག་པ་བཞིན༔ ཕྱི་རོལ་པ་དོན་ ལོག་པར་སོང༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དོན་མ་མཐོང་བར་རྡུགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐལ་པ་མང་པོར་བསྒྲུབས་ནས་དོན་དེ་གཟོད་ཐོབ་པར་འདོད༔ ཀྲི་ཡོག་བསྙེན་སྒྲུབ་མཚན་མའི་ཆོས་སུ་གོལ་ནས་དོན་ལ་གཡེལ༔ མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཡིན་ཐོག་ཏུ་ལུས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་མངོན་དུ་མ་གྱུར༔ ཕྱོགས་རེ་ལས་མ་རྟོགས་པ་དེའི་ཕྱིར༔ ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཨ་ཏི་ཡང་གསང་གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དགོས་པར་བྱུང་བ་ནི༔ དགོས་ཆེད་དོན་གྱི་བཤད་པའོ༔ ༈ ལྔ་པ་དགོས་ཆེད་དོན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ མན་ངག་དོན་གྱི་བཤད་ཐབས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཕྱིར་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ མན་ངག་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ༔ རིགས་དང་བསྟུན་ནས་བསྟན་པ་ནི༔ དཔེར་ན་མི་ཆེན་བྱིས་པ་བུ་ཆུང་རྣམས་ལ་ན་རིམ་ཟས་དང་གཏམ་གྱིས་སྐྱོང་བ་བཞིན༔ གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ལ་དབང་གི་བརྡས་སྟོན༔ འབྲིང་ལ་གནད་ཀྱིས་མན་ངག་སྟོན༔ ཐ་མ་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་སྟོན་པས་དོན་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ༔ མན་ངག་དོན་གྱིས་སྟོན་ནས་བཤད་པའོ༔ ༈ དྲུག་པ་མན་ ངག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི༔ ཆེ་བ་དོན་གྱི་བཤད་ཐབས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ འདི་ཡོད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་པས༔ དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཡོད་ན་གང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་དགོས་འདོད་དེར་མཚུངས་པ་འོང་བ་བཞིན༔ འདི་ཉིད་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པས་འཚང་རྒྱ༔ འབྲིང་གིས་ཉན་པས་འཆི་ཀར་འཚང་རྒྱ༔ ཐ་མས་བཅངས་པས་ཕྱི་མ་ལ་འཚང་རྒྱ་བས༔ རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་བཤད་དོ༔ མདོར་བསྡུས་པ་འདི་རྣམས་དོན་ལ་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་འདུས༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་གཅིག་ཆོད་འདིར་འདུས༔ གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ལ་མཚན་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན་དོན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གཅིག་ལ་རྫོགས༔ སེམས་རྒྱུད་བྱར་མེད་དོན་རྒྱུད་འདི༔ དེ་སྔ་འཛམ་གླིང་གཞན་ན་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་སྙིང་གི་ཐིགས་པ་ཡིན༔ སྤེལ་བར་ཕངས་ནས་ཡང་གསང་གི༔ ཡང་ཏིག་སྙིང་གི་བུམ་པར་སྦས༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོས་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ངའི་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ ཤོག༔ འཕྲད་ནས་འདི་ཉིད་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ འགྲོ་བ་དཔག་མེད་འདྲེན་པར་ཤོག༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཁ་ཐཱམ་ཨུ་ཁ་ཐཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པ། སུ་ཉ་རཏྣ། དེས་བདག་ལའོ། །ཨྠྀི། ༄༅༔ རྫོགས་ཆེན་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ལས༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གདམས་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གདམས་སྐོར་རྣམས༔ རང་གིས་བལྟ་བའམ༔ གཞན་ལ་སྟོན་ནམ༔ བྲི་དང་ཀློག་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང༔ སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་རཏྣ་ལྔའི་མཎྜལ་བཤམ༔ ཡི་དམ་ལ་སྨན་ལྔའི་མཎྜལ་བཤམ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འབྲུ་ལྔའི་མཎྜལ་བཤམ༔ དེ་མ་གྲུབ་ན་ནས་ཀྱི་མཎྜལ་བྱས་ལ༔ གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བཤམ༔ དེ་མ་འཛོམ་ཡང་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ༔ འབྱོར་ཚད་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་དང༔ དེ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ རང་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ
Chinese
萨巴！从根本菩提心产生了多种乘，例如从大海中产生水洼、湖泊和河流，以及各种各样的莲花等。从菩提心中产生了外道和内道，内道中产生了声闻、缘觉小乘，大乘菩提心和密咒乘。密咒中产生了外三部克里亚瑜伽，内部的生圆次第三种。虽然水洼多种多样，但都汇入大海，同样，乘的次第多种多样，也都汇入最极秘密阿底瑜伽，因此是圆满大。这是关于乘的产生方式的意义解说。第四，为了使多种乘成为方便，为了无上果位的圆满大，必要目的的意义解说方式是：经中说：“为了证悟无上果，必须断定一个阿底。”因此，证悟菩提心的乘的次第，例如赡部洲的人们前往中央金刚座（菩提伽耶）一样，有些人绕远路前往，有些人抄近路，有些人走邪路，外道走向了错误的意义，声闻缘觉没有见到意义而疲惫，菩萨们经过多个劫修行后才想要获得那个意义，克里亚瑜伽陷入了本尊修法的名相之法而偏离了意义，嘛哈、阿努、阿底停留在名相上，没有现前一切法义的唯一密意，因为只从一个方面没有证悟，因此，现在为了显现菩提心成佛，一切法的究竟阿底极密一断定一切解脱大圆满，这成为了必要目的的解说。第五，为了以必要目的而修持，口诀意义的解说方式是：经中说：“因此，对于上、中、下等人。”因此，口诀是根据上、中、下等人的根器而宣说的，例如对待大人、孩子、幼儿，用不同的食物和言语来养育一样，对于上等根器的人，用表示的符号来指示，对于中等根器的人，用要点来指示口诀，对于下等根器的人，用语言来解释，从而使他们证悟意义不变，这是用口诀意义来指示和解说。第六，通过口诀修持而圆满功德的伟大意义的解说方式是：
English
Sapa! Multiple vehicles arose from the root Bodhicitta, just as puddles, lakes, and rivers arise from the great ocean, as well as various kinds of lotuses. From Bodhicitta arose outsiders and insiders, and within the insiders arose the Hearers, Solitary Realizers, and Lesser Vehicle. The Great Vehicle, Bodhicitta, and the Mantra Vehicle arose. Within Mantra, there arose the outer three Kriya Yogas, and the inner three stages of Generation and Completion. Although the puddles are diverse, they all converge into the great ocean. Similarly, the stages of the vehicles, although diverse, all converge into the Most Secret Ati Yoga, therefore it is the Great Perfection. This is the explanation of the meaning of how the vehicles arise. Fourth, in order to make the various vehicles into a means, the way to explain the purpose of the ultimate Great Perfection is: The tantra says, "In order to realize the ultimate fruit, one Ati must be decided." Therefore, the stages of the vehicles that realize Bodhicitta, are like the people of Jambudvipa going to the central Vajra Seat (Bodh Gaya), some go around a long way, some take a shortcut, some run on the wrong path. The outsiders went to the wrong meaning, the Hearers and Solitary Realizers were exhausted without seeing the meaning, the Bodhisattvas practiced for many eons and then wanted to obtain that meaning, Kriya Yoga fell into the nominal Dharma of the deity practice and deviated from the meaning, Maha, Anu, Ati remained on the nominal, and did not manifest the single intent of all Dharma meanings, because they did not realize from one aspect, therefore, now in order to show the Bodhicitta becoming a Buddha, the ultimate Ati Yoga, which is the ultimate of all Dharmas, is needed to determine the Great Perfection of All Liberation. This is the explanation of the necessary purpose. Fifth, in order to practice with the necessary purpose, the way to explain the meaning of the instructions is: The tantra says, "Therefore, for the superior, intermediate, and inferior individuals." Therefore, the instructions are taught according to the faculties of the superior, intermediate, and inferior individuals, just as adults, children, and young children are nourished with different foods and words. For people of superior faculties, the instructions are indicated by symbols, for people of intermediate faculties, the instructions are indicated by key points, and for people of inferior faculties, the instructions are explained in words, so that they realize that the meaning does not change. This is the explanation of teaching by the meaning of the instructions. Sixth, the way to explain the great meaning of perfecting the qualities through practicing the instructions is:
Chinese
རྒྱུད་ལས༔ འདི་ཡོད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ （藏文）说：“拥有此者，一切众生皆为佛。”因此，无论谁通过此རྒྱུད་领悟菩提心，他/她都会成佛；例如，如果拥有一颗如意宝珠，无论你向它祈求什么，你都会得到你想要的，就像那样。通过最好地领悟此（རྒྱུད་），你将成佛；通过中等地听闻，你将在临终时成佛；通过最低等地持有，你将在来世成佛。因此，它比其他རྒྱུད་更卓越，并且具有更大的功德。如是说。简而言之，所有这些都包含八万四千法门，九乘次第。九乘次第都包含在此一决（ཆིག་ཆོད་）中。此一决被称为“一决皆解脱大（གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་）”，实际上只是一个名称。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ 一切事宜都圆满于一个自性心中。此无为心རྒྱུད་，此前在其他赡部洲没有。是邬金心髓。因吝惜传播，故为极密。藏于极密心之宝瓶中。被黑龙魔守护。愿来世我邬金与心子相遇！愿相遇后使用此物！愿引导无量众生！愿于大乐中成佛！ས་མ་ཡ༔ （藏文）三昧耶。གུ་ཧྱ༔ （藏文）秘密。ཁ་ཐཱམ་ཨུ་ཁ་ཐཱ༔ （藏文）封印，开启封印。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ （藏文）交付印。གཏེར་རྒྱ༔ （藏文）伏藏印。སྦས་རྒྱ༔ （藏文）隐藏印。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 普贤王如来。大金刚持。金刚萨埵。吉祥喜金刚。师利星哈。邬金莲花生。法王仁钦林巴。苏雅拉特那。是赐予我者。ཨྠྀི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿提，अथि, Aṭhi, 存在。 ༄༅༔ 从大圆满一决皆解脱中，安住着甚深意精华空行母教言之部。顶礼上师本尊空行母！甚深意精华空行母教言之部，无论是自己看，还是给别人展示，无论是书写还是阅读，都可以。首先，向上师陈设五宝坛城，向本尊陈设五药坛城，向空行护法陈设五谷坛城。如果做不到，就用青稞做坛城，陈设用血肉装饰的朵玛。如果这些都不具备，也要香的烟雾不断。力所能及地做会供轮，并使这些都完备。然后，以无量大悲为利益一切有情而发心，自己双膝跪地，合掌，上师本尊们于前方虚
English
རྒྱུད་ལས༔ It is said, "Whoever possesses this, all beings are Buddhas." Therefore, whoever realizes the mind of enlightenment through this རྒྱུད་ will become a Buddha; for example, if you have a wish-fulfilling jewel, whatever you pray to it for, you will get what you want, just like that. By realizing this (རྒྱུད་) in the best way, you will become a Buddha; by hearing it in a middling way, you will become a Buddha at the time of death; by holding it in the lowest way, you will become a Buddha in the next life. Therefore, it is more excellent than other རྒྱུད་, and has greater qualities. Thus it is said. In short, all of these contain the eighty-four thousand doors of Dharma, the nine successive vehicles. The nine successive vehicles are all contained in this one cut (ཆིག་ཆོད་). This one cut is called "Great All-Liberating One Cut (གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་)," which is actually just a name. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Emaho! All purposes are perfected in one mind of self-nature. This mind རྒྱུད་, which is without action, did not exist in other Jambudvipas before. It is the heart drop of Orgyen. Because of being stingy to spread it, it is extremely secret. It is hidden in the vase of the extremely secret heart. It is protected by the black Naga demon. May I, Orgyen, meet my heart son in the future! May I use this after meeting! May I lead immeasurable beings! May I become a Buddha in great bliss! Samaya! Guhya! Khatam Ukatha! Seal, Open the seal. Gya Gya Gya! Entrust seal. Treasure seal. Hidden seal. Gya Gya Gya! Samantabhadra. Great Vajradhara. Vajrasattva. Garab Dorje. Shri Singha. Orgyen Padmasambhava. Chögyal Rinchen Lingpa. Sunyata Ratna. It is given to me by them. Aṭhi! From the Great Perfection One-Cut All-Liberating, the profound essence of the mind, the Dakini's instructions are present. Homage to the Lama, Yidam, and Dakinis! The profound essence of the mind, the Dakini's instructions, whether you look at it yourself, or show it to others, whether you write or read it, it is all right. First, arrange a mandala of five jewels to the Lama, arrange a mandala of five medicines to the Yidam, arrange a mandala of five grains to the Dakini Dharma protectors. If that is not possible, make a mandala of barley, and arrange a torma decorated with flesh and blood. If these are not complete, the smoke of incense should be continuous. Do a tsokhor to the extent of your ability, and make these complete. Then, with immeasurable great compassion, generate the mind for the benefit of all sentient beings, kneel on the ground with your knees, join your palms, and the Lamas and Yidams in the space in front of you.