Tibetan
་གུ་རུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་བཤམས༔ ཟས་སྣ་ཞིམ་མངར་མང་པོའི་ཚོགས་བཤམས༔ འབྲས་ཆང་དང་རྒུན་ཆང་ཕྲ་མེན་གྱི་སྐྱོགས་སུ་དྲངས༔ མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཐའ་བསྐོར༔ དར་ཟབ་གསེར་གཡུ་མང་པོ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ༔ བཙུན་མོ་མཛེས་ལྡན་མ་དང༔ ལྷ་ལྕམ་པདྨ་མཛེས་གཉིས་དར་ཟབ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་ཏེ་གཟུངས་མར་ཕུལ་ནས༔ ཕྱག་དང་སྐོར་བ་ལུས་དུབ་དུབ་ཏུ་འཚལ་ནས་ཞུས་པ༔ ཨེ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བདག་གི་རྗེ༔ འགྲོ་བ་མ་རིག་མུན་སེལ་བའི༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྒྲོན་མེ་མཆོག༔ ཁྱེད་ལ་གུས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདེ་གཤེགས་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད༔ ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་ཨ་ཏི་ཡི༔ ཡང་གསང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་བདག་ལ་ཞུ༔ ཞེས་གསོལ་བས༔ དེར་ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་ཆོས་རྒྱལ་ལ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར༔ ཡང་གསང་ཐིག་ལེའི་སྐོར་གྱི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར༔ བཤད་རྒྱུད་མཆོང་དང་བཅས་པ་དང༔ ཡི་གེ་མེད་པ་དང༔ ཡི་གེ་ཅན་ཚིག་ཏུ་བཀྲོལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་ སོ༔ རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གཞན་དུ་མ་བརྒྱུད་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀར་སྦས༔ ཁྱད་པར་ཡང་གསང་བཅུད་ཀྱི་ཡང་ཏིག་གཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་འདི༔ དེ་སྔ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བརྒྱུད་པ་མེད་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་དོན་བརྒྱུད་ལས་དཔེ་མ་བྱིན་པས༔ དོན་བརྒྱུད་འདི་བྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་གདིང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཡི་གེར་མ་བྲིས་པར་ཐུགས་ལ་བཞུགས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡོད༔ ཆོས་ཚིག་ཏུ་རྣ་བར་བརྒྱུད་ནས་རྟོགས་ཏེ་གྲོལ་བས་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་ཆོག་བྱས་ཏེ་རྨིང་བཏིང་བས༔ བར་ཆད་མེད་པར་མྱུར་དུ་གྲུབ་ནས༔ མངའ་གསོལ་རབ་གནས་མཛད༔ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བོད་དུ་དར་བར་མཛད་དོ༔ གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྦས་ནས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ༔ རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་རཱ་ཙ་ཀ་རས་གདན་དྲངས་ནས་ཡོན་བདག་བྱས༔ རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་བཞུགས་ནས་ཨ་ཙ་ར་གསལ་མཆོག་དང༔ མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ཉེ་གནས་བྱས་ནས༔ རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ལྕམ་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མས་གཟུངས་མ་བྱས་ནས༔ ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་བདུན་བཞུགས་པའི་ དུས་སུ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས་ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་
Chinese
祈请莲师降临！陈设黄金曼扎，摆设各种美味佳肴，用精美的杯子盛满米酒和葡萄酒，用供水环绕四周，献上大量的丝绸、黄金和绿松石，将美丽的女眷和莲花美女两位天女，用丝绸、黄金和绿松石装饰后，作为明妃献上，行大礼，转绕，身体疲惫不堪地祈请道：唉玛，邬金大士，我的主！您是驱散众生无明黑暗的，无所不知的明灯之王！我虔诚地向您祈祷！请将善逝佛语如海的精华，大圆满阿底瑜伽的究竟，极密要诀的口诀，在此生证悟成佛传给我！如此祈请后，邬金我向法王传授了大圆满外转、内转、密转、无上密转，以及极密明点的会供，包括讲解、传承和跳跃，以及无文字的和有文字的，将文字解释成语言后，向国王传授。国王也没有传给其他人，而是藏在马头金刚的心中。特别是这个极密精要中的精要，一断一切解脱，以前在赡部洲没有传承过，所以没有给国王看范本，只是口头传授，仅仅是传授了这个口头传承，就具备了证悟的把握。国王也没有写在纸上，而是记在心中。就这样，在有漏的身体上，生起了无漏的智慧。通过将佛法以语言的形式传入耳中，从而证悟解脱，因此被称为声闻传承。之后，进行了寺庙的奠基仪式，打下了地基，没有障碍，迅速建成后，举行了开光典礼。翻译了神圣的佛法，使佛教在西藏弘扬。埋藏了无数的伏藏，为了未来众生的利益，邬金我走上了前往西南罗刹之地的道路，被印度东方的拉匝嘎拉迎请为施主，住在普陀山，阿杂惹萨玛巧和弥扎卓吉作为近侍，国王的天女光明灯作为明妃，住了一个月零七天的时候，观世音菩萨授记说，邬金我为了未来众生的利益，普遍地在赡部洲
English
I invite Guru to come! Arrange a golden mandala, set out a feast of many delicious and sweet foods, serve rice wine and grape wine in delicate cups, surround it with offerings, and offer many silks, gold, and turquoise. Offer the beautiful consort and the two celestial maidens, Padma Beauty, adorned with silks, gold, and turquoise, as mudras. Prostrate and circumambulate until the body is exhausted, and then request: Emaho, Great Orgyen, my Lord! You are the supreme lamp that dispels the darkness of ignorance for beings! I respectfully pray to you! Please grant me the essence of the Sugata's oceanic teachings, the ultimate of all vehicles, the innermost secret key instructions of Ati Yoga, to attain enlightenment in this very life! After this request, Orgyen I taught the Dharma King the Great Perfection, the outer cycle, inner cycle, secret cycle, the unsurpassed secret cycle, and the union of Buddhas in the innermost secret Thigle cycle, including explanations, transmissions, and leaps, as well as the non-written and the written, explaining the words and instructing the king. The king did not transmit it to others but concealed it in the heart of Hayagriva. In particular, this single cut of the innermost secret essence, the all-liberating, had not been transmitted in Jambudvipa before, so no example was given to the king, only the meaning transmission. By merely giving this meaning transmission, he gained the confidence of realization. The king did not write it down but kept it in his heart. Thus, on the body with defilements, there arose undefiled wisdom. By transmitting the Dharma as words into the ear, one realizes and is liberated, hence it is called the oral transmission of the ear. Then, the ground blessing for the temple was performed, and the foundation was laid. Without obstacles, it was quickly completed, and the consecration ceremony was performed. The sacred Dharmas were translated, and the Buddha's teachings were spread in Tibet. Countless treasures were concealed, and for the benefit of future beings, Orgyen I, on the way to the southwestern land of Rakshasas, was invited by Raja of eastern India to be his patron. Residing on Mount Potala, with Acharya Salachok and Mitra Joki as attendants, and the king's celestial maiden Nangsal Dronma as mudra, after residing for one month and seven days, a prophecy of Avalokiteshvara arose, saying that Orgyen I, for the benefit of future beings, generally in Jambudvipa
Tibetan
དུ་གཏེར་མང་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་སྦས༔ ཁྱད་པར་ཟབ་གཏེར་བརྒྱ་རྩ་ལྷག་ཅིག་སྦས༔ ཁྱད་པར་ཐུགས་གཏེར་བརྒྱད་དང་ཡང་གཏེར་བོད་དུ་སྦས༔ དེའི་ནང་ནས་ཟབ་པའི་དགོངས་གཏེར་འདི༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཆོས་རྣམས་ཚིག་ཏུ་སོང་དུས་སུ༔ དོན་བརྒྱུད་འདི་ཡིས་རྒྱ་བོད་གཉིས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ༔ ཡི་གེ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་གོ་ཆ་དང་བདག་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་ནས༔ རིན་ཆེན་ཟངས་ཀྱི་གྭའུར་བྲུབས་ནས༔ ཆོས་ཚན་བཞི་པོ་ཀླུ་བདུད་རུ་སྦལ་ནག་པོའི་ལྟོ་བར༔ བསྟན་པ་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་ལ་སྦས་ནས༔ གཏེར་སྲུང་མགོན་པོ་བེ་བཙན་གསུམ༔ གཏེར་སྲུང་བཞི་དང་མཁའ་འགྲོ་ཀླུ་བདུད་དྲག་པོ་ལ་སོགས༔ ལྷ་འདྲེ་ཆེ་དགུ་ལ་གཏད་ནས་རྒྱས་བཏབ༔ ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ངའི་ཐུགས་སྤྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག༔ དེ་ལ་དོན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་རང་བབས་སུ་ཡོད་པས༔ སོམ་ཉི་མི་དགོས་ཨོ་རྒྱན་ངས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན༔ དེས་ནི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ དོན་བརྒྱུད་སྤེལ་ལ་དཔེ་རྒྱུད་གདམས་པར་བྱའོ༔ ཆོས་འདི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ང་དང་མཇལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རིག་འཛིན་ཨེ་མ་ ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་ནས་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་བཞུད་དོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་གཏད་རྒྱས་བཀའ་བཀྲོལ་ནས། བདག་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་སོ། །དེ་ནི་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པའོ།། ༈ གཉིས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྩ་བ་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སེམས་སུ་འདུས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ༔ དཔེར་ན་འབྱུང་བཞི་ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་བྱུང་ཞིང་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་འདུས་པ་བཞིན༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སེམས་སུ་འདུས༔ སེམས་ཉིད་ངོ་མ་ཤེས་ཤིང་མ་རིག་པས་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་བྱུང༔ རང་སེམས་རང་གིས་ངོ་ཤེས་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་བྱུང༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་ཞེས་པ་རྩ་བ་དོན་གྱི་བཤད་པའོ༔ ༈ གསུམ་པ་རྩ་བ་གཅིག་བས་མེད་པ་ལ་གང་ཟག་བློ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་རིམ་པ་བྱུང་ལུགས་ནི༔ རྒྱུད་ལས། ཡོད་ ནི་གཅིག་ལས་མེད་པར་བྱུང་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱུང༔ ཞེས་གསུང
Chinese
在其中埋藏了无量无数的宝藏，尤其埋藏了一百多种甚深宝藏，尤其在藏地埋藏了八个意伏藏和再伏藏。其中，最为甚深的意伏藏是，在五百末法时期，当佛法都变成文字的时候，为了此意义传承能够利益汉藏两地，我果扎和护甲将这无字之法写成文字，装在珍贵的铜制嘎乌盒中，将四部法藏埋藏在龙魔黑蟾蜍的腹中，埋藏在教法经文的中间，交付给伏藏守护神贡布、贝赞、三尊伏藏守护神四尊和空行母、龙魔等大力神，以及所有大小神灵，并加以封印。未来，愿我邬金的意化身菩提心勇士能够相遇。因为他自然具有意义传承的加持力，所以无需怀疑，这是邬金我的认可。他应该将意义传承传给具器有缘者，并传授范例和口诀。仅仅获得此法，就等于与我相见。莲花生、持明者，诶玛吙！说完，便前往西南罗刹之地。之后，邬金大师摄受并加持了他，空行母的授记交付并解开了封印，我法王仁钦林巴从伏藏中迎请出来。这就是关于珍贵佛法如何出现的历史叙述。 第二，一切法皆由心生，因此根本要义的阐述是：经中说：“一切皆由心生，并归于心。”因此，一切法的根本都源于菩提心，例如四大从虚空之中产生，并回归于虚空之中一样。显现与存在的一切都从心中产生，并回归于心。因为不认识心性本身，由于无明，众生才会流转于痛苦的轮回之中。自己认识自己的心，就会产生觉性的智慧，成为大乐的佛陀。为了证悟这一点，产生了八万四千法门，都归于菩提心，这就是根本要义的阐述。 第三，根本唯一，但由于众生根器不同，因此产生了乘的次第的道理是：经中说：有是从一而无中产生，而显现则是多种多样。
English
In it, countless treasures were hidden, especially more than a hundred profound treasures were hidden, especially eight mind treasures and re-treasures were hidden in Tibet. Among them, the most profound mind treasure is that in the final period of the five hundred years, when the Dharma has all become words, for the sake of this meaning lineage to benefit both China and Tibet, I, Gocha and Armor, wrote this wordless Dharma into words, placed it in a precious copper Gau box, and buried the four Dharma sections in the belly of the Naga demon black toad, buried in the middle of the teachings of the scriptures, entrusted to the treasure protectors Gonpo, Bezan, the three treasure protectors, the four deities, and the Dakinis, Naga demons and other powerful deities, as well as all the great and small spirits, and sealed them. In the future, may my Orgyen's mind emanation, the Bodhicitta warrior, meet. Because he naturally possesses the blessing of the meaning lineage, there is no need to doubt, this is my, Orgyen's, approval. He should transmit the meaning lineage to the worthy and fortunate ones, and transmit the examples and instructions. Merely obtaining this Dharma is equivalent to meeting me. Padmasambhava, Vidyadhara, Emaho! Having said that, he departed to the land of the Rakshasas in the southwest. After that, the great Orgyen took him in and blessed him, the prophecy of the Dakini was entrusted and the seal was opened, and I, Dharma King Rinchen Lingpa, invited him from the treasure. This is the historical account of how the precious Dharma came about. Secondly, since all dharmas arise from the mind, the explanation of the root meaning is: The sutra says: "All arise from the mind and converge into the mind." Therefore, the root of all dharmas arises from the Bodhicitta, just as the four elements arise from the space of the sky and converge into the space of the sky. All that appears and exists arises from the mind and converges into the mind. Because one does not recognize the nature of the mind itself, due to ignorance, sentient beings wander in the suffering cycle of samsara. When one recognizes one's own mind, the wisdom of awareness arises, and one becomes the Buddha of great bliss. In order to realize this, eighty-four thousand Dharma gates have arisen, all of which converge into the Bodhicitta, which is the explanation of the root meaning. Thirdly, the root is one, but because the capacities of sentient beings are different, the reason for the arising of the order of the vehicles is: The sutra says: "Existence arises from one and non-existence, while manifestation is diverse."