Tibetan
བུ་མི་ཐོབ་སྟེ༔ འདི་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པར་གྲོལ་ཏེ༔ ཐོས་པ་དང་སློབ་པ་དང་འཛིན་མི་དགོས༔ ཆོས་འདི་རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ༔ གང་གིས་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ སྒོ་ཁྱི་ཡན་ཆད་སངས་རྒྱ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ༔ ཆོས་འདི་བླ་མ་ལས་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་དང༔ ཚོགས་དང་མཎྜལ་བཤམས་ཏེ༔ དུས་གཉན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བའམ༔ འབྲུག་བྱུང་བའི་དུས་དང༔ ས་གཡོས་བྱུང་དུས་དང༔ ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའི་དུས་སུ༔ ཚོགས་དང་མཎྜལ་བཤམས་ཏེ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས༔ རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྒོམས་ཏེ༔ ལྕེ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རལ་གྲིར་བསྒོམས་ནས༔ ཆོས་འདི་ཚར་གསུམ་བཀླགས་ན་འོད་ལ་སོགས་རྟགས་དེ་གང་གིས་མཐོང་བས་ཆོས་འདི་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་བཅུའི་དུས་སུ་མཎྜལ་ ཚོགས་གཏོར་བཤམས་ཏེ༔ ཆོས་འདི་རིན་ཆེན་མཐིང་ཤོག་ལ་བྲིས་ནས༔ བླ་མས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ བཏགས་ན་བྱོལ་སོང་ལ་བཏགས་ཀྱང་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཆོས་འདིས་འགྲོ་བ་མཐོ་དམན་མེད་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པས༔ འཁོར་བ་རྒྱུན་གཅོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་གསུམ་པ་ཆོས་འདི་འཆང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཡིག་མཁན་གྱིས༔ དུས་བཟང་ལ་མཐིང་ཤོག་ལ་རིན་ཆེན་ལྔའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ཟུར་མ་ཆག་པར་བྲི༔ རཏྣ་ལྔའམ་འཛོམ་ན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ༔ སྨན་བཟང་པོའི་དྲིས་བསྒོ་སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་དབུས་སུ་གསལ༔ མཎྜལ་སྟེང་དུ་བཞག་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར༔ བླ་མ་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་གཡུས་བརྒྱན་པ་དང༔ འབྲུའི་མཎྜལ་དར་ཟབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འབུལ༔ བླ་མས་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ་རབ་གནས་བྱ༔ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་བསྐུར༔ སྔགས་པ་དམ་ལྡན་བཙུན་པ་ཁྲིམས་ལྡན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར༔ དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ༔ སློབ་བུའི་སྤྱི་གཙུག་གམ་སྙིང་ཁ་གང་རུང་གཅིག་ཏུ་གཏགས་པས༔ བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་པའི་སྲས་ཡིན་ཏེ༔ མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ༔ བདག་གཞན་གྱི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས༔ རེག་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་བཞི་པ་ཆོས་འདི་བཅངས་པས་གྲོལ་བའི་རྟགས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ དེའི་མདངས་ཀྱིས་འདི་འཆང་བའི་རིག་འཛིན་དེ་འདའ་བའི་ཚེ༔ ཕྱི་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་བྱུང་ན་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན༔ འོད་དཀར་པོ་བྱུང་ན་གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ནི་ངེས་པར་ཐུགས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ དེ་ཚོ་གང་རུང་རེ་འཆར་རོ༔ ནང་རྟགས་འོག་ཏུ་སླ་ང་སྟེང་མར་ཁུ་འབྲུ་མར་ལ་བྱས་ཏེ༔ ཙན་དན་ནམ་རྒྱ་ཤུག་གི་མེ་ལ་བསྲེགས་པའི་སར༔ འཇའ་འོད་དམ་ས་གཡོ་བ་འབྱུང༔ ཤི་ཚིག་དུད་ཡོལ་དུས་སུ་མེ་འོད་ལྔ་ལྡན་དུ་བྱུང་ན་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ དུད་པ་སྔོན་པོ་གྱེན་འགྲེང་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ་བྱུང་ན་གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ དུད་པ་མེད་པའི་མེ་གསལ་ལ་འཇམ་པ་བྱུང་ན་ཐུགས་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ དེ་རྣམས་གང་རུང་བ་རེ་འབྱུང་ངོ༔ གསང་བའི་རྟགས་ རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་སྦྱངས་པའི་ཤུལ་དུ༔ སྐུ་བྱུང་ན་སྐུ་ཐོབ་རྟགས༔ ཡི་གེ་བྱུང་ན་གསུང་ཐོབ་རྟགས༔ ཁྱད་པར་གདུང་རིང་བསྲེལ་བྱོན་ན་ཐུགས་ཐོབ་རྟགས༔ དེ་ཚོ་གང་རུང་བ་རེ་འོང་ངོ༔ དེ་ཡང་གདུང་རིགས་ལྔ་འབྱུང་བ་ནི༔ ཤ་རཱི་རཾ་ནི་གནས་མགོ་དང་ཐོད་པ་ལས་འབྱུང༔ ཤའི་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོང༔ ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན༔ གདུང་གི་གྲངས་ཚད་མ་ངེས་གཅིག་ལས་མ་བྱུང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད༔ ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་དྭངས་མ་ལས་འབྱུང༔ ཁྲག་གི་རྟེན་ཡིན་རཏྣའི་གདུང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཁ་དོག་དཀར་སེར་དུ་འོང༔ ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན༔ བ་རཱི་རཾ་ནི་དོན་སྙིང་དང་རྒལ་བ་ལས་འབྱུང༔ རྒྱུས་པའི་རྟེན་དུ་པདྨའི་གདུང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཁ་དོག་དཀར་དམར་དུ་འོང༔ ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ ཉ་རཱི་རཾ་ནི་ནང་ཁྲོལ་ཡན་ལག་ལས་འབྱུང་སྟེ༔ ཡན་ལག་རྟེན་དུ་ལས་ཀྱི་གདུང་ཞེས་བྱ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོང་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན༔ པཉྩ་རཾ་ནི་དོན་སྙིང་ལྔ་དང་རྐང་གི་ནང་ནས་འབྱུང་སྟེ༔ འབྱུང་འདུས་རྟེན་དུ་ཡང་དག་གདུང་དུ་བཞག༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཞན་སྣང་ ལ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་ཞིང༔ རང་སྣང་སངས་རྒྱས་པ༔ རེག་པ་དོན་ལྡན་བཏགས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་འཆང་བའི་
Chinese
沒有兒子，僅僅以此就能夠不論根器利鈍而解脫，不需要聽聞和學習及憶持。此法寫在珍貴的書本中，僅僅是佩戴就能夠解脫，甚至比家犬成佛更殊勝。此法從上師處獲得灌頂和傳承，陳設薈供和壇城，在時疫流行的寂靜處僅僅是看一眼就能夠領悟意義而成就佛果。在天空出現彩虹，或者打雷的時候，或者發生地震的時候，或者日月被羅睺星遮蔽的時候，陳設薈供和壇城後向上師祈禱，自己觀想為金剛薩埵，舌頭觀想為輪、金剛、蓮花、寶劍，如果念誦此法三遍，無論誰見到光等徵兆，見到此法就能夠成就佛果。在每月初八、初十的時候，陳設壇城、薈供、朵瑪，此法寫在珍貴的藍色紙上後，由上師灌頂，佩戴在身上，即使是旁生佩戴也能夠成就佛果。因此，此法能使眾生不論高低貴賤都能夠解脫，因為能斷除輪迴的相續，所以被稱為佛陀的獨子。願與具緣之子相遇！薩瑪雅！嘉嘉嘉！接下來是第三個，講述受持此法的方法：首先向上師祈禱，由具有誓言的書寫者，在良辰吉日用藍色紙，用五種珍寶的字體書寫，字體筆劃不要有缺失。如果能湊齊五種珍寶，或者用黃金書寫，用上等藥物的香氣薰染，各種圖案清晰地繪製在綢緞的中央。放置在壇城上，舉行廣大的外、內、密三種薈供輪。向上師獻上用黃金做成、用綠松石裝飾的壇城，以及用穀物做成、用絲綢裝飾的壇城。上師念誦續部的咒語進行加持，隨意授予一種明覺力量的灌頂。由持守誓言的咒師、持守戒律的比丘拋灑鮮花。為僧眾做廣大的說法，佩戴在弟子的頭頂或心口等任何一處，僅僅是佩戴，就是繼承佛陀血脈的佛子，迅速獲得佛陀的化身，能夠成辦自他的所有需求，接觸到的都具有意義，如同如意寶珠一般。願與具種姓之子相遇！
English
Without a son, liberation is attained through this alone, regardless of sharp or dull faculties. There is no need for hearing, learning, or retaining. Write this Dharma in a precious book, and merely possessing it will lead to liberation, making it far more excellent than even a dog attaining Buddhahood. Receive empowerment and transmission of this Dharma from a lama, arrange a gathering and mandala, and merely gazing upon it in a secluded place during a time of epidemic will lead to understanding the meaning and attaining Buddhahood. When a rainbow appears in the sky, or when thunder occurs, or when an earthquake happens, or when the sun and moon are eclipsed, arrange a gathering and mandala, and after praying to the lama, meditate on oneself as Vajrasattva. Meditate on the tongue as a wheel, vajra, lotus, and sword. If this Dharma is recited three times, whoever sees the signs such as light will see this Dharma and attain Buddhahood. On the eighth and tenth days of the month, arrange a mandala, gathering, and torma. After writing this Dharma on precious blue paper, and receiving empowerment from the lama, wearing it will lead even animals to attain Buddhahood. Therefore, this Dharma liberates beings without distinction of high or low, and because it severs the continuum of samsara, it is called the only son of the Buddha. May I meet with a son of good karma! Samaya! Gya Gya Gya! Then, the third part explains the method of upholding this Dharma: First, pray to the lama. A scribe who possesses samaya should write the letters of the five precious substances on blue paper at an auspicious time, without missing any strokes or corners. If the five precious substances can be gathered, or if it is written with gold, and fumigated with the fragrance of excellent medicines, various designs should be clearly drawn in the center of silk. Place it on a mandala, and perform a vast gathering wheel of the three secrets, outer, inner, and secret. Offer the lama a mandala made of gold and adorned with turquoise, and a mandala made of grains and adorned with silk. The lama should consecrate it by reciting the tantric mantras. Bestow any empowerment of the power of awareness. A mantra practitioner who upholds vows and a monk who upholds discipline should scatter flowers. Perform a vast Dharma teaching for the sangha, and attach it to the crown of the head or the heart of the disciple, whichever is appropriate. Merely attaching it makes one a son who holds the lineage of the Buddha, and one quickly obtains the nirmanakaya of the Buddha, accomplishing all the needs and desires of oneself and others. Whatever is touched has meaning, like a wish-fulfilling jewel. May I meet with a son of good lineage!
Chinese
嗡！萨玛雅！嘉嘉嘉！此后第四，执持此法而解脱的征象是：经中说：“我的身语意之所依，众生一切心识之中，五光明显而存在。”如是说故，以此光彩，执持此法的持明者逝世之时，外征象，天空出现彩虹五色，是获得身的征象；出现白光，是获得语的征象；天空晴朗，是必定获得意的征象。那些之中，将出现任何一种。内征象，下面用瓦片，上面用酥油、菜籽油等，在檀香或柏树的火上焚烧之处，出现虹光或地震。尸体焚烧完毕烟雾消散之时，出现五种火焰，是获得身的征象；青色的烟向上直立，向左盘旋，是获得语的征象；没有烟雾，火焰明亮而柔和，是获得意的征象。那些之中，将出现任何一种。秘密的征象： 焚烧尸体后的灰烬中，出现身像，是获得身的征象；出现文字，是获得语的征象；特别是出现舍利子，是获得意的征象。那些之中，将出现任何一种。那也是出现五种舍利：夏热让（藏文，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体），是从颅骨和头盖骨中产生，作为肉的所依，称为金刚舍利，颜色是白色，是获得法身的征象。舍利的数量不确定，即使只出现一个，也是极好的。觉热让（藏文，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：液体），是从血液和血清的精华中产生，作为血的所依，称为宝性舍利，颜色是白黄色，是获得各种功德的征象。瓦热让（藏文，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的），是从心和脊柱中产生，作为筋的所依，称为莲花舍利，颜色是白红色，是获得功德受用圆满报身的征象。雅热让（藏文，梵文天城体：यरिरं，梵文罗马拟音：yariraṃ，汉语字面意思：部分），是从内脏肢体中产生，作为肢体的所依，称为业之舍利，颜色是白色，是获得化身的征象。班杂让（藏文，梵文天城体：पञ्चरं，梵文罗马拟音：pañcaraṃ，汉语字面意思：五），是从五种心和腿的内部产生，作为五大聚合的所依，安立为真实舍利，颜色是五种颜色，是获得五身的征象。如是，仅仅执持此法，解脱的功德在外境显现，自显现成佛，触碰有意义，是名为系缚解脱。
English
Om! Samaya! Gya Gya Gya! Then, fourthly, the signs of liberation by holding this Dharma are: In the Tantra it is said: "My support of body, speech, and mind, in the center of the minds of all sentient beings, there are five lights clearly present." As it is said, by the radiance of this, when the vidyadhara who holds this Dharma passes away, the external sign is that if five colors of rainbow appear in the sky, it is a sign of attaining the body; if white light appears, it is a sign of attaining speech; if the sky is clear, it is definitely a sign of attaining the mind. Any one of those will appear. The internal sign is that below, a tile, and above, butter, rapeseed oil, etc., are burned on a fire of sandalwood or juniper, and rainbow light or an earthquake will occur. When the cremation is finished and the smoke dissipates, if five flames appear, it is a sign of attaining the body; if blue smoke rises straight up and coils to the left, it is a sign of attaining speech; if there is no smoke and the flame is bright and gentle, it is a sign of attaining the mind. Any one of those will appear. The secret sign: In the ashes after the cremation, if an image of the body appears, it is a sign of attaining the body; if letters appear, it is a sign of attaining speech; especially if relics appear, it is a sign of attaining the mind. Any one of those will appear. Furthermore, there are five types of relics that appear: Shariram (藏文，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体) arises from the skull and cranium, as the support of flesh, it is called Vajra Relic, and its color is white, it is a sign of attaining the Dharmakaya. The number of relics is uncertain, and it is said to be excellent even if only one appears. Churiram (藏文，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：液体) arises from the essence of blood and serum, as the support of blood, it is called Ratna Relic, and its color is white-yellow, it is a sign of attaining various qualities. Variram (藏文，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：最好的) arises from the heart and spine, as the support of tendons, it is called Padma Relic, and its color is white-red, it is a sign of attaining the Sambhogakaya, the complete enjoyment of qualities. Yariram (藏文，梵文天城体：यरिरं，梵文罗马拟音：yariraṃ，汉语字面意思：部分) arises from the internal organs and limbs, as the support of the limbs, it is called Karma Relic, and its color is white, it is a sign of attaining the Nirmanakaya. Pañcaram (藏文，梵文天城体：पञ्चरं，梵文罗马拟音：pañcaraṃ，汉语字面意思：五) arises from the five hearts and the inside of the legs, as the support of the aggregation of the elements, it is established as the True Relic, and its color is five colors, it is a sign of attaining the five bodies. Thus, just by holding this Dharma, the merit of liberation manifestly appears in the external world, and self-appearance becomes enlightened, touching is meaningful, it is called liberation by connection.