Chinese
斯大耶！匝吉日布林达吉达！结耶萨门达！匝雅苏嘎耶！比达色纳香古利！给拉给度嘎纳！玛达日尼贝达尼！帕拉兰拉！嘿斯尼！萨玛布达日达玛！嘎匝日达瓦！苏嘉巴达拉！诶巴夏纳萨！拉纳巴迪萨！古比迪亚塔玛！古拉古拉帕！卡拉纳兰！纳拉纳拉！伊塔布达布达齐！夏瓦给兰！萨日日日拉开！巴达拉萨斯尔纳！贝萨贝萨拉斯帕兰！伊伊！玛玛！拉拉！啊！自生普贤父母之意！嗡啊吽！诶玛！给日给日！玛达瓦利！萨米达！苏如苏如！滚达利玛苏伊嘎日利瓦耶！匝嘎布拉德！结耶萨门达！匝雅苏嘎迪！萨纳香古耶！嘎日达嘎日！达嘎玛哈日贝！哈达纳萨拉利嘿！萨南嘎拉嘎德兰！萨布拉达梅嘎拉匝兰当达帕！哈萨苏嘉嘎达拉啊！纳玛帕拉比嘿！斯迪斯古拉拉！玛敏萨古利达！拉 纳兰！纳拉纳拉！纳拉纳拉！伊塔拉巴达兰！斯尔纳！斯尔纳！贝萨拉兰！萨给兰！瓦萨！日日！利利！伊伊玛玛拉拉！啊！普贤母之意！嗡啊吽！为遣除权势之执着故！噶玛ra夏格日杭嘿！为遣除蕴之执着故！贝嘎拉纳索嘎德林！为遣除一切处之执着故！布达日拉巴度德日！为抛弃心之实物故！让巴嘎拉萨米切！为遮止生处之住处故！纳达帕佩日拉米达！为认知集合显现故！卡达ra夏萨米格鲁！为将觉性置于牢狱故！诶克拉纳贝匝夏！为断除错乱之自续源头故！亚日木达萨古利！为次第度脱六道众生故！亚星拉隆巴拉亚！为从根本拔出轮回故！玛玛果林萨曼达！为将有法置于下处故！格日让兰嘎日曼迪！为抛弃嬉戏之境源头故！布嘎星哈萨嘎拉！为断除执着之锁链故！拉米利比克达帕！为将羊续托付于阿惹故！比古玛拉巴当吉！ 为观看天之手印故！班迪拉玛德拉帕！为清净邪见之见修故！班杂萨埵智多美！为同时断除地道故！格瓦布尔嘎日纳玛耶！为断除意行见之源头故！达玛阿多贝古利！身语意
Tibetan
སུམ་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཕྱིར༔ ར་མི་ས་མ་ཁ་གད་ཚེ༔ སྣང་བ་དངོས་སུ་སློང་བའི་ཕྱིར༔ རུ་པ་ས་མི་མི་ཏ་ལམ༔ སྒྲ་ཡི་ཞེན་པ་མཐའ་གཅད་ཕྱིར༔ དྷི་ཏིག་པ་ལ་ཀི་ལི་ས༔ བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཕྱིར༔ གྷ་ཙ་པ་ལ་ཨི་ཏཾ་ས༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ཀརྨ་ཨེ་མ་ཨ་ནུ་ས༔ སངས་རྒྱས་མངོན་ཞེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ ས་ཏྲི་མ་མ་ཀརྨ་ས༔ རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཙལ་ཕྱིར༔ ང་ལ་དེ་པ་ཀི་ལི་ས༔ ཨ་ཨཱ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དགོངས་པའོ༔ འདི་ཀུན་རང་བྱུང་ཚིག་ཏུ་བྱོན་པ་སྟེ༔ འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ བདག་ཉིད་འདི་ནས་འདའ་བའི་ཚེ༔ མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས༔ སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་ཆོས་འདི་འཆང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཆོས་འདི་གང་གིས་བཅངས་ཤིང་མཐོང་བ་དང་རེག་ པ་ཙམ་གྱིས༔ ཚེ་འདི་ཡི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དང༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང༔ གློ་བུར་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང༔ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང༔ དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག་གོ༔ ཚེ་རིང་བ་དང་དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་བོ༔ ཕྱི་མ་ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང༔ གང་དག་འདི་དང་འཕྲད་པས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ རྒྱུད་གཞན་དག་བྱས་པའི་རྩོལ་བས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད༔ འདི་བཏགས་པས་དོན་གྲུབ་པ་བྱར་མེད་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ༔ འདི་གང་གིས་མཐོང་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡིན་ཡང༔ ཐུན་མོང་གཞན་དག་དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་མ་བྱས་པར་སངས་མི་རྒྱ་སྟེ༔ འདིས་དགེ་སྡིག་མེད་པར་གྲོལ་ཏེ༔ སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱང་པར་དག་ཅིང༔ ཚོགས་མ་གསག་པར་རྫོགས་ནས༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་འདི་དང་འཕྲད་ན༔ སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ༔ ན་སོ་རྒན་གཞོན་མེད་པར་གྲོལ་ཏེ༔ ཆོས་གཞན་ན་སོ་གཞོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩལ་མ་སྦྱང་ན༔ རྒས་ནས་མི་ནུས་པས་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་སྟེ༔ འདི་ལ་རྒས་ པ་དང་མིག་ལོང་ཡང་མི་སྟོ༔ དཔེ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས༔ ལུས་ཞ་འཁུམ་མཛེས་ཁྱེར་ཡང་མི་སྟོ༔ སྒོམ་བཟླས་བྱ་མི་དགོས༔ འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བས༔ གཞན་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ༔ ཆོས་གཞན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་མེད་ན་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་མི་གོ་བས་འབྲས་
Chinese
为于三道中救度故，ra mi sa ma kha gad tshe；为于显现真实景象故，ru pa sa mi mi ta lam；为于断除声音之执着故，dhi tig pa la ki li sa；为于镇伏广大禅定之地故，gha tsa pa la i tam sa；为于事业究竟生起故，karma e ma a nu sa；为于遮止佛陀之现前执着故，sa tri ma ma karma sa；为于寻觅诸位佛子之住处故，nga la de pa ki li sa；阿阿！ 普贤父母无二之密意也。此等皆为自生语，仅仅见闻触及此，自身从此逝没之时，将现前圆满成佛，故名为佛独子。愿与具缘之心子相遇！萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 其次，此法之功德为：谁持此法，仅仅见闻触及，便能遣除今生之四百零四种疾病、八万种魔障、七百二十种突发事件、三百六十种妖魔鬼怪，以及八种非时而死等一切障碍。寿命延长，权势财富圆满，一切愿望如意成办。来世不堕恶趣轮回之苦，何人与此相遇，便能不经中阴而成佛。其他续部需经勤作方能获得果报，此法仅凭系缚便能成就，无需勤作，故而殊胜超胜。无论何人，凡见此法的善男子或善女子，若不舍弃其他共同之善恶取舍，则不得成佛；然此法能使人不经善恶而解脱，不净治染污而得清净，不积累资粮而得圆满，纵使造作五无间罪者，一旦与此法相遇，亦能成佛，故此法殊胜超胜。不分老幼皆得解脱，其他佛法若不以年轻力壮之时精进修持，年老则力不从心，故不得果报；然此法不分老幼，纵使眼盲亦无妨碍，无需参考典籍，身形残疾亦无妨碍，无需修持禅定念诵，仅凭听闻便能成佛，故较其他法殊胜超胜。其他佛法若无聪慧之根器，则愚钝者无法理解，故不得果
English
For the sake of rescuing in the three paths, ra mi sa ma kha gad tshe; for the sake of actually summoning forth appearances, ru pa sa mi mi ta lam; for the sake of decisively cutting off attachment to sound, dhi tig pa la ki li sa; for the sake of subduing the ground of great contemplation, gha tsa pa la i tam sa; for the sake of bringing activities to ultimate fruition, karma e ma a nu sa; for the sake of averting the manifest clinging to the Buddha, sa tri ma ma karma sa; for the sake of seeking the abode of all the bodhisattvas, nga la de pa ki li sa; Ah Ah! This is the non-dual intention of Samantabhadra, father and mother. All of these came forth as self-arisen words. Even by merely seeing, hearing, or touching this, at the time of passing away from this very self, one will manifestly and completely awaken to Buddhahood. Therefore, it is called the sole son of the Buddha. May I meet with the heart-son who possesses good fortune! Samaya! Gya gya gya! Secondly, the benefit of holding this Dharma is: whoever holds, sees, or touches this Dharma, will avert all obstacles such as the four hundred and four diseases of this life, the eighty thousand types of obstructing spirits, the seven hundred and twenty sudden occurrences, the three hundred and sixty kinds of demonic disturbances, and the eight types of untimely death. One's life will be prolonged, one's power and wealth will be abundant, and one's thoughts will be fulfilled as desired. In the future, one will not fall into the suffering of the lower realms of samsara, and whoever encounters this will attain Buddhahood without the bardo. Other tantras require effort to obtain results, but this one, by merely binding it, accomplishes the purpose. It is superior because it is free from effort. Whichever son or daughter of a family sees this, if they do not abandon other common acceptances and rejections of virtue and vice, they will not attain Buddhahood. However, this liberates one without virtue or vice, purifies without purifying obscurations, and perfects without accumulating accumulations. Even if one has committed one of the five inexpiable sins, if one encounters this, one will attain Buddhahood. Therefore, this is especially superior. One is liberated regardless of age. In other Dharmas, if one does not cultivate strength with the power of youth, one will not be able to do it when old, and therefore one will not obtain the result. However, in this, old age and blindness are not obstacles. One does not need to look at examples. Physical deformities are also not obstacles. One does not need to practice meditation or recitation. By merely hearing this, one attains Buddhahood. Therefore, it is superior to others. In other Dharmas, if one does not have sharp faculties, one will not understand with dull faculties, and therefore one will not obtain the result.