Tibetan
ལམ་མི་ཟིན་འཆི་ཁར་སངས་རྒྱའོ༔ དེ་བས་སྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་བུ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ༔ དེ་ནས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྟགས་ནི༔ དངོས་ཀྱི་རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ ཡིད་གསུམ་ལ༔ ལུས་ཡང་ལ་ཟོ་མདོག་བདེ༔ ངག་གསོང་པོར་མ་བསླབ་པའི་ཆོས་སྐད་ཤེས་པ་འོང༔ ཡིད་ལ་མངོན་ཤེས་ཐོ་རེ་སྐབས་སུ་འཆར༔ མཐོང་སྣང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ལྟ་བུར་ལྷག་འོང་བས༔ རེས་འགའ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཤིག་ཤིག་པ་འོང༔ རེས་སྟོང་སང་གཏད་མེད་ལ་འགྲོ་བ་འོང༔ བླ་མའི་མོས་གུས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བག་ལྷོད་འགྲོ་སྟེ༔ ཉམས་ལ་རང་ལུས་འོད་དུ་འཕྲོ་བ་དང༔ རེས་རང་ལུས་མེད་པ་སྙམ་པ་དང༔ ངག་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དྲན་མེད་དུ་སྨྲ༔ ཡིད་བདེ་གསལ་དུ་གྱུར་ནས་ཅི་ཡང་མི་སྣང་བ་འོང༔ སྐབས་སུ་སྟོང་སང་སོང་ནས་མི་རྟོག་པ་འོང༔ དེ་རྣམས་བྱུང་ཡང་མི་བརྟན་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་ནི༔ དངོས་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་མི་འཆར་བར་ཐམས་ཅད་འོད་སྣང་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར༔ ཤར་ཡང་གཏད་འཛིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཉིད་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་འཆར་བ་ནི༔ མི་འགྱུར་བའི་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་བསྐྱངས་པས་ལོ་གསུམ་ན་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར༔ དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སྟོང་པ་ཤུགས་འབྱུང་རྩོལ་མེད་རང་སར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ནི༔ དངོས་རྟགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ ལུས་ལ་ཞེན་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆུ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༔ ལུས་ལ་དེ་སྔ་མེད་པའི་རྟགས་བཟང་པོ་རང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་འོང༔ ངག་གཞན་ལ་འདུན་པ་མ་གཏད་པར་ཕན་པའི་ཆོས་སྐད་དང༔ ཡིད་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་འཆར་རོ༔ ཉམས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གང་ལ་ཡང་འཛིན་པ་མི་དྲན་བརྗེད་པ་འོང༔ སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲོལ་ལེ་འགྲོ་བ་འོང༔ རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཟང་ཐལ་ལ་སོང་སྙམ་པ་འོང་སྟེ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་ནི༔ སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་གཏད་མེད་དུ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར༔ འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ་ནས་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་དྲན་པས་འཛིན་མི་དགོས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ནི༔ སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་རང་གྲོལ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་གཏན་ནས་ཆད་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཉིད་བསྐྱང་ན་ལོ་གཅིག་ནས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ལྷག་མེད་དུ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཟད་སར་སྐྱོལ་བའི་རྟགས་ནི༔ གཞན་སྣང་དུ་འཆར་བ་ལས༔ རང་སྣང་རྟགས་དང་ ཚད་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྣང་བའི་འགྱུ་བྱེད་ཟད་ལ༔ སྟོང་པའི་གནས་ཆ་མེད་པ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དོན་ལ་གསལ་འགྲིབ་འགྱུར་ལྡོག་གང་ཡང་མེད་པའི་རང་གསལ་བྲལ་འཕྲད་མེད་པ༔ ཡོད་པར་བཅོས་སུ་མེད༔ མེད་པར་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རྗེན་ཁྲེས་ཀྱིས་འགྲོའོ༔ དེ་ལ་བཅོས་རྒྱུ་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་གང་ཡང་མེད་པས༔ རྟགས་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་སྐྱོང་བ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་མེད་དོ༔ གཞན་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པར་འཆར་བས༔ གཟུགས་སྐུའི་འགྲོ་དོན་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལས༔ ལམ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཚད་ལ་མ་ཕབ་ན༔ འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དུས་ནམ་འབྱིན་དོན་མ་རྟོགས་པར༔ སྒྲུབ་པ་དལ་ཁོམ་ལ་སོང་ནས་ཉམས་ལེན་ཡིན་ཐོག་ཏུ་དྲེད་འོང་བས༔ རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ འདི་མེད་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་སོགས་དང་ཁྱད་མེད་སྟོང་ཡུག་ཡིན༔ འདི་ཡོད་འབྲས་བུ་མྱུར་ཐོབ་རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་བརླབས་ དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་རྗེས་བཟུང་ཨོ་རྒྱན་བདག་ལ་གཏད༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ སྐལ་མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་སྦ་བར་བྱ༔ གལ་ཏེ་སྣོད་ལྡན་བྱུང་ན་དོན་རྒྱུད་སྦྱིན༔ དཔེ་རྒྱུད་དམ་དུ་བྱེད་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་མཆོག་འདི༔ ཡང་བཅུད་དགོངས་གཏེར་ཀླུ་བདུད་ལྟོ་བར་སྦས༔ མགོན་པོ་ནག་པོ་དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་གཏེར་བདག་དྲག་པོ་ལ༔ གཏད་དོ་གཉེར་རོ་བཀའ་འདི་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ ཨྠྀི༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༄༅༔ ཨ་ཏི་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྗེས་ཀྱི་ལ་བཟླ་བ་བཞུགས་སོ༔ རང་རིག་རྟོགས་པའི་གདིང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི༔ གནད་ཀྱི་མན་ངག་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ རྗེས་ཀྱི་མན་ངག་དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་ཏུ་ལ་བཟླ་བ་ནི་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ་གང་ཟག་རབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན༔ རང་གིས་རྟོགས་ཤིང་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་མངོན་
Chinese
如果临死才修行就成佛了。因此，努力修行是最好的人的行为。从那以后，现量证悟的体验之相是：实际的相是身、语、意三者，身体轻盈，肤色好，语言坦率，能说出未经学习的佛法之语，心中偶尔会生起神通，所见所闻的一切都像彩虹般绚丽，有时会出现身和明点的形象闪烁不定，有时会进入空旷无依的状态，对上师的虔诚更加强烈，对因果的谨慎会放松，体验到自己的身体发出光芒，有时觉得自己没有身体，口中会像回声一样无意识地说着话，心中变得舒适明朗，什么也看不见，有时会进入空旷无念的状态，这些现象即使出现也是不稳定的、会变化的。不变化的相是：不再出现执着实有的现象，一切都显现为纯粹的光明，即使显现也了悟到没有执着，这是通过修习心性空性而体验到的，是达到坚定的相。同样的情形也会在梦中显现，这是达到不变化的程度，如果继续修持，三年后，有漏的蕴身会消失不见，会以无实有的智慧报身成佛。 然后，自发显现的空性，不费力气自然解脱的相是：实际的相是身、语、意三者，对身体没有执着，不畏惧水，身体上会出现以前没有的好的相，自己和他人都能看到，口中会说出不追求他人意愿，但有益的佛法之语，心中会生起无漏的神通。体验上，会忘记对身、语、意三者的执着，无论显现什么，都会无执着地自然消散，会觉得山石等都变得空空荡荡，这些都是会变化的。不变化的相是：无论显现什么，都不会执着，没有扬弃和建立，在无执着中解脱，日夜没有分别，不用忆念，自性中显现空性双运，这就是行为自发显现，达到自然解脱的相。彻底断除梦中的错乱，就是达到不变化的程度。如果继续修持，一年后，有漏的蕴身会消失不见，会以...
English
If you only practice when you are about to die, you will attain Buddhahood. Therefore, diligently engaging in practice is the conduct of the best of individuals. Thereafter, the signs of experiencing direct realization are: The actual signs are in the three aspects of body, speech, and mind. The body becomes light and the complexion becomes good. Speech becomes straightforward, and one can speak the language of Dharma without having learned it. In the mind, occasional flashes of clairvoyance arise. All appearances and perceptions become like rainbows and lights. Sometimes, the forms of deities and bindus flicker. Sometimes, one goes into a state of emptiness and without support. Devotion to the guru becomes especially strong, and caution towards cause and effect becomes relaxed. In experience, one's own body radiates light, and sometimes one feels as if one has no body. The speech speaks unconsciously like an echo. The mind becomes comfortable and clear, and nothing appears. Sometimes, one goes into a state of emptiness and non-thought. Even if these occur, they are unstable and changing. The signs of being unchanging are: The appearance of grasping at reality does not arise, and everything appears as pure light. Even when it appears, one realizes that there is no grasping. This is the sign of having reached stability through experiencing the emptiness of mind itself through meditation. The same also appears in dreams, which is the attainment of the unchanging state. By continuing to cultivate this, in three years, the contaminated aggregates will disappear, and one will attain Buddhahood in the Sambhogakaya of non-substantial wisdom. Then, the signs of emptiness arising spontaneously, effortlessly liberating itself in its own place are: The actual signs are in the three aspects of body, speech, and mind. There is no attachment to the body, and one is not afraid of water. Good signs that were not there before appear on the body, and both oneself and others can see them. The speech speaks beneficial Dharma words without seeking the approval of others. In the mind, uncontaminated clairvoyance arises. In experience, one forgets the grasping of body, speech, and mind. Whatever appears, it naturally dissolves without grasping. One feels as if mountains and rocks have become completely transparent, but these are changing. The signs of being unchanging are: No matter what appears, there is no attachment, no rejection or acceptance. Liberating in non-grasping, without distinction between day and night, without needing to remember, the nature itself liberates into the non-duality of appearance and emptiness. This is the sign of conduct arising spontaneously, reaching stability in natural liberation. Completely cutting off the delusion of dreams is the attainment of the unchanging state. By continuing to cultivate this, in one year, the contaminated aggregates will disappear, and one will...
Chinese
無餘法身成佛也。從此，自解脫任運成就果窮盡之徵相者：從他顯現中顯現，自顯現徵相與 量等一切道之顯現窮盡後，名為法性窮盡之顯現，顯現之流動窮盡，無空性之處，顯空無二義中，無有明暗轉變之自明離合，無可作有，無可毀滅之明空無執赤裸裸而行。於此，無有可作與能所執之增減，故名為超徵相，彼法身任運成就即是守護，無有其他成佛。他顯現大悲周遍之智慧覺知無礙顯現故，色身之利他無勤而生。如是，若未將事物自性之本來面目周遍一切，道自生智慧未落入徵量中，任運成就之果何時生起，未解其義，修行耽於閒暇，於修持上懈怠，故此徵量之文字極為珍貴。無此，與共同乘等無別，是為空洞。有此，速得果，自他二利成。金剛薩埵加持， 噶饒心中生。希日森哈攝受，交付於鄔金我。願具緣具業之一與此相遇。對無緣邪見者隱藏之。若有具器者，則賜予義續。有以範例傳承保密的教敕。唉瑪，稀有奇妙之殊勝法，甚深精華意伏藏，藏於龍魔腹。黑怙主大護法空行母與，護法守教伏藏主猛厲者，交付汝等，守護汝等，守護此教敕。ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ས་མ་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！སརྦ་མངྒ་ལཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切吉祥）！ ༄༅༔ 阿底覺照頓超之隨後拉迴遮法。於自覺證悟之座前敬禮。大圓滿甚深心要覺照頓超大 要訣之正行引導，已確立心性後，隨後之要訣即是將彼徹底拉迴遮，共有四者：首先，對上根之人具精進者，自己已證悟且上師已指示之義，自心顯現為法身
English
Unreservedly, it is becoming Buddha in Dharmakaya. From then on, the signs of bringing the spontaneously liberated and accomplished fruit to exhaustion are: From appearing as other-appearance, all appearances of the path, such as self-appearance signs and measurements, are exhausted. After that, the appearance called the exhaustion of Dharmata, the movement of appearance is exhausted, and there is no place for emptiness. In the meaning of non-duality of appearance and emptiness, there is no self-luminosity without separation or union, without clarity, dimming, change, or alteration. It cannot be made to exist, and it cannot be destroyed to be non-existent. The clarity and emptiness without clinging go nakedly. There is no increase or decrease of what can be done and what can be grasped, so it is called transcendence of signs. That Dharmakaya spontaneously accomplished is the same as guarding, and there is no other Buddha. Because the compassion of other appearances, the all-pervading wisdom and awareness appear unceasingly, the benefit of the Rupakaya arises effortlessly. In this way, if the inherent nature of things pervades all, and the self-born wisdom of the path is not put into signs and measurements, when will the fruit of spontaneous accomplishment arise? If the meaning is not understood, and the practice is delayed in leisure, and laziness comes on top of the practice, then this letter of signs and measurements is extremely precious. Without this, there is no difference from the common vehicle, etc., and it is an empty shell. With this, the fruit is quickly obtained, and both self and other benefits are accomplished. Vajrasattva blesses, Garab Dorje arises in the heart. Shri Singha takes care of it and entrusts it to me, Orgyen. May one with good fortune and karma meet this. Hide it from those with no fortune and wrong views. If there is a suitable vessel, then give the meaning lineage. There is a command to keep the example lineage secret. Emaho! This rare and wonderful supreme Dharma, the profound essence of mind treasure, is hidden in the belly of the Naga demons. The Black Protector, the Great Glorious Dakini, and the Dharma Protectors, the guardians of the teachings, and the fierce treasure lords, entrust to you, guard you, protect this command. ཨྠྀི（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! ས་མ་ཡ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）! སརྦ་མངྒ་ལཾ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: All auspiciousness）! ༄༅༔ The subsequent La-turning-back practice of Ati Chikchö Kundrol. Homage to the seat of self-awareness realization. The great secret essential instructions of the Great Perfection Ati Chikchö Kundrol, after establishing the nature of mind with the actual guidance of the key instructions, the subsequent key instructions are to thoroughly turn back that, there are four: First, for the superior person with diligence, the meaning that one has realized and the lama has pointed out, one's own mind appears as Dharmakaya.