Tibetan
ས་རྒྱས་འགྲུབ་མི་འགྱུར༔ དེ་བས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ འདོད་ཆགས་ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་ཤར་བ་ཡིན༔ ཞེ་སྡང་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ངང་གདངས་ཡིན༔ གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན༔ ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཡིན༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཕྱིར༔ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་མན་ངག་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཨེ་མ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ལམ་ཁྱེར་འདི༔ བདག་འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཅན༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ༄༅༔ ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་བརྡ་དོན་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་བཞུགས་སོ༔ གབ་པ་མངོན་དུ་འབྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མན་ངག་གི་ཏི་ཀ༔ གབ་པ་སྐད་འགྲོལ༔ སྦས་པ་མིག་འབྱེད༔ བརྡ་དོན་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁྲུལ་ལུགས༔ བར་དུ་དེ་ངོ་ཤེས་ནས་རྟོགས་ལུགས༔ མཐར་གྲོལ་ལུགས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་འཁྲུལ་ལུགས་ཀྱི་བརྡ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་དེ༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ནམ་མཁའི་མི་གཅིག་གིས་སྟོན་པར་ཡོད་དོ་གསུངས་ནས༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཕྱིན་པས་གཞན་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་སྟེ༔ ནམ་མཁའི་ངང་ནས་ནམ་མཁའི་རང་རྩལ་སྤྲིན་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་མི་གཅིག་བྱུང༔ མི་དེས་རང་ལ་རང་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བས༔ དེ་ལ་འཇའ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཤར༔ དེ་ལ་ཞེན་པ་མ་ཤོར་བས་བཟུང་བས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་འཕྲུལ་གྱི་ཁང་པ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་སྲོག་ཤིང་བྱས་པའི་སྟེང་ན་བདག་པོ་རང་བསྡད་ནས༔ སྲོག་ཤིང་དེ་མ་ཤོར་བར་འཛིན་པ་སྒོ་བཞི་རྒྱ་མཐོངས་དང་བཅས་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་བྱུང༔ དེའི་ངང་ནས་སྒོ་བཞི་ལ་བལྟས་ཙམ་ན༔ སྒོ་ གཅིག་ལ་ཕར་བལྟས་ཙམ་ན༔ ཕྱི་རོལ་ན་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟད་མོ་མཐོང་གི་འདུག༔ ཡང་སྒོ་གཅིག་ལ་བལྟས་པས་སེར་པོའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟད་མོ་མཐོང་གི་འདུག༔ ཡང་སྒོ་གཅིག་ལ་བལྟས་པས་དམར་པོའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟད་མོ་མཐོང་གི་འདུག༔ ཡང་སྒོ་གཅིག་ལ་བལྟས་པས་ལྗང་ཁུའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟད་མོ་མཐོང་གི་འདུག༔ རང་འདུག་པའི་རྒྱ་མཐོངས་ནས་ཡར་བལྟས་པས༔ ནམ་མཁའ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་འདུག་པས༔ རྒྱ་མཐོངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་ནས་བལྟས་པས་ཁང་པའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད༔ ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཅི་ཡང་མི་འདུག་ནས༔ ཕྱི་ནང་ན་མེད་པའི་སྒོ་ལ་གཟུགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འོང་བ་དེ་ཅིར་འདུག་བལྟས་པས༔ ཤར་སྒོ་བཻ་ཌཱུརྻ་སྔོན་པོ་ལས་གྲུབ་པས༔ དེའི་མདངས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་དུ་སྔོན་པོར་སྣང་བར་ཤེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་གསེར་ལས་གྲུབ་པས་སེར་པོ༔ ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པས་དམར་པོ༔ བྱང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྗང་གུ་ལས་གྲུབ་པའི་མདངས་སུ་འདུག༔ དེ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་མ་མཐོང་ནང་ངོས་སུ་བལྟས་པའི་ཁ་དོག་དེར་གསལ་བར་འདུག་པས༔ ཐམས་ཅད་རང་གི་ཁ་དོག་ལས་ ཕྱི་རོལ་ན་མེད་པར་ཤེས་སོ༔ གཉིས་པ་ངོ་ཤེས་ནས་རྟོགས་ལུགས་ནི༔ དེར་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པའི་ལྟད་མོ་སྣ་ཚོགས་རང་གི་སྒོ་ལྔའི་མདངས་སུ་ཤེས་ནས༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟད་མོ་ལ་ཆགས་སྡང་ཞི་ནས༔ རང་གི་ཁ་དོག་ལ་བལྟས་པས་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་བའི་གསལ་བ་རྒྱ་མཐོངས་ལ་མཐོང་པས༔ རང་གི་ལག་ན་ཁང་པའི་སྲོག་ཤིང་ལ་དམ་དུ་བཟུང་ཡོད་པ་དེ་ཤོར་ནས༔ འཕྲུལ་གྱི་ཁང་པ་ཞིག་པ་དེ་ནམ་མཁའི་ངང་ན་འདུག་གོ༔ གསུམ་པ་གྲོལ་ལུགས་ནི༔ མི་རབ་སྤྱང་པོ་གཅིག༔ ཁང་པ་ཞིག་སྙམ་པའི་རྟོག་འཛིན་མི་བྱེད་པར་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ འབྲིང་ཁང་པ་ཞིག་པ་ཙམ་ལས་ཞེན་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས་སོ༔ མི་གླེན་པ་ཐ་མ་གཅིག་རང་གི་ཁང་པ་མེད་པས་གཞན་གྱི་ཁང་པ་མཐོང་བ་ལ་ཆགས་སྡང་ནས༔ ཁང་པ་བཙལ་བ་དང་རྙེད་ནས༔ དེའི་ནང་དུ་སླེབས་པ་དང་མུན་པའི་གླིང་དུ་འཐིབས༔ དེ་ནས་ལངས་ནས་བལྟས་པས་སྔོན་དང་ཆ་ལུགས་འདྲ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་བདག་འཛིན་དམ་པོའི་དགག་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་ནས་ཁང་པ་ཞིག་རལ་སྡུག་བསྔལ་མང་དུ་འབྱུང་ངོ༔ རང་བྱུང་མཚོན་བྱེད་བརྡའི་ མན་ངག་འདི༔ པདྨ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་དོན་མན་ངག་ཏུ་བཀྲོལ་བ་ནི༔ དང་པོ་སེམས་མ་རིག་འཁྲུལ་ལུགས་ནི༔ སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ༔ ཀུན་གཞི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་མདངས་རྩལ་ལས༔ སྤྲིན་བྱུང་བ་བཞིན་སྲིད་པའི་རླུང་རང་བཞིན་གྱིས་གཡོས་ནས་སེམས་དངོས་མེད་བྱུང༔ དངོས་པོ་མེད་བཞིན་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་དེའི་མདངས༔ སྤྲིན་པའི་གསེབ་ནས་ཉི་མ་ཐོན་པ་བཞིན་དུ༔ དུག་ལྔ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ལྷག་གིས་ཤར༔ དེ་ལ་འཛིན་པ་ཆེར་བྱས་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁ་དོག་གྲུབ༔ དེ་ལ་ཨ་འཐས་པས་ཕྱི་སྣོད་དང་ནང་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཁང
Chinese
地增不会成就，因此五毒自解是智慧。 贪欲法性自力显现，嗔恨法性是明朗的音调，愚痴法性是显现的本体，傲慢嫉妒法性是嬉戏。 法性之性中无自他之分，故五毒自解口诀唉玛吙！ 如是说。唉玛法性总解脱大，共同道之顺缘中，五毒自解道用此，我等邬金莲花生，甚深要诀藏为宝，菩提萨埵具慧者，有缘之子愿相遇，萨玛雅， 嘉嘉嘉，卡汤。 ༄༅༔ 一决总解脱大之表诠秘密心滴 ཞུགས་སོ༔ 顶礼于显隐者。 续之精要口诀之滴，隐义显说，藏义开眼，表诠秘密心滴，秘密之介绍有三：初、菩提之心迷乱之方式；中、识彼而证悟之方式；终、解脱之方式三者。 初、迷乱方式之表诠是：邬金莲花生我，噶饶多杰授记说：法性真实义自证之智慧者，从虚空界，由虚空之人宣说有之，说完后，往虚空界去，其他什么也没发生，从虚空之性中，如虚空之自力生云般，一人出现，那人自己把自己当成主人，其上显现五种彩虹，不执着于彼而抓住，五宝所成幻化之房屋，以中央之中心作为命根木之上，主人自己安住，不失去命根木而抓住，出现一个具有四门和广大空间的四方形房屋，从那里面稍微看四扇门，门 一扇稍微往外看，外面见到各种蓝色景象，又看一扇门，见到各种黄色景象，又看一扇门，见到各种红色景象，又看一扇门，见到各种绿色景象，从自己所住的广大空间往上看，除了天空是水晶的颜色外什么也没有，广大空间的上
English
Ground increase will not be accomplished, therefore, the self-liberation of the five poisons is wisdom. Attachment, the nature of reality, is the manifestation of its own power; hatred, the nature of reality, is the clear tone; ignorance, the nature of reality, is the essence of appearance; pride and jealousy, the nature of reality, are play. Since there is no self or other in the nature of reality, the quintessence of the self-liberation of the five poisons is Emaho! Thus it was said. Emaho, the great total liberation of reality! As a condition for the common path, this way of taking the self-liberation of the five poisons as the path, I, Orgyen Padmasambhava, have hidden as a profound treasure of essential points. May it meet with a wise Bodhisattva, a fortunate son! Samaya. Gya Gya Gya. Khatam. ༄༅༔ The Symbolic Meaning of the Great Single Resolution of Total Liberation, the Secret Heart Drop, is Present. Homage to the one who reveals the hidden. The essence of the tantra, the drop of the oral instructions, reveals the hidden meaning, opens the eyes of the concealed, the symbolic meaning, the secret heart drop, this introduction to the secret has three parts: first, the way the mind of enlightenment is confused; second, the way to recognize and realize it; and finally, the three ways of liberation. The first, the symbol of the way of confusion, is: Orgyen Padmasambhava, I, was prophesied by Garab Dorje, saying: "The wisdom of self-awareness, the true meaning of reality, will be taught by a person of space from the realm of space." After saying this, I went to the realm of space, but nothing else happened. From the nature of space, like the self-power of space giving rise to clouds, a person appeared. That person himself took himself as the master. Upon him appeared five rainbows. Without clinging to them, I held on. A house of illusion made of five precious jewels, with the life-force tree in the center, the master himself sat on top. Without losing the life-force tree, I held on. A square house with four doors and a vast space appeared. From within that, looking at the four doors, the door Looking slightly outward at one door, I saw various blue-colored spectacles outside. Looking at another door, I saw various yellow-colored spectacles. Looking at another door, I saw various red-colored spectacles. Looking at another door, I saw various green-colored spectacles. Looking up from the vast space where I was sitting, there was nothing but the color of crystal in the sky. The top of the vast space
Chinese
到那里去观看，房屋的内外全部，从虚空的自性中，什么形象和颜色也没有，内外没有的门上，出现各种形象颜色，看那是什么，东门由蓝色琉璃（梵文：वैडूर्य，罗马：vaiḍūrya，藏文：བཻ་ཌཱུརྻ，汉语：琉璃）构成，知道它的光芒使内外显现为蓝色。同样，南门由黄金构成，所以是黄色；西门由红宝石（梵文：पद्मराग，罗马：padmarāga，藏文：པདྨ་རཱ་ག་，汉语：红莲华）构成，所以是红色；北门由蓝宝石（梵文：इन्द्रनील，罗马：indranīla，藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་，汉语：因陀罗青）构成，显现出绿色的光芒。没有同时看到那些，看到内侧所显现的颜色，知道一切都只是自己的颜色，外面没有。第二，认识后证悟的方法是：在那里，知道各种不同的景象是自己五根门的光芒，对外面的颜色景象平息了贪嗔，看自己的颜色，看到什么也没有的广大光明，自己手中紧紧抓住的房屋命根脱落，幻化的房屋倒塌，处在虚空之中。第三，解脱的方法是：上等聪明人，不生起房屋倒塌的想法，在虚空之中安乐享受。中等的人，仅仅是房屋倒塌了，没有执着，安住在虚空之中。下等愚笨的人，因为自己没有房屋，对看到别人的房屋生起贪嗔，寻找房屋并且找到了，进入其中，沉入黑暗的洲。然后站起来观看，变得和以前的装束一样，对其产生强烈的我执，通过否定和肯定，生起各种贪嗔痛苦，房屋倒塌，产生许多痛苦。自生象征表法的 口诀，莲花生我见到了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，无，无，无，汉语：广大广大广大）。解释表法口诀的意义是：第一，心不觉迷乱的方式是：在没有众生和佛的先前，本基法性如虚空般什么也没有成立的光芒力量中，如云彩般，存在的风自然摇动，生起心无实有。明明没有事物，却执着于我和我所，因此它的光芒，如从云彩中升起的太阳般，五毒如彩虹般格外升起。对其产生强烈的执着，因此形成五大的颜色。对其紧抓不放，因此外面的器世界和里面的五大聚合的蕴身房屋。
English
Having gone there to look, all the inside and outside of the house, from the nature of emptiness, there was no form or color at all, on the door that was not inside or outside, various forms and colors appeared, looking at what that was, the east door was made of blue lapis lazuli (Sanskrit: वैडूर्य, Roman: vaiḍūrya, Tibetan: བཻ་ཌཱུརྻ, Chinese: lapis lazuli), knowing that its radiance made the inside and outside appear blue. Similarly, the south door was made of gold, so it was yellow; the west door was made of ruby (Sanskrit: पद्मराग, Roman: padmarāga, Tibetan: པདྨ་རཱ་ག་, Chinese: red lotus), so it was red; the north door was made of sapphire (Sanskrit: इन्द्रनील, Roman: indranīla, Tibetan: ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་, Chinese: Indra blue), appearing with a green radiance. Not having seen those at the same time, seeing the color that appeared on the inside, knowing that everything was just its own color, there was nothing outside. Second, the method of realizing after recognizing is: there, knowing that the various different sights are the radiance of one's own five sense doors, pacifying attachment and aversion to the colors and sights outside, looking at one's own color, seeing the vast clarity in which nothing is seen, the life force of the house that one was tightly holding in one's hand fell away, the illusory house collapsed, and remained in emptiness. Third, the method of liberation is: a superior intelligent person, not generating the thought of the house collapsing, enjoys bliss in emptiness. A middling person, merely the house collapsing, without attachment, abides in emptiness. An inferior foolish person, because he has no house of his own, generates attachment and aversion to seeing the houses of others, searching for a house and finding it, entering into it, sinking into a dark continent. Then standing up and looking, becoming the same as the previous attire, generating a strong self-grasping towards it, through negation and affirmation, generating various attachments, aversions, and sufferings, the house collapses, and many sufferings arise. This key instruction of self-arisen symbolic expression, Padmasambhava, I have seen. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (Tibetan, none, none, none, Chinese: vast vast vast). Explaining the meaning of the symbolic instruction is: first, the way the mind is deluded by ignorance is: before there were any sentient beings or Buddhas, in the radiance and power of the ground of being, the nature of reality, like emptiness, in which nothing was established, like clouds arising, the wind of existence naturally stirred, and the mind, without substance, arose. Clearly there were no things, but grasping at I and mine, therefore its radiance, like the sun rising from the midst of clouds, the five poisons arose especially like rainbows. Generating strong attachment to that, therefore the colors of the five elements were formed. Clinging tightly to that, therefore the outer container world and the inner five aggregates combined into the aggregate body house.