English
By practicing without losing the mind of bodhichitta, the body becomes light, the power of well-being increases, there are no white hairs or wrinkles, longevity is firm, the complexion is bright, and it is delightful. In particular, by practicing blissfully without attachment to the ultimate bodhichitta, one is liberated from suffering and desire, and bliss and emptiness arise continuously, thereby attaining Buddhahood. Samaya. Gya gya gya. ཨྠྀི (Tibetan), अथि (Sanskrit Devanagari), athi (Sanskrit Romanization), Thus it is. Emaho. Secondly, taking anger as the path: For someone with anger, the method of subduing anger: 1. Transforming anger into heat; 2. Grasping the blazing heat; 3. Dissolving what is grasped into its own place; 4. Dissolving into indivisible clarity and emptiness; 5. Indicating its meaning. First, transforming anger into heat: For the object of arising anger, such as an enemy, whatever arises, actually generate it; perform the thought and action of generating anger; cultivate compassion for the enemy of anger; cultivate oneself as the guru and yidam; thereby the body generates heat and gathers in the heart. Then, grasping the anger transformed into heat: That very wind-heat gathered in the heart, from the navel to the top of the secret place in one's empty body, think of the essence of compassionate heat, a red-black blazing རཾ་ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), fire. Inhale the upper wind from the nostrils, and pull the lower wind strongly from below; hold the two upper and lower winds together at the navel; sit in the lotus posture with legs crossed, hands in equipoise mudra below the navel, and gaze downwards; focus on the རཾ་ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), from which fire blazes, and think that the body, inside and out, is burning with fire; twist the waist left and right, and hold the wind as much as you can bear. By this, all anger and thoughts are pacified, all appearances are clear and without grasping, and the body goes buzzing with heat. Again, when the heat fades, repeat and grasp again and again. Then, dissolving the heat in its own place: When the wind cannot be endured, slowly release it with the word རཾ་ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), ram (Sanskrit Romanization), in the mouth; let the wind out naturally, and visualize the fire of the wind and mind merging into its own place, and the body turning into a ball of fire; without clinging to it, abide in the state of primordial purity, and anger dissolves into clarity and emptiness, into the nature of heat. Then, indicating the dissolution into indivisible clarity and emptiness: At this time when the wind dissolves in its own place, the body and speech are without the sting of discursive thoughts, and are clear in heat; the experience without thoughts dissolves into clarity and emptiness.
Tibetan
་འོ༔ དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ཨ་འཐས་སུ་བཟུང་བས༔ རང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་མེད་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ༔ འདིར་ཞེ་སྡང་ཞེན་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ ཞེ་སྡང་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་བྱེད་མི་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་ཆེ་བས༔ འདིར་ཡང་འཛིན་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་འོ༔ དམིགས་པ་དང་ཉམས་ལེན་རང་གར་བྱས་ན་གེགས་མང་བ་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་མ་སྤང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་རླུང་བཟུང་བས་ལུས་དྲོས་ནས༔ གོས་མི་དགོས་ཟས་འཇུ་ལུས་ཡང་སྟོབས་ཆེ༔ རྫུ་འཕྲུལ་འཕུར་ཤེས་པ་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་འོང༔ ཁྱད་པར་དུ་རླུང་རིག་ཞེན་པ་མེད་པར་གཏད་མེད་དུ་བཟུང་བས༔ སྡུག་བསྔལ་ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་ནས༔ ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་དྲོད་དུ་ཤར་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གསུམ་པ་གཏི་མུག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི༔ གཏི་མུག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་གཏི་མུག་ཏུ་ དག་པའི་ཐབས་ལ་ལྔ༔ གཏི་མུག་གཉིད་དུ་དབབ་པ༔ གཉིད་ཆོས་ཉིད་དུ་གཟུང་བ༔ ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་གསལ་གདབ་པ༔ ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ་བ༔ གཏི་མུག་ལམ་ཁྱེར་ཡོན་ཏན་ནོ༔ དང་པོ་གཏི་མུག་གཉིད་དུ་དབབ་པ་ནི༔ གཉིད་དུ་གང་འགྲོ་བྱ་བ་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་མི་བྱེད་པར༔ ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྨིན་མཚམས་སུ་བསྡུས་ནས་ལྷོད་དེ་བཞག་པས༔ གཏི་མུག་གཉིད་དུ་འཐིབས་ཀྱིས་བབས་འོང་ངོ༔ དེ་ནས་གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་དུ་གཟུང་བ་ནི༔ མལ་བདེ་མོར་ལུས་གཡས་འོག་ཏུ་བཅུག་ལ༔ སྟོད་མཐོ་བར་བྱས་ལ་ལྷན་གྱིས་ཉལ༔ རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་འཐིབས་ཆེས་དེ་སྙིང་ཁར་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་ཉལ་བས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ནེ་གནས་འོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པར་རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པར་འགྲོ་ན༔ ཨ་ཞེས་པས་རླུང་རིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕངས་ལ་གཉིད་བསང་སྟེ༔ ལུས་ཙོག་པུར་བྱས་ལ་ལག་པ་པུས་མོ་ལ་འཁྱུད་ལ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱ་བར་ཤེས་པ་གསལ་སིང་ངེ་བའི་ངང་དུ་ཉལ་བས༔ སྔུན་ འདས་ཀྱི་རྟོག་པ་འགགས༔ རྨི་ལམ་གྱི་རྟོག་པ་མ་ཤར་བའི་བར་དེར༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་ཤར་ནས༔ དེ་ཀའི་ངང་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་འོ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་
Chinese
哦！这就是将嗔恨解脱为明空智慧的方法。因为凡夫俗子执着于嗔恨，所以产生了无尽的轮回痛苦。在此，通过无执地修持嗔恨，嗔恨的暖热智慧显现为明空，从而成佛。执着与不执着于轮回与涅槃的区别很大，因此，在此也重要的是在无执的原始清净状态中进行。如果随意进行观修和修行，会有很多障碍。这样，通过不舍弃嗔恨而将其转化为道用，共同的功德是，通过控制气脉，身体变暖，不需要衣服，食物容易消化，身体轻盈力气大，会出现神通，能够飞行，在水中不会下沉。特别是，通过无执地把握气脉明觉，痛苦和嗔恨自然解脱，一切显现都显现为明空暖热，从而成佛。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体अथिति，梵文罗马拟音athiti，汉语字面意思：如是）。 诶玛吙！第三是将愚痴转化为道用：愚痴之人的愚痴自性，将愚痴 清净的方法有五种：将愚痴引入睡眠，将睡眠视为法性，将法性显现为光明，将法性光明解脱为无生，愚痴转为道用的功德。第一，将愚痴引入睡眠：当要入睡时，不要进行过去、现在、未来三时的分别念，将觉知集中于眉间，放松地放置，愚痴就会像浓雾一样沉降入睡。然后，将愚痴视为法性：在舒适的床上，身体向右侧卧，上半身略高，然后一起躺下。将气脉和心识融合的本质，即浓厚的黑暗，观想为心间的白色ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）字，并将觉知专注于此入睡，法性的觉性就会无分别念地、专注地自然安住。然后，将法性显现为光明：如果觉性不能专注安住，而是进入梦境的错乱中，就用ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）字将气脉明觉射向天空，然后醒来，身体盘腿坐直，双手抱住膝盖，不要进行过去、现在、未来三时的分别念，在觉知清晰明亮的状态中入睡，过去 的分别念停止，在梦境的分别念尚未生起之前，清晰而无分别念的光明就会显现，并在那样的状态中进入平等性。然后是法性
English
Oh! This is the method of liberating anger into clear light wisdom. Because ordinary people cling to anger, endless suffering of samsara arises. Here, by practicing anger without attachment, the warmth of anger's wisdom dawns as clear light, thereby attaining Buddhahood. The difference between clinging to and not clinging to samsara and nirvana is vast. Therefore, here too, it is important to practice within the state of ungrasping primordial purity. If visualization and practice are done arbitrarily, there will be many obstacles. Thus, by not abandoning anger but taking it as the path, the common qualities are that by controlling the winds, the body warms up, clothes are not needed, food is easily digested, the body becomes light and strong, miraculous powers will arise, one will be able to fly, and will not sink in water. In particular, by holding the wind-mind without attachment and without fixation, suffering and anger are naturally liberated, and everything that appears dawns as clear light warmth, thereby attaining Buddhahood. Samaya! Gya gya gya! ཨྠྀིཿ(Tibetan, Sanskrit Devanagari अथिति, Sanskrit Romanized athiti, Literal Chinese meaning: Thus). Emaho! The third is taking delusion as the path: For a deluded person, the nature of delusion, the method of purifying delusion has five aspects: inducing delusion into sleep, taking sleep as the nature of reality, establishing the nature of reality as clear light, liberating the nature of reality clear light into unborn, the benefit of taking delusion as the path. First, inducing delusion into sleep: When going to sleep, without engaging in thoughts of the three times, gather awareness into the space between the eyebrows and relax, delusion will descend like a thick fog into sleep. Then, taking delusion as the nature of reality: On a comfortable bed, place the body on the right side, with the upper body slightly elevated, and lie down together. The essence of the union of wind and mind, the thick darkness, visualize as a white ཨ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari अ, Sanskrit Romanized a, Literal Chinese meaning: A) at the heart, and entrusting awareness to this, lie down to sleep, the awareness of the nature of reality will naturally abide single-pointedly without thoughts. Then, establishing the nature of reality as clear light: If awareness does not abide single-pointedly and goes into the confusion of dreams, then with ཨ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari अ, Sanskrit Romanized a, Literal Chinese meaning: A), project the wind-mind into the sky and awaken from sleep, sit upright with the body, clasp the hands around the knees, without engaging in thoughts of the three times, sleep in a state of clear and bright awareness, past thoughts cease, and before the thoughts of dreams arise, clear light without thoughts will dawn, and in that state, one will go into equanimity. Then, the nature of reality