Tibetan
ག་གོ༔ དེ་ནས་ཡིད་རུ་ཤན་འབྱེད་པ༔ ལྷ་སྒོམ་པ་དང་ཞིང་ཁམས་བསམ་པ་མང་པོ་བྱའོ༔ དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་གོ༔ དེ་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་གཏད་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ༔ དམིགས་པ་འཇོག་ཁར་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཟང་ཐལ་ལ་སོང་བར་བསམ་མོ༔ དེས་འཁོར་བའི་སེམས་ལ་ཞེན་ལོག་སྐྱེས་ནས་ཡིད་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤན་ཕྱེད་འོང༔ རྒྱུད་ལས༔ སྒྲིམ་གྱིས་སྒྲིམས་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད༔ ཚིག་གཅིག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ སྒྲིམ་པ་འཁོར་བའི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས༔ ཀློད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རུ་ཤན་ འབྱེད་པ་ནི༔ ལུས་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ༔ བྱར་མེད་རྩོལ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ༔ རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང༔ ལག་པ་མཉམ་གཞག༔ ལུས་ཆ་བསྲངས་ལ་རང་སར་ཀློད་ལ་བཞག༔ དེས་ལུས་འཛིན་པ་མེད་པར་གྲོལ་ནས་འགྲོ༔ ངག་ཕྱི་ནང་གི་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ༔ བརྗོད་མེད་ཀྱི་རླུང་རང་སར་ལྷན་ནེ་བཞག༔ ངག་འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ་འགྲོ༔ སེམས་ཕྱི་ནང་གི་བསམ་མནོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ༔ ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང༔ རེ་དོགས་མེད་པར་ས་ལེ་སིང་ངེ་ཡེ་རེ༔ མ་བཅོས་མ་བསྒྱུར་སོ་མ་རང་གར་ལྷུག་པ༔ འཛིན་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་གོ༔ དེས་ཡིད་འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གང་ཟག་གི་བློའི་ནུས་སྟོབས་དང་སྦྱར་ཞིང་ཞག་འགའ་རུ་སྦྱངས་ལ༔ རྣམ་རྟོག་རང་གར་འགྲོ་བ་བྱུང་བ་དང་ཕཊ་ཅེས་པས༔ རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཤིགས་ཀྱིས་བཤིག་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་བཞག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟོང་སངས་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདེ་བའི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས༔ ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས༔ སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ༔ རང་སེམས་ལ་གོ་བ་རྙེད་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ལ༔ ལོང་བའི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བས་སྲོལ་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ལ༔ དངོས་ གཞིའི་སྟེང་འཆུག་མེད་དུ་གཏན་ལ་དབབ་བོ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ གསང་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་མན་ངག་ལ༔ ཐོག་མར་ཀུན་ལ་གཅེས་པ་ཡི༔ ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་མན་ངག་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཟབ་མོ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཤཱཀྱའི་ཆས་འཛིན་སྔགས་སྤྱོད་པའི༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྲས༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པས་རྒྱ་གར་ཕ་ཝང་རུས་སྦལ་ནག་པོ་ནས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་ཡིན། ཨྠྀི། བཀྲ་ཤིས། ༄༅༔
Chinese
嘎果（藏文，无，无，语气词）！然后是辨别心的方向，要多多修习观想本尊和思维净土。这样可以消除心的障碍。然后将心专注于一个目标，不要散乱。在安住目标时，观想土地、石头、山脉、岩石都变得空空荡荡。这样会对轮回的心生起厌离，心就不会在轮回中游荡了。通过这些，将会辨别出轮回是痛苦的自性。经中说：“紧则紧，松则松，一句是窍诀的教言。”因此，紧是辨别轮回的方向，松是辨别解脱的方向：舍弃身内外的一切活动，处于无为无作的状态中，双腿跏趺坐，双手结禅定印，身体正直，放松安住。这样身体就会从执着中解脱。舍弃语内外的一切言说，让不可言说的气息自然安住。语言就会从执着中解脱。舍弃心内外的一切思绪，处于什么也不想的状态中，无有希望和恐惧，坦然自在，不做作，不改变，自然放松，无执地安住。这样心就会从执着中解脱。像这样结合个人的智慧和能力，修习几天，当念头自然生起时，念诵“啪的（藏文，无，无，语气词）”一声，将念头在原地粉碎，放松安住。身语意三门就会变得空明。这样就会辨别出解脱是安乐的方向，从而对佛法生起定解，对上师生起敬信，对众生生起慈悲，认识自心，将错觉显现为智慧。像这样，这些前行法，就像盲人的向导一样，要使其成为习惯，然后在正行上毫无错误地确定下来。唉玛吙（藏文，无，无，稀有哉）！甚深秘密法器的口诀中，首先是对一切都珍贵的共同前行口诀，像我莲花生一样，将其作为甚深珍宝伏藏起来，在五百末法时期，愿持有释迦法幢、修持密咒的伟大的持明转世之子，与具缘者相遇！萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！法王仁钦林巴从印度法旺黑乌龟壳中取出此伏藏。阿提（藏文，无，无，是）！吉祥！
English
Ga go! Then, distinguishing the direction of the mind, one should practice meditating on deities and contemplating pure lands extensively. This will purify the obscurations of the mind. Then, fix the mind on a single point and do not be distracted. While settling on the object, contemplate that the earth, stones, mountains, and rocks have become empty. This will generate aversion to samsaric mind, and the mind will not wander in samsara. Through these, one will discern that samsara is of the nature of suffering. The tantra says, "Tighten tightly, loosen loosely; one word is the key instruction." Therefore, tightening is distinguishing the direction of samsara, and loosening is distinguishing the direction of liberation: Abandon all activities of body, both outer and inner, and remain in a state of non-doing and non-striving. Sit in the vajra posture, place the hands in meditative equipoise, straighten the body, and relax and settle in its natural state. This will liberate the body from clinging. Abandon all speech, both outer and inner, and let the unspeakable breath settle naturally. Speech will be liberated from clinging. Abandon all thoughts, both outer and inner, and remain in a state of not thinking about anything, without hope or fear, relaxed and at ease, unfeigned and unaltered, naturally loose, and settle without clinging. This will liberate the mind from clinging. Like this, combine it with the individual's wisdom and capacity, and practice for a few days. When thoughts arise naturally, say "Phat!" and shatter the thoughts in their place, and relax and loosen. The three doors of body, speech, and mind will become empty and clear. This will discern that liberation is the direction of happiness, and thus generate certainty in the Dharma, devotion to the guru, compassion for sentient beings, and recognize one's own mind, so that delusion arises as wisdom. Like this, these preliminary practices, like a guide for the blind, should be made into a habit, and then establish them on the main practice without error. Emaho! In the secret great vessel of instructions, first is this common preliminary instruction that is precious to all. Like me, Padmasambhava, I have concealed it as a profound treasure. In the degenerate age of the five hundred, may the great vidyadhara, the incarnate son who holds the banner of Shakya and practices mantra, meet with a fortunate one! Samaya! Chögyal Rinchen Lingpa extracted this treasure from the black turtle shell of Phawang in India. Ati! Tashi!
Tibetan
ཨ་ཏི་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཚིག་ཁྲིད་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་གནད་ཀྱི་མན་ངག༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་ཐབས༔ མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད༔ ཕོ་མོ་མ་ནིང་མེད༔ ན་སོ་རྒན་གཞོན་མེད༔ དབང་པོ་རྣོ་བརྟུལ་མེད༔ ལས་བཟང་ངན་མེད་པར་གྲོལ་བའི་དོན་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞི༔ མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་དང༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་ བ་བཏབ་པས་ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བ་དང༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བས་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱ་བ་དང་བཞི་འོ༔ དེ་བཞིའི་སྔོན་འགྲོ་གོང་ན་གསལ་ལོ༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གདམས་ངག་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ་ལྟ་བས་ཕུ་ཐག་བཀྲུས་པས་སྣང་བ་སེམས་ཉིད་ཆིག་ཆོད་སྤྲུལ་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པ་དང༔ དེ་བསྒོམ་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་སེམས་སྟོང་པ་ཆིག་ཆོད་ལོངས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པ་དང༔ དེ་སྤྱོད་པས་རྩལ་སྦྱངས་པས་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ཆིག་ཆོད་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པ་དང༔ དེ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆིག་ཆོད་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ༔ དང་པོ་ལྟ་བས་ཕུ་ཐག་བཀྲུས་ནས་སྣང་བ་སེམས་སུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི༔ སྣང་བ་སེམས་སུ་མ་རིག་ན༔ མི་ཚེ་དགེ་བ་ལ་འབུངས་ཀྱང༔ སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་འཁོར་བར་འཁྱམས་དགོས་པས༔ དེའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་སྣང་ལྟ་བས་ཕུ་ཐག་བཀྲུ་བ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་ལུས་སྟན་བདེ་བ་ལ༔ རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་གཞག་ལུས་ཁོག་བསྲངས་ལ༔ བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་འདུ་ཤེས་ཀློད་ལ་བསྡད༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་མེད་པའི་ངང་དུ་སོས་དལ་ལ་བཞག༔ སེམས་རེ་དོགས་མེད་པའི་ངང་དུ་བསམ་མནོ་མེད་པར༔ མིག་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་ལ༔ རིག་པ་དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པར་བཞག་པས༔ འདས་པའི་རྣམ་རྟོག་འགགས༔ མ་འོངས་པ་མ་སྐྱེས༔ ད་ལྟར་གྱི་རྣམ་རྟོག་མི་དྲན་པར་ནམ་མཁའི་ངང་དུ༔ རིག་པ་རྩེ་གཅིག་དུ་ས་ལེ་སིང་ངེ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི༔ དབྱིངས་སུ་གནས་པའི་ཞི་གནས་སྟོང་པ་བྱ་བ་ཡིན༔ དེའི་ངང་ལས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་གང་བྱུང་བ་གཅིག༔ སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་དུ་འཆར༔ ཤར་ཡང་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ་བར༔ རྣམ་རྟོག་དེ་རང་གི་སེམས་སུ་འདུག་གམ་གཞན་ནས་བྱུང་སྟེ་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་གཅི
Chinese
阿底大圆满顿超一切解脱之窍诀，要义明灯。 顶礼薄伽梵一切法之光辉！ 阿底极密顿超要诀，乃是使佛之意于有情显现之方便。 诀窍要义之实修指导，不分男女，不分老少，不分利钝，不分善恶，皆能解脱。此义分为前行、正行、后行三部分。 首先，前行有四： 一、由生起无常之心而使心转向佛法； 二、由发起菩提心而使佛法成为道路； 三、由祈请上师而消除道路上的迷惑； 四、由区分轮回与涅槃而使迷惑显现为智慧。 以上四种前行已于前文阐明。 其次，正行有四种口诀： 一、以见解彻底决断，使显现与自心顿超，并认识为化身； 二、以修持确定，使心之空性顿超，并认识为报身； 三、以行持勤修，使空性自解脱顿超，并认识为法身； 四、由此果，使任运成就顿超，并认识为佛。 首先，以见解彻底决断，从而将显现确定为自心： 若不识显现为自心， 纵然一生精进于善法， 亦不得成佛，必将流转于轮回。 是故，以见解彻底决断迷惑之显现： 于寂静处，自身安坐于舒适之座垫上， 双足跏趺，双手结禅定印，身躯正直， 放松身心，安住于无所作为之状态。 语止息于不可言说之状态，放松安住。 心无希冀与恐惧，无思无念， 双眼凝视虚空，不散乱， 觉性安住于当下，不作任何思维。 如此， 过去之分别念止息， 未来之念尚未生起， 现在之分别念亦不忆念，于虚空之状态中， 觉性专注，澄澈明亮，安住于三时平等之状态， 此乃安住于法界之寂止，即空性之修持。 于此状态中，无论生起过去、现在、未来之任何念头， 由于心之显现未曾止息，故六识之境显现于外。 然不应视此显现为觉性之过患， 而是应观察此分别念是安住于自心之中，抑或是从他处而来，独立存在？
English
The Quintessential Instructions on the Great Ati Chikchö Kundrol: The Lamp of Essential Points. Homage to the Bhagavan, the Splendor of All Dharmas! The Quintessential Instructions of Ati Yangsang Chikchö, The means to reveal the Buddha's intention to sentient beings. The experiential instructions on the essential points, Without distinction of male, female, or neuter, Without distinction of old or young, Without distinction of sharp or dull faculties, Without distinction of good or bad karma, this meaning of liberation has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary has four parts: 1. By generating impermanence in the mind-stream, the mind turns towards Dharma; 2. By generating bodhichitta, Dharma becomes the path; 3. By supplicating the lama, the confusion of the path is cleared away; 4. By distinguishing samsara and nirvana, confusion arises as wisdom. These four preliminaries are explained above. Second, the main practice has four instructions: 1. By thoroughly cutting through with the view, appearance and mind itself are recognized as the Trikaya, the Nirmanakaya; 2. By meditating on that, emptiness of mind is recognized as the Sambhogakaya; 3. By practicing that, self-liberation of emptiness is recognized as the Dharmakaya; 4. That fruit, spontaneous accomplishment, is recognized as the Buddha. First, by thoroughly cutting through with the view, appearance is established as mind: If appearance is not recognized as mind, Even if one strives for virtue in this life, One will not attain Buddhahood and must wander in samsara. Therefore, thoroughly cut through deluded appearance with the view: In a secluded place, one's body is comfortable on a cushion, Legs in vajra posture, hands in meditative equipoise, body straight, Relax the mind and sit in a state of non-doing. Speech rests in a state of unspeakable silence, relaxed and at ease. Mind is without hope or fear, without thought or concept, Eyes gaze into the sky without distraction, Awareness rests in that state, without thinking anything. Thus, Past thoughts cease, Future thoughts are not born, Present thoughts are not remembered, In the state of space, Awareness is one-pointed, clear and bright, Abiding in the equality of the three times, This is abiding in the expanse, the still abiding of emptiness. From that state, whatever thoughts arise from the three times, Because the arising of mind is not blocked, the objects of the six consciousnesses appear as appearances. Even if they arise, do not see them as a fault of the moving consciousness, But observe whether that thought resides in your own mind or comes from elsewhere and exists separately.