Tibetan
ས་ཆེན་པོ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་ཤེས་པར་གྱིས༔ སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་མ་བལྟས་མཐོང་བ་ཡི༔ བཅོས་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ བལྟ་རུ་མེད་པའི་གསལ་བ་འདི་ཀ་ཡིན༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཕྱོགས་རིས་མེད་དེ་ཀུན་ཁྱབ་གཟུགས་མ་གྲུབ༔ གསལ་འགྲིབ་མེད་ པའི་ཟང་ཐལ་འདི་ཀ་རུ༔ ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་ཡི༔ མཉམ་ཡངས་ཀུན་མཁྱེན་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན༔ ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ལ༔ འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བརྡ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་མཁྱེན་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ སློབ་མས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བསྡད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་གྲོལ་མཉམ་ཡངས་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཀུན་བཟང་མ་བཅོས་ཅིར་མི་དགོངས་པའི་ལྷ༔ ཤུགས་འབྱུང་ཡོན་ཏན་གདོད་ནས་རབ་རྫོགས་པའི༔ འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་པས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར༔ དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་དབང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བརྗོད༔ རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བས༔ འདུ་ཤེས་རྣམ་རྟོག་ཀུན་ཟད་ནས༔ མ་བཅོས་ཀུན་གསལ་འཛིན་མེད་དུ༔ མཁྱེན་ལྡན་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་རང་གཞན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་ཡོན་དུ་དབུལ༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་ཀུན་མཉེས་པར་བྱའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ སློབ་མས་ཡོན་དབུལ་དགའ་སྟོན་ཆེན་མོ་བྱ༔ ཀུན་དོན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཕྱིར་བླ་མ་ལ༔ བདག་གཞན་མ་ལུས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབུལ༔ ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ རྗེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དེ་ སྐྱོང་བ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ༔ རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་དབང་གི་གདམས་ངག་གོ༔ མདོར་ན་སྤྲོས་བཅས་སྣང་བ་སེམས་སུ་དབང༔ སྤྲོས་མེད་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་དབང༔ གཉིས་མེད་རིག་སྟོང་རང་གྲོལ་དབང༔ རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དབང༔ དེ་ཕྱིར་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཁྲིད༔ ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་སངས་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཨེ་མ་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག༔ དབང་པོ་རབ་རྩོལ་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་ཐབས༔ དབང་བཞིའི་བརྡའི་ཁྲིད་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མན་ངག༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ༔ རྫོགས་ཆེན་རྩོལ་མེད་དབང་གི་གདམས་ངག་གིས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་མྱུར་དུ་གྲོལ་བ་འདི༔ བདེ་གཤེགས་ལུང་བསྟན་བླ་མའི་བཀའ་བྱུང་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཡང་གསང་དགོངས་གཏེར་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དུས་ལ་མ་བབས་གཏེར་སྲུང་མགོན་པོས་སྲུངས༔ དུས་ལ་བབས་ཚེ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྙིང་གི་བཅུད༔ ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཙིཏྟར་བསྟིམས༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ དགེའོ།། ༄༅༔ ཨ་ཏི་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྔོན་འགྲོ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ༔ ཐེག་པ་དགུའི་མཐར་ཐུག༔ ཡང་གསང་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ༔ གསང་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་མན་ངག༔ སྒོམ་ལོངས་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་མ་བྱུང༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་པས་འགྲུབ༔ བཅུད་ལྡན་བླ་མས་མན་ངག་སྣོད་ལྡན་ནི༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་སྐྱེ་འཆིས་འཇིགས་པ་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དང་པོ་བླ་མ་ནི༔ ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ༔ མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ༔ ཉམས་མྱོང་གིས་མཚང་ཤེས་པ༔ གདམས་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པ༔ གཞན་ཕན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ༔ ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་གདིང་ཚུད་པ༔ མཚན་ཉིད་བཅུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ༔ སློབ་མ་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདི་ལས་ལོག་པ༔ བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ༔ བློ་ཆེ་བསམ་པ་བཟང་བ༔ དད་མོས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ༔ བླ་མས་ཅི་གསུངས་བསྒྲུབ་པའི་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ གནད་དང་ལྡན་པའི་ གདམས་ངག་ཞུ་བ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར་ནས༔ རབ་གནས་ཆེན་དུར་ཁྲོད༔ འབྲིང་རི་ཁྲོད་དབེན་པ༔ ཐ་མ་གྲོང་པས་མི་ཐོས་པའི་དགོན་པ་དབེན་པར༔ ལུས་ཚངས་སྤྱོད་ལ་གནས་ཤིང༔ ཟས་གོས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པ༔ གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པ་དགུ་ལས་མི་མང་བས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལན་བདུན་བཤམས་ལ༔ སློབ་མས་ཆོས་འདི་གནང་བར་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་བཞི་ཡི་མན་ངག་ནི༔ དང་པོ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་ནས་གང་ཟག་གི་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད༔ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར་བྱེད༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
是广大的大地啊！ 同样，也要了解这个坛城。 无有遮蔽的智慧，不看也能见到； 观看这无有造作的任运成就坛城！ 这就是无可见的明 clarity。 在明 clarity 而无分别的法身坛城中， 无有偏袒，普遍周遍，色相不成立。 在无有明暗的空明剔透中， 一切都圆满于自性之中； 是平等广大、全知、任运成就。 如此宣示法性坛城， 以任运成就为果，作了表示。 之后，是任运成就智慧的才能灌顶： 弟子安住于法性之中。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 在一切解脱、平等广大、大乐坛城中， 普贤无有造作，无有任何思虑之神， 愿以自然生起、功德、本来圆满的， 果，任运成就大乐加持之！ 如此，作了自生任运成就的灌顶。 之后，是随许的灌顶，师徒二人共同念诵： 以自解脱任运成就灌顶， 念想分别全部止息， 在无有造作、一切明 clarity 、无有执着中， 愿具知者现前成佛！ 如此念诵三遍。 之后，弟子将自己和他者全部供养给上师， 以无漏安乐的大会供令一切欢喜。 经续中说： 弟子献供，作广大的会供， 为了一切义利、功德圆满，向上师， 献上自己和他者全部的显有和存在。 献上一切，便能获得一切智性。 如此说道。 之后，除了守护任运成就法身的自性之外，别无他事。 这是自解脱任运成就灌顶的窍诀。 简而言之，将有戏论的显现自在于心， 将无戏论的心性自在于空性， 将无二的明空自解脱自在， 将自解脱任运成就佛陀自在。 因此，这是智慧才能的灌顶引导， 仅凭听闻就能现前成佛。 如此说道。 唉玛，这是唯一决断一切解脱的大窍诀！ 是根器上等者不费力气就能成佛的方法！ 以四灌顶的表示引导，能在七日内见到法性的真谛！ 犹如如意宝珠！ 大持明者噶饶多杰所造，圆满了！ 萨玛雅！ 唉玛吙！ 依靠胜者意传表示， 以大圆满无勤作灌顶的窍诀， 令具缘者迅速地
English
It is the great earth! Likewise, understand this mandala as well. The unobstructed wisdom, seen without looking; Behold the spontaneously accomplished mandala without fabrication! This very clarity is without seeing. In the Dharmakaya mandala, which is clear and non-conceptual, There is no partiality, it is all-pervasive, and form is not established. In this transparent void, without clarity or dimness, Everything is perfected in its own essence; It is equal, vast, all-knowing, and spontaneously accomplished. Thus, the mandala of Dharmata is shown, And the sign is shown as the spontaneously accomplished fruit. Then, the empowerment of the skill of knowing spontaneous accomplishment is: The student dwells in the state of Dharmata. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! In the mandala of complete liberation, equal vastness, and great bliss, Kunsang (Samantabhadra), the uncreated deity without any thoughts, May the fruit, the spontaneously accomplished great bliss, be blessed by the power of the spontaneously arising qualities, which are primordially completely perfect! Thus, the empowerment of self-arisen spontaneous accomplishment is given. Then, the two, master and disciple, recite the subsequent permission empowerment: By the empowerment of self-liberated spontaneous accomplishment, All concepts and thoughts are exhausted, In the uncreated, all-clear, ungrasping state, May the knowledgeable one manifestly attain Buddhahood! Say this three times. Then, the disciple offers all beings, without exception, to the lama as a gift. May everyone be pleased with the great feast of immaculate bliss! From the tantra: The disciple offers gifts and makes a great feast; For the sake of all benefit and the perfection of qualities, to the lama, Offer all phenomena and existence, without exception, self and others. By offering everything, one obtains the all-knowing state. Thus it is said. Afterwards, there is nothing other than maintaining that state of spontaneously accomplished Dharmakaya. This is the instruction of the self-liberated spontaneous accomplishment empowerment. In short, empower the appearance of attachment into the mind; Empower the mind itself, without attachment, into emptiness; Empower the non-dual awareness-emptiness into self-liberation; Empower self-liberated spontaneous accomplishment into Buddhahood. Therefore, this is the empowerment instruction of the skill of awareness; By merely hearing it, one manifestly attains Buddhahood. Thus it is said. Ema, this is the definitive great instruction of complete liberation! It is the method for those of superior faculties to attain Buddhahood effortlessly! By the guidance of the symbols of the four empowerments, one can see the truth of Dharmata in seven days! Like a wish-fulfilling jewel! Completed, composed by the great Vidyadhara Garab Dorje! Samaya! Emaho! Relying on the victorious ones' mind transmission of symbols, With the instructions of the Dzogchen effortless empowerment, May fortunate beings quickly
Chinese
此解脱法，乃是善逝授记上师之教言，邬金我为未来众生故，深藏极密甚深意伏藏，愿与具缘具业之子相遇！时机未到，伏藏护法怙主守护，时机成熟，则成众生之吉祥！与众不同之心髓，融入邬金持明众之意中。封印！交付印！ 伏藏印！秘密印！誓言印！卡汤！善哉！ ༄༅！阿底大圆满一切解脱之前行仪轨。顶礼吉祥普贤王如来！三世诸佛之意，九乘之究竟，极密一切解脱，大密器之口诀，无需修持即能成佛，此乃宣说之法。经中云：无有上师则无佛法，故应依止上师而成就。具精要之上师，口诀传于具器者，具器之弟子，于生死怖畏中。（此句为引文结束）故，首先上师者，心续加持未衰减，智慧功德广大，以经验知晓过失，具口诀之要点，具利他之大悲心，对此法深信不疑，如是具足功德之上师。弟子则应，厌离世间今生，为菩提而精进，心胸宽广，思想贤善，具足信心、精进，依教奉行，如是具足法器之补特伽罗，请教具足要点之 口诀者，应将世间一切事务抛诸脑后，上等者于大尸陀林，中等者于寂静山林，下等者于村人听不见之寂静寺庙中，身安住于梵行，饮食衣服等顺缘具足，道友不超过九位，且皆为具梵行者，陈设七次会供，弟子祈请上师传授此法。之后，上师传法，分为前行、正行、后行三部分，首先是前行四法之口诀：第一，修习死亡无常，使补特伽罗之心转向佛法；生起慈悲菩提心，使佛法成为成佛之道；祈请上师，遣除道之错谬；分清轮回与涅槃之界限，使错谬转为智慧。
English
This liberation, is the prophecy of the Sugata, the command of the Lama. For the sake of future beings, Orgyen I have hidden this profound and secret mind treasure. May it meet with a fortunate and karmic son! If the time has not come, may the treasure protector Gonpo protect it. When the time comes, may it be the glory of beings! The essence of the heart, which is not common to all, is absorbed into the citta of the Orgyen Rigdzins. Sealed! Entrusted! Treasure sealed! Secret sealed! Samaya sealed! Kha Tam! Good! ༄༅! The preliminary practice of the Great Ati Chikchö Kundrol. Homage to the glorious Samantabhadra! The intention of all Buddhas of the three times, the ultimate of the nine vehicles, the most secret Chikchö Kundrol, the secret great vessel of oral instructions, this which teaches enlightenment without meditation, from the tantra: Without a Lama, there is no Buddha Dharma. Therefore, one attains by relying on the Lamas. A Lama with essence, oral instructions for a worthy vessel. A worthy vessel, a student who fears birth and death. As it is said, first the Lama: The lineage of blessings is not diminished, the qualities of knowledge are great, faults are known through experience, possessing the key points of the instructions, great compassion for the benefit of others, confident in this Dharma. Such a Lama with the qualities of essence. The student turns away from this life of the world, strives for enlightenment, is intelligent and has good thoughts, has great faith, diligence, and a student who carries out whatever the Lama says, a person with the qualities of a worthy vessel. Requesting instructions with key points, Abandoning all worldly activities, the best in a great charnel ground, the middle in a secluded mountain retreat, the lowest in a secluded monastery unheard of by villagers, the body abiding in celibacy, food and clothing and favorable conditions complete, companions no more than nine who are equal in celibacy, arranging seven tsok offerings, the student requests the Lama to grant this Dharma. Then, the Lama teaches the Dharma, in three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the oral instructions of the four preliminaries: First, contemplate death and impermanence, so that the mind of the person turns to the Dharma. Generate loving-kindness, compassion, and bodhicitta, so that the Dharma becomes the path to enlightenment. Pray to the Lama, so that the errors of the path are cleared away. Distinguish between samsara and nirvana, so that error is transformed into wisdom.