Tibetan
སུ་འཆར་བར་བྱེད་པའོ༔ དང་པོ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདིར༔ སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་བླངས་ཀྱང༔ ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་པའི་མཐའ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་དོན་མ་བྱུང་བར་འདུག་སྟེ༔ ད་རེས་མི་ལུས་བྲེང་ཙམ་ཐོབ་དུས་འདིར༔ ཆོས་མ་བྱས་ན་ཕྱིས་མི་ལུས་འདི་ཐོབ་པར་དཀའ་བས༔ དེས་ན་ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་དུས་འདིར་ཆོས་ཁོ་ན་བྱེད་དགོས༔ དེ་མྱུར་དུ་མ་བྱས་ན་འཆི་བ་ནམ་འོང་ཆ་མི་འདུག་སྟེ་རྟག་མི་ཐུབ༔ སེམས་ཅན་སྔ་ཕྱི་མ་ཤི་བ་མེད་པས་འཆི་ངེས་པར་འདུག༔ དེ་ནམ་འོང་ན་འཆི་རྐྱེན་མང་བས་མྱུར་དུ་འོང༔ བྱུང་ཙ་ན་ཆོས་མིན་པ་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འདུག་སྙམ་དུ་སྐྱོ་ཤས་ཡང་ཡང་བསྐྱེད་ནས༔ ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པ་བཙན་ཐབས་སུ་ལོག་ན༔ བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་དད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ རིགས་དྲུག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བདག་གི་ཕ་མ་མ་བྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ དྲིན་ཅན་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས༔ འདོད་པ་རང་རེས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་ཀྱང༔ ལོག་པ་དང་འཁྲུལ་པའི་ཀློང་དུ་སོང་སྟེ༔ སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞིང༔ བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་པས༔ རང་འདོད་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ནས་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གསུམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ རང་གཞན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ༔ བྱིན་རླབས་ མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མོས་གུས་བྱས་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཕྱིར༔ ལུས་ཀྱི་མོས་གུས་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་ཅི་མཉེས་བྱ༔ ཁྱད་པར་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་རྟག་པར་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཡར་རིམ་པས༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་པར་བསྒོམ༔ ཡིད་ཀྱི་མོས་གུས་བླ་མས་ཅི་མཛད་ལེགས་པར་བལྟ་ཞིང༔ ཅི་གསུང་བདེན་པར་བཟུང་ལ༔ མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པར་བསམ་ལ༔ བདག་གཞན་གྱི་རེ་ས་བླ་མ་ལས་མེད༔ བླ་མ་མཁྱེན་སྙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་བྱས་ལ༔ ངག་གི་མོས་གུས་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང༔ བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ ལོངས་སྐུ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ རིག་འཛིན་ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ གུ་རུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན༴ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་པས་གདོང་མཆི་མས་དག་པར་གསོལ་བ་གདབ༔ རྗེས་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་ནས༔ རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ངང་དུ་སེམས་ལྷོད་དེ་བཞག་པས༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་བཞི་པ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་གདམས་ངག་གིས༔ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་ནི༔ དང་པོ་ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མང་པོ་བྱ༔ དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་གོ༔ དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་མཐིལ་སྦྱར༔ ལག་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས༔ ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འདུག་པར་བྱའོ༔ དེས་ལུས་ཀྱི་བར་ཆད་བཟློགས་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ ལུས་གནད་ འགྲོལ་དུས་སུ་དུས་གཅིག་ལ་ཤག་གིས་དགྲོལ་ལོ༔ དེས་ལུས་འཇིག་པ་སྙམ་བྱེད་དོ༔ འཁོར་བའི་ལུས་ལ་ཞེན་ལོག་སྐྱེས་ནས་ལུས་འཁོར་བར་མི་འཇུག་གོ༔ ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་མདོ་ཟློས་དང་གསོལ་འདེབས་མང་པོ་བྱ༔ དེས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འདག་གོ༔ དེ་ནས་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རླུང་ནང་དུ་དྲངས་ལ་སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་ཕོ་བར་གཟུང༔ ཡང་ན་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བགྲང་ངོ༔ ངག་གི་བར་ཆད་བཟློགས་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ངོ༔ ངག་འགྲོལ་ཁར་ཧཱུྃ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་བརྗོད་པས༔ ངག་འདར་བ་སྙམ་བྱེད་དོ༔ དེས་ངག་ལ་ཞེན་ལོག་སྐྱེས་ནས་ངག་འཁོར་བར་མི་འཇུ
Chinese
谁来开启呢？首先，自己和他人都在这巨大的轮回苦海中，即使获得无数次的生命，除了在烦恼痛苦迷惑的边际中度过外，没有任何意义。现在好不容易获得了人身，如果不修行佛法，以后很难再获得人身。因此，现在获得人身时，必须只修行佛法。 如果不尽快修行，死亡何时到来无法确定，因为生命无常。众生没有不死的，所以肯定会死亡。死亡何时到来呢？由于死亡的因缘很多，所以会很快到来。一旦死亡降临，就会感到后悔，心想无论如何非佛法都无法带来利益，反复生起厌离心，强制性地舍弃对今生的执着，这样才能生起将心转向佛法的信心。然后，第二是发起菩提心：六道如虚空般无边的众生，没有一个没有做过我的父母。这些恩爱的父母，六道众生，虽然都希望自己获得安乐，却陷入错误和迷惑之中，这些遭受痛苦的众生真是可怜。我要让他们从痛苦中解脱，获得安乐。为了这个目的，我要修持殊胜的圆满大法，让所有众生都安立于佛的果位上。这样反复发起菩提心，就能断除自私的执着，走上利他菩提之路。然后，第三是祈祷：自己和他人的暂时和究竟的一切安乐，都依赖于上师的加持，加持依赖于 虔诚的信心。因此，以身语意三门表达虔诚的信心，为了生起身语意的加持，身体的虔诚包括顶礼、绕转、承侍、供养、服侍等一切令上师欢喜的行为。特别是观想上师始终安住在自己头顶的日月莲花座上。从上师的头顶向上依次观想，直至传承上师普贤王如来。意念的虔诚是仔细观察上师的一切行为，并认为都是好的，接受上师的一切教诲都是真实的，认为上师的一切行为都是佛的身语意的行为，除了上师之外，自己和他人没有其他的依靠。心中想着“上师您知道”，在过去、现在、未来三个时段，时时刻刻都保持对上师的佛陀之想。语言的虔诚是赞颂上师的功德。
English
Who will initiate it? First, all beings, including oneself and others, are in this great ocean of samsara. Even if one takes countless births, nothing is accomplished except for indulging in the extremes of afflictions, suffering, and delusion. Now that we have obtained this precious human body, it will be difficult to obtain it again if we do not practice Dharma. Therefore, now that we have obtained this human body, we must only practice Dharma. If we do not do it quickly, there is no certainty when death will come, as life is impermanent. There are no sentient beings who have not died, so death is certain. When will it come? Since there are many causes of death, it will come quickly. Once death arrives, one will feel regret, thinking that nothing other than Dharma can bring benefit. Repeatedly generate a sense of renunciation, and forcefully abandon attachment to this life. This will give rise to faith that turns the mind towards Dharma. Then, the second is to generate bodhicitta: all sentient beings of the six realms, as infinite as the sky, have all been my parents. These kind parents, the sentient beings of the six realms, although they desire to attain happiness, have gone astray into error and delusion. These sentient beings who experience suffering are truly pitiable. I will liberate them from suffering and help them attain happiness. For this purpose, I will practice the supreme Great Perfection Dharma and establish all sentient beings in the state of Buddhahood. By repeatedly generating bodhicitta in this way, one can sever selfish attachments and embark on the path of benefiting others and attaining enlightenment. Then, the third is to make supplications: all the temporary and ultimate well-being of oneself and others arises from the blessings of the guru, and blessings depend on devotion and faith. Therefore, express devotion and faith through the three doors of body, speech, and mind. In order to generate the blessings of body, speech, and mind, bodily devotion includes prostrations, circumambulations, service, offerings, and all actions that please the guru. In particular, visualize the guru as always residing on a lotus seat of the sun and moon on the crown of your head. Visualize the lineage gurus, starting from the crown of the guru and ascending in order, until reaching the primordial Buddha Samantabhadra. Mental devotion involves carefully observing all the guru's actions and considering them to be good, accepting all the guru's teachings as true, and regarding all the guru's actions as the actions of the Buddha's body, speech, and mind. There is no other refuge for oneself and others other than the guru. Thinking "Guru, you know," maintain the perception of the guru as the Buddha at all times, in the past, present, and future. Verbal devotion involves praising the guru's qualities.
Chinese
哦！我与他者等同虚空的有情众生，皈依上师、佛陀、珍宝！请加持心成熟且解脱！皈依法身普贤王如来之身！请加持心成熟且解脱！皈依报身秘密主金刚持之身！请加持心成熟且解脱！皈依化身金刚萨埵之身！请加持心成熟且解脱！皈依持明 噶饶多吉之身！请加持心成熟且解脱！皈依古汝西日桑哈之身！请加持心成熟且解脱！皈依邬金莲花生之身！请加持心成熟且解脱！皈依法王仁钦林巴之身！请加持心成熟且解脱！皈依大成就者虚空名号之身！请加持心成熟且解脱！皈依恩德根本上师之身！请加持心成熟且解脱！如是，以泪洗面般虔诚祈请！之后，所有上师传承融入自己头顶，自己的身语意三门被上师的身语意无别加持，于此状态中放松身心，无勤显现菩提智慧。之后，第四，以区分轮涅的诀窍，将错觉显现为智慧，首先是身体的区分，在寂静处，多做顶礼和绕转，以此清净身体的障碍。然后，双脚脚底相合，双手于头顶合掌，身体正直如金刚跏趺坐。以此遣除身体的障碍，生起成就。身体要害 解脱之时，一次性“啪”地解脱。因此，会觉得身体要坏掉一样。对轮回的身体生起厌离，身体不再堕入轮回。语言的区分，念诵经典和祈祷文，以此清净语言的障碍。然后，口中念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将气吸入，上下二气存于腹中，或者口中不断念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。遣除语言的障碍，生起成就。语言解脱之际，发出巨大的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，会觉得语言在颤抖。因此，对语言生起厌离，语言不再堕入轮回。
English
Oh! May all sentient beings, equal to the sky, myself and others, take refuge in the Lama, Buddha, and precious jewel! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the Dharmakaya, the body of Kuntuzangpo! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the Sambhogakaya, the body of the secret lord Vajradhara! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the Nirmanakaya, the body of Vajrasattva! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the Vidyadhara, the body of Garab Dorje! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the body of Guru Shri Singha! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the body of Orgyen Padmasambhava! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the body of the Dharma King Rinchen Lingpa! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the body of the great accomplished one with the name of space! Please bless my mind to ripen and be liberated! I take refuge in the body of the kind root Lama! Please bless my mind to ripen and be liberated! Thus, pray with devotion as if washing the face with tears! Afterwards, all the Lamas and lineages dissolve into the crown of one's head, and one's body, speech, and mind are blessed indivisibly by the Lama's body, speech, and mind. By relaxing the mind in this state, the wisdom of enlightenment arises effortlessly. Then, fourth, with the instruction to distinguish between samsara and nirvana, transforming delusion into wisdom: first, the separation of the body, in a secluded place, do many prostrations and circumambulations, thereby purifying the obscurations of the body. Then, join the soles of the two feet together, and join the palms of the hands above the crown of the head, straighten the body and sit like a vajra. This will avert obstacles to the body and bring about accomplishments. The essential point of the body At the time of liberation, release it all at once with a "shak!" Therefore, it will feel like the body is about to break down. Having generated aversion to the samsaric body, the body will no longer fall into samsara. The separation of speech, recite sutras and prayers, thereby purifying the obscurations of speech. Then, draw the breath into the mouth with (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), holding the upper and lower breaths in the stomach, or continuously recite (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) without interruption. Averting obstacles to speech, accomplishments will arise. At the time of the liberation of speech, uttering a great (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound, it will feel like the speech is trembling. Therefore, having generated aversion to speech, the speech will no longer fall into samsara.