Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་རོལ༔ དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །ཉོན་མོངས་དྲུག་དག་ཐུབ་པ་དྲུག །མ་འགག་རིག་རྩལ་སྒོ་བ་བཞི། །ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས། །དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབར་བའི་ཚུལ། །འཇིགས་གཟུགས་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པ་དང་༔ སློབ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་གཞུག་ཕྱིར༔ བདག་ཉིད་ཆེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བས༔ ནངས་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་མཛོད་ལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་ནས། མཎྜལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུ་མདའ་གང་པའི་སྟེང་དུ་ཟླུམ་བསྐོར་བཞིའི་ནང་མ་ལ་པད་འདབ་བཞི། གཉིས་པ་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ཐུབ་པ་དྲུག །གསུམ་པ་ལ་སྒོ་མ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་བརྡ། བཞི་པ་ལ་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་མཚན་མ་བཀོད་ལ། དཀར་པོ་བྱས་ཏེ་ཞི་བའི་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩེགས་ལ་མེ་སྦར་བའི་ནང་དུ། མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ར་སྐྱེས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གུནྡྷེ་དང་མེ་ཐབ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་ཅིང་། །གེགས་སེལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལྷ། །འདིར་གཤེགས་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་ཨགྣ་ཡེ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་པས་མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་དྲུང་དུ་གཡབས་པས། ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་དེ་འདྲ་བ་བྱོན་ཏེ་ཐབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཨགྣ་ཡེ་ཆེ་གེ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ་དགང་བླུག་བདུན་གྱིས་བྱོན་ཟན་ཕུལ། ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ ལ། སྔར་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡམ་ཤིང་དང་། མར་དང་། འབྲས་དང་། སོ་བ་དང་། ཏིལ་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་མ་དང་། ཞོ་ཟན་དང་། དྲི་དང་། བདུག་པ་དང་། དཱུརྦཱ་རྣམས་སོ་སོའམ། སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོང་བ་དང་། མེ་ལྷའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྱོན་ཟན་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨ་ཡ། ན་མོ་སངྒྷ་ཡ། ཨ་མྲྀཏ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་སྲེག་རྫས་ཕུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་གྱིས་བསྟོད་ནས། གུ་རུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧོས་སྲེག་རྫས་ཕུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ་ལ། བྱོན་ཟན་བདུན་དང་། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ནས། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སྲེག་རྫས་རྣམས་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་གང་། ། གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པས། །དེ་ཀུན་མགོན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུས་ལ། ནོར་ལྷ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དང་། བཞི་བདག་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་མགྲོན་རྣམས་སྐད་ཅིག་མས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་རང་གི་སྔགས་སམ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱས་ཕུལ་ལ། རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་པའི་རྗེས་ལ། སླར་མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ནས་སྔར་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མཆོག་གི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌཱ་ཀིས་དབང་བསྐུར་པས། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ཡི། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བཏུད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་སླར་བཀྲོལ་ཏེ། ཨཱོྃ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། བསྔོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་བཤད། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ཡང་ སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས། ཐོབ་པར་དཀའ་བ་ལ་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འདི་ལ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་མ་འབད་ན། ཚེ་མི་རྟག་པ་རི་གཟར་གྱི་འབབ་ཆུ་དང་འདྲ་བ་འདི་ནམ་འདོར་མི་ཤེས་པས་བརྩོན་དགོས། དེའང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྤྲོ་དགའ་
Chinese
父母嬉戏！对成就父母顶礼赞叹！ 吽！八识聚是八大菩萨，六种烦恼清净是六能仁，无碍明觉力是四门神，对行事业者顶礼赞叹！ 吽！五部是五智的音声，五毒清净是忿怒尊的身，五十八种是燃烧之相，对示现怖畏身者顶礼赞叹！ 在这之后，合掌祈请： 祈请垂念！五部如来父母及眷属，所有菩萨菩萨母都请垂念我，为了供养如来及其眷属，以及弟子您之追随者，我名为某某，明日将绘制如来坛城，祈请您以慈悲垂念， 加持我！ 如此说后，在坛城的东方，在箭杆长度的台子上，在四个圆圈内，第一个是四瓣莲花，第二个是八大菩萨父母的标志和六能仁，第三个是四门神的法器或标志，第四个是上师和勇士护法的标志。做成白色，堆积成寂静的圆形木柴，在点燃的火中，观想火神白色，站在公羊之上，一面二臂，手持军持和火炉。 吽！威严盛大的火神，赐予一切愿望，遣除障碍赐予成就之神，请降临此处享用供品！ 嗡 阿格纳耶 萨玛雅 匝 匝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此摇动火神的手印在耳边，观想从东南方来相同的火神融入火炉的誓言物中。 嗡 阿格纳耶 某某和眷属的罪障和障碍，违缘和阻碍全部 息增怀诛 梭哈 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以七份酥油灯供养食子。 阿尔刚。巴当。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内维迪亚。夏达 阿 吽 以此供养， 以之前的咒语，木柴和，酥油和，稻米和，青稞和，芝麻和，大麦和，小麦和，豆类和，酸奶和，香水和，熏香和，吉祥草等各自或混合在一个容器中供养。 这样过了二十一次后，在火神的上方迎请上师和三宝，供养食子和供品。
English
Parents playing! I prostrate and praise the accomplished parents! Hūm! The eight consciousness aggregates are the eight bodhisattvas. The purification of the six afflictions are the six Thubpas. The unobstructed awareness is the four gatekeepers. I prostrate and praise those who perform activities! Hūm! The five families are the sound of the five wisdoms. The five poisons are the pure forms of the wrathful deities. The fifty-eight are the forms of blazing. I prostrate and praise those who show the terrifying form! After this, fold your palms and pray: Ho, please consider! The five victorious families, fathers and mothers with their retinues, all the bodhisattvas and bodhisattvis, please consider me. For the sake of offering to the victorious ones and their sons, and for the sake of your disciples following you, I, named so-and-so, will draw the mandala of the victorious ones tomorrow. Please consider me with your compassion and bless me! After saying this, to the east of the mandala, on a platform the length of an arrow, inside four circles, the first has four lotus petals, the second has the symbols of the eight bodhisattva fathers and mothers and the six Thubpas, the third has the hand implements or symbols of the four gatekeepers, and the fourth has the symbols of the lama and the heroic protectors. Make it white and pile up peaceful round firewood, and inside the lit fire, visualize the fire god as white, standing on a ram, with one face and two arms, holding a kundika and a fire pit. Hūm! Great and majestic fire god, who grants all desires, god who dispels obstacles and bestows accomplishments, please come here and accept the offerings! Oṃ Agnaye Samaya Jaḥ Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) By waving the fire god's mudra near the ear, visualize that a similar fire god comes from the southeast and dissolves into the samaya substance of the hearth. Oṃ Agnaye so-and-so, together with your retinue, purify all sins, obscurations, obstacles, and hindrances. Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Offer food with seven ladles of ghee. Arghaṃ. Pādyaṃ. Puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedya. Śabda Āḥ Hūṃ. Offer with this. With the same mantra as before, offer firewood, ghee, rice, barley, sesame, wheat, beans, yogurt, perfume, incense, and durva grass, either separately or mixed in one container. After twenty-one times have passed, invite the lama and the Three Jewels to the upper part of the fire god, and offer food and offerings.
Chinese
之后，念诵“那摩古汝贝，那摩布达雅，那摩达摩雅，那摩桑伽雅，阿弥利达匝拉让”后，供养焚烧物，赞颂所有佛陀的集合，以及慈悲伟大的怙主。迎请上师，念诵“嗡 玛哈 古汝 贝玛 悉地 吽”，供养焚烧物并进行供养赞颂。在火神的腹中生起并融入坛城，献上七份祭食，并作简略的供养赞颂。念诵“嗡 吽 创 舍 阿 匝 吽 邦 霍”，祈愿我和我的上师眷属等的疾病、邪魔、罪障、障碍以及一切阻碍都寂灭，念诵“寂静 咕汝 耶 梭哈”。以此供养一百或一千等焚烧物，再次进行供养和赞颂。无论我因愚痴而在此善行中造了何种过失，以及您是众生的救护者，祈请怙主宽恕这一切。念诵“嗡 班匝 穆”，迎请智慧尊降临，将誓言尊融入自身。然后，以意念瞬间迎请财神、护法、四主和所有部多的宾客，献上各自的咒语，或者念诵“那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 贝夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎达 萨帕拉那 伊芒 嘎嘎那 康 梭哈”进行供养。在他们各自返回本位之后，再次点燃火神，以之前的咒语供养一百零八遍等。世间自在、梵天之子，火神之王，被空行母授予灌顶，赐予所有成就，我顶礼火神之王及其眷属。如此顶礼并祈求宽恕。再次解开火神的手印，念诵“嗡 阿格纳耶 嘎恰”，观想智慧尊返回本位。最后进行回向和吉祥祈愿。第三，弟子的准备：之后，上师如此说道：进入这大乘佛法实在是太好了。而且，难得的是生于赡部洲，更难得的是获得了暇满人身宝，如果不努力利用这个解脱轮回痛苦之河的方法，那么生命无常，如同悬崖上的流水，不知何时会逝去，所以必须精进。在这大乘和小乘两种法门中，现在要进入修持大乘甚深密咒道，真是令人欢喜。
English
Then, offering the burning substances by reciting "Namo Guru Bhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya, Amrita Jwala Ram." Praising the assembly of all Buddhas and the compassionate protector, invite the Guru and offer burning substances and perform offerings and praises by reciting "Om Maha Guru Padma Siddhi Hum." Generate and dissolve the mandala in the belly of the fire god. Offer seven portions of food and perform a condensed offering and praise. Recite "Om Hum Tram Hrih Ah Jah Hum Bam Hoh," and pray that all diseases, evil spirits, sins, obscurations, obstacles, and hindrances of myself, the master, the disciples, and retinue be pacified, reciting "Shantim Kuru Ye Svaha." Offer the burning substances a hundred or a thousand times, and then offer praises again. Whatever faults I have committed in this virtuous act due to my ignorance, and since you are the protector of sentient beings, I beseech the protector to forgive all of them. Recite "Om Vajra Muh," invite the wisdom being to descend, and gather the samaya being into oneself. Then, instantly invite the guests of the wealth deity, Dharma protectors, four lords, and all elementals with your mind, and offer their respective mantras, or offer by reciting "Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva Mukhebhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Utgate Spharaṇa Imaṃ Gagaṇa Khaṃ Svāhā." After they have returned to their respective places, ignite the fire god again and offer the same mantra a hundred and eight times, etc. Son of the Lord of the World and Brahma, King of the Fire God, empowered by the Dakinis, grants all accomplishments, I prostrate to the King of the Fire God and his retinue. Thus, pay homage and ask for forgiveness. Release the mudra of the fire god again, and think that the wisdom being has departed by saying "Om Agnaye Gaccha." Finally, dedicate the merit and express auspicious wishes. Third, the preparation of the disciple: Then, the master said this: It is extremely good to enter the Dharma of the Great Vehicle here. Moreover, it is rare to be born in Jambudvipa, and it is even more rare to obtain the precious human body of leisure and endowment. If you do not strive to use this basis to liberate yourself from the river of suffering in samsara, then life is impermanent, like a waterfall on a cliff, and you do not know when you will abandon it, so you must persevere. Among the two vehicles, the Great and the Small, here, entering into the practice of the profound secret mantra path of the Great Vehicle is truly joyful.