Tibetan
ད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་གང་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་མེད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་ལྔ་སྒྲིལ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ལ་དཔུང་པ་གཡོན། བུད་མེད་ལ་གཡས་སུ་བཅིངས་ནས། ཀུ་ཤ་ཚན་པ་གཉིས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྔས་དང་སྟན་དུ་བྱིན་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བརྟག་གཞུག་གོ །བླ་མ་དང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་ བ་བཏབ་ལ༔ ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཏང་ནས་ཉལ་ལོ། །ནངས་པར་སློབ་དཔོན་ལ་རྨི་ལམ་བརྗོད་དེ་ངན་ན་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་བཀྲམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་བདག་འཇུག་བླང་བ། བུམ་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཐིག་དང་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་ལྔ་སྒྲིལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་པ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟིམས་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། སུམྦྷ་ནི་དང་། ཧཱུྃ་གིས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་བསྐོར། ཞི་
Chinese
此外，在《现证菩提经》中说：世间一切智者，如优昙花般，百道中偶一现，出现与不出现。密咒行仪之出现，较之更为稀有，谁能成办众生无与伦比之义，能作无上之事。于无数劫中，先前所作诸罪业，一见此等坛城，彼等即得尽。若住于无边名声之咒行仪轨，何须赘言？若持诵救护之密咒，则成一切世间之智者，得无上之果位。于此殊胜之行仪，若智慧极不动摇，则彼能断除一切痛苦之恶趣。是故汝等大乘中，来世将得善生。此大乘广大生起之殊胜道，具足光荣。汝等入于其中，乃自生大福分者，将得一切世间之智者，获得无上之果位。如是说。此后，将五股红绳缠绕，持诵根本咒，系于男子左臂，女子右臂。给予两束吉祥草，作为（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，啊，吽（ཨཱོྃ་，ओṃ，oṃ，嗡），作为枕头和坐垫，以狮子卧式观察梦境。祈请上师和五部佛众显示善与不善之梦。如是祈祷后，广作会供朵玛后入睡。次日向阿阇黎讲述梦境，若为恶梦，则以会供朵玛遣除之。灌顶之前行已宣说完毕。༈。第二，关于具有所缘之瓶灌顶正行，分为：绘制坛城并陈设庄严；修持坛城并接受自入；如何进行瓶灌顶之仪轨正行三者。首先，第一者又分为以线和颜料绘制两种。首先，第一种又分为两种。第一种是安立智慧之线：将五股缠绕之线，其长度为坛城之两倍，观想（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，啊，吽，扎，舍（ཨཱོྃ་，ओṃ，oṃ，嗡），（ཨཱཿ，आः，āḥ，啊），（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽），（ཏྲཱཾ，त्राम्，trāṃ，扎），（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，舍）化为五部之父尊母尊，以意融入智慧尊，作简略之供养赞颂。手持金刚杵和铃，伴随乐音，念诵桑巴尼，并以吽字环绕八方。
English
Furthermore, in the 'Sutra of Manifest Enlightenment,' it is said: 'In the world, all-knowing ones are like the Udumbara flower, appearing once in a hundred paths, appearing and not appearing. The emergence of secret mantra practice is even rarer than that, who can accomplish the incomparable meaning of sentient beings, able to do the unsurpassed. In countless eons, whatever sins were committed before, upon seeing such mandalas, those will be exhausted. If one dwells in the practice of mantras with boundless fame, what need is there to say more? If one recites the protective secret mantra, one will become the all-knowing one of all worlds, attaining the unsurpassed state. In this supreme practice, if one's wisdom is utterly unwavering, then that one will cut off the evil destinies from which all suffering arises. Therefore, you all, in the Great Vehicle, will have a good rebirth in the future. This supreme path of the Great Vehicle's vast arising is endowed with glory. By entering into it, you, who are self-born with great fortune, will become the all-knowing one of all worlds, attaining the unsurpassed state.' Thus it is said. After that, twist five red threads together, recite the root mantra, and tie it on the left arm of a man and the right arm of a woman. Give two bundles of kusha grass, blessed as pillows and cushions with (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om, Ah, Hum (ཨཱོྃ་，ओṃ，oṃ，嗡), for observing dreams in the lion's sleeping posture. Pray to the guru and the five families of deities to show good and bad dreams. After praying in this way, make extensive tsok offerings and go to sleep. The next morning, tell the dream to the acharya, and if it is a bad dream, dispel it with tsok offerings. The preliminary practices for empowerment have been explained. ༈. Secondly, regarding the actual vase empowerment with elaboration, it is divided into: drawing the mandala and arranging the ornaments; practicing the mandala and receiving self-entry; and how to perform the actual vase empowerment ritual, these three. First, the first is divided into drawing with lines and colors, two. First, the first is also divided into two. The first is to establish the wisdom line: the five twisted threads, the length of which is twice the mandala, visualize (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om, Ah, Hum, Tram, Hrih (ཨཱོྃ་，ओṃ，oṃ，嗡), (ཨཱཿ，आः，āḥ，啊), (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽), (ཏྲཱཾ，त्राम्，trāṃ，扎), (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，舍) transforming into the father and mother deities of the five families, mentally dissolving into the wisdom deity, making a brief offering and praise. Holding the vajra and bell, accompanied by music, recite Sumbhani, and circle the eight directions with Hum.