Tibetan
གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེགས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག །སྟེགས་བུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཀུ་ཤ་དང་། སྲུང་སྐུད་དང་། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་དང་། སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་འདིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསམ་ལ། ཀུ་ཤས་ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་བསང་ཆུ་གཏོར་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་ གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་བཅས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་ཤིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། དཀར་པོའི་རང་བཞིན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ནང་རྣམས་ན། སེང་གེ་དང་། གླང་པོ་དང་། རྟ་མཆོག་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ཤང་ཤང་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེགས་རྣམས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ཧཱུྃ། ཨེ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་བཾ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། །འོད་དཔག་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་གོས་ དཀར་མོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཡབ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་རྣམས་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། །ཡུམ་རྣམས་གྲི་གུག་ཐོད་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང
Chinese
用系缚解脱带装饰的高台上放置。台子周围陈设丰盛的内外供品。此外，金刚杵和铃、吉祥草、护身线、五甘露丸、木牙等此处所需的用具都要备齐。第三，准备工作有三项，首先是瓶的准备：自己瞬间观想为自性基位的普贤父母，蓝色，持金刚杵和铃。用吉祥草从头盖骨洒甘露沐浴水，念诵“ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”三遍后，念诵“ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。内外 所摄的一切法皆为空性大。从空性中，由“པཾ་”字生出莲花，由“རཾ་”字生出太阳，由“ཨ་”字生出月亮之上。由“བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་”字完全变化成五种殊胜的瓶，以及一切事业的瓶。是各种珍宝的自性，宽广而广大，腹部膨胀，底部收缩，嘴唇下垂，颈部纤细，用天衣五彩带缠绕颈部，用如意树装饰瓶口。蓝色、白色、黄色、红色、绿色和白色自性。所有这些外形都是瓶子的形状，内部是巨大的天宫。在光芒四射的内部，有狮子、大象、骏马、孔雀、妙音鸟和珍宝宝座。在“པཾ་”字生出的莲花，“ཨ་”字生出的月亮，“རཾ་”字生出的太阳之上。念诵“ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，“ཨེ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་བཾ་”字中生出：毗卢遮那佛界自在母，不动佛和金刚嘛嘛枳，宝生佛和佛眼佛母，无量光佛和金刚白衣母，不空成就佛和誓言度母，金刚萨埵和金刚慢母。一切皆为双运跏趺坐，以珍宝装饰。父尊们右手持法轮和金刚杵，宝莲和十字金刚杵，左手持铃拥抱母尊。母尊们持钺刀和颅器拥抱父尊。显现而无自性的如水中月。上方的虚空中，有如来五部和金刚萨埵。
English
Place it on a high platform adorned with a release cord. Arrange the outer and inner offerings extensively around the platform. Additionally, gather the vajra, bell, kusha grass, protection cord, five nectar pills, tooth stick, and other necessary items. Third, there are three preparatory actions. First, the preparation of the vase: Instantly visualize oneself as the primordial Samantabhadra father and mother, blue in color, holding a vajra and bell. Sprinkle nectar cleansing water from the skull with kusha grass, reciting "ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" three times. Then, recite "ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)". All phenomena encompassed by outer and inner are great emptiness. From the state of emptiness, from the syllable "པཾ་" arises a lotus, from the syllable "རཾ་" arises the sun, and from the syllable "ཨ་" arises the moon. From the complete transformation of "བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་" arise five victorious vases, along with vases for all activities. They are of the nature of various jewels, vast and expansive, with bulging bellies, contracted bases, drooping lips, slender necks, adorned with divine pañcalika cloths around the necks, and decorated with wish-fulfilling trees at the openings. Blue, white, yellow, red, green, and white in nature. All of them have the outer shape of vases, while the inner is a great celestial palace. Inside the radiant interiors are lions, elephants, supreme horses, peacocks, shangshangs, and jeweled thrones. On top of the lotus arising from the syllable "པཾ་", the moon arising from the syllable "ཨ་", and the sun arising from the syllable "རཾ་". Recite "ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)". From the syllables "ཨེ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་བཾ་" arise: Vairochana, the sovereign mother of the sphere; Akshobhya and Vajra Mamaki; Ratnasambhava and Buddha Lochana; Amitabha and Vajra Pandara; Amoghasiddhi and Samaya Tara; Vajrasattva and Vajra Garvi. All are in union, seated in vajra posture, adorned with jewels. The fathers hold a wheel and vajra in their right hands, a jewel lotus and crossed vajra, and their left hands hold a bell embracing the mothers. The mothers hold a curved knife and skullcup, embracing the fathers. Like a reflection of the moon in water, appearing but without inherent existence. In the sky above are the five Tathagata families and Vajrasattva.
Tibetan
་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་བྱོན་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལྷ་སོ་སོའི་བུམ་པའི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཞུབས་དང་ལྡན། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་རང་བྱོན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས། བུམ་ནང་གི་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཕོག ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པའི་ནང་ཁེངས་པར་ གྱུར། ཨཱོྃ་ཛི་ན་ཛིཀ྄་མཱུཾ་དྷཱ་ཏུ་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཌྷྲྀཀ྄་མཱཾ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི་སཏྭཾ། སྭཱ་རཏྣ་ཌྷྲྀཀ྄་ལཱཾ་དྭེ་ཤྭ་ར་ཏི་སཏྭཾ། ཨཱོྃ་ཨ་རོ་ལིཀ྄་པཱཾ་རཱ་གཱ་ར་ཏི་སཏྭཾ། ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་ཌྷྲྀཀ྄་ཏཱཾ་བཛྲ་ར་ཏི་སཏྭཾ། ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་བཾ། ཞེས་ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། །མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རྣམས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཅིང་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ལས་བུམ་ནས་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལ་བསང་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཨ་མྲྀཏ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨཱོྃ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ། སྒོ་བཞི་གྲུ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་མཐིང་ག
Chinese
以及父母一同降临。阿伽（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水），巴当（藏文，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：洗足水），布贝（藏文，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花），杜贝（藏文，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香），阿洛给（藏文，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光明），根德（藏文，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香），内维迪亚（藏文，梵文天城体：नैविद्य，梵文罗马拟音：naividya，汉语字面意思：食物），夏达（藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音），阿 吽。扎 吽 邦 霍。诸位本尊融入各自宝瓶中的本尊，无二无别。所有这些本尊的头顶由嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙由啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间由吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。吽吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有金刚盔甲。嗡 吽 幢 舍 阿。五方如来从上方的虚空中自然显现，以珍宝宝瓶中的甘露水进行灌顶。从自己的心间发出光芒，缠绕在咒索上，照射到宝瓶中各位本尊的身上，激发了誓言的传承。从交合之处降下红白甘露之流，充满宝瓶。 嗡 哲纳哲嘎 姆 达图夏瓦热 萨埵。吽 班杂 哲嘎 芒 摩哈热德 萨埵。梭 惹那 哲嘎 朗 德瓦夏瓦热德 萨埵。嗡 阿若勒嘎 邦 惹嘎热德 萨埵。哈 扎亚 哲嘎 当 班杂热德 萨埵。如是念诵尊胜佛母，以及嗡 班杂 萨埵 吽 邦。如此专注于事业宝瓶，尽力念诵。此世或他方，供水、鲜花、焚香，光明、香水、食物等，供养五部父母尊。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿伽 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 内维迪亚 夏达 阿 吽。五蕴转为清净，五身智慧自然成就之身。大自在五部父母尊，金刚萨埵一切佛之主，智慧之母金刚慢母，自性自然成就，我顶礼赞叹。如是赞叹后，金刚舞，智慧尊降临。嗡 阿 吽，观想誓言尊融入水中，宝瓶充满甘露。第二，迎请本尊，从事业宝瓶中向花束洒扫净水，念诵阿弥利达三遍后，嗡 瑜伽修达 萨瓦 达玛 瑜伽修达，梭巴瓦 班杂 阿玛 括 杭。内外一切法皆空。嗡 梭巴瓦，从空性中，四大元素和须弥山完全转化，从帕（种字）中生出莲花，从阿（种字）中生出月亮，从让（种字）中生出太阳，在上面从仲（种字）中生出大解脱的宫殿。具有四门四角五层墙壁等。从里面依次是蓝色。
English
And the fathers and mothers arrived together. Argham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Chinese literal meaning: water offering), Padyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पाद्यं, Sanskrit Romanization: pādyaṃ, Chinese literal meaning: foot washing water), Pushpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Romanization: puṣpe, Chinese literal meaning: flower), Dhupe (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धूपे, Sanskrit Romanization: dhūpe, Chinese literal meaning: incense), Aloke (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आलोके, Sanskrit Romanization: āloke, Chinese literal meaning: light), Gandhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गंधे, Sanskrit Romanization: gandhe, Chinese literal meaning: fragrance), Naividya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नैविद्य, Sanskrit Romanization: naividya, Chinese literal meaning: food), Shabda (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Chinese literal meaning: sound), Ah Hum. Jah Hum Bam Hoh. The deities of each vase dissolve into the deity of the vase, inseparable. All of these are marked with Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head, Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, and Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. Hum Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) has a vajra armor. Om Hum Tram Hrih Ah. The five Tathagatas arise spontaneously from the sky above and are empowered by the nectar water of the precious vase. Light emanates from one's own heart, coils around the mantra cord, and strikes the bodies of the deities in the vase. The lineage of vows is stimulated. A stream of white and red nectar descends from the junction, filling the vase. Om Dzina Dzik Mum Dhatu Shwari Satvam. Hum Vajra Dhrik Mam Moha Rati Satvam. Sva Ratna Dhrik Lam Dveshwara Rati Satvam. Om Aro Lik Pam Raga Rati Satvam. Ha Prajna Dhrik Tam Vajra Rati Satvam. Thus reciting the Victorious Mother, and Om Vajrasattva Hum Bam. Thus, focusing on the Karma Vase, recite as much as possible. In this world or others, offerings, water, flowers, incense, light, perfume, and food are offered to the five families of fathers and mothers. Om Sarva Tathagata Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Ah Hum. The five aggregates are transformed and purified, and the five bodies of wisdom are naturally accomplished. The great masters, the five families of fathers and mothers, Vajrasattva, the lord of all Buddhas, the wisdom mother Vajra Nyemma, I prostrate and praise her as she is naturally accomplished. After praising in this way, Vajra Mus, the wisdom being departs. Om Ah Hum, imagine that the vase is filled with nectar arising from the dissolution of the Samaya being into water. Second, the deity is invited. Sprinkle cleansing water on the flower bouquet from the Karma Vase, and recite Amrita three times. Om Yoga Shuddho Sarva Dharma Yoga Shuddho Svabhava Vajra Atmako Ham. All phenomena, internal and external, are empty. Om Svabhava, from emptiness, the four elements and Mount Meru are completely transformed. From Pam (seed syllable) arises a lotus, from A (seed syllable) arises a moon, from Ram (seed syllable) arises a sun, and above it from Bhrum (seed syllable) arises the palace of great liberation. It has four doors, four corners, and five walls. From the inside, in order, it is blue.