Tibetan
ཡེ་ཤེས་འོད་དམར་པོར་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་གར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་མི་མངའ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་མཐིང་གར་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་ སེར་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་མི་མངའ་ཞིང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་སེར་པོར་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་མི་མངའ་ཞིང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྗང་གུར་ཡོད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཡང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ ཞབས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ཡང་བདུད་ཀྱི་དམག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ངང་ལས་འབྱུང་ཞིང་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ སྤྱན་ཐུར་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བུ་བཞིན་དུ་བརྩེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་པདྨ་དང་ དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་རིག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་མཚན་རིན་པོ་ཆེ་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་ཤར་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་འདི་ཡང་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རང་སར་དག་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཐུབ་པ
Chinese
是智慧光芒为红色的表征。毗卢遮那佛身色显现为蓝色的缘由是，汇集了所有佛陀的意之密意，没有烦恼愚痴，是法界之智慧光芒为蓝色的表征。宝生佛身色显现为黄色的缘由是，汇集了所有佛陀的功德之密意，没有烦恼我慢，是平等性之智慧光芒为黄色的表征。不空成就佛身色显现为绿色的缘由是，汇集了所有佛陀的事业之密意，没有烦恼嫉妒，是成所作之智慧光芒为绿色的表征。各自的功德圆满具足，是降伏一切轮回且不为过失所染的表征。所有双足皆安住于金刚跏趺坐，是所有魔军皆无法动摇且已证得圆满正觉的表征。以所有珍宝饰品庄严，是所有需求愿望皆自然生起且三身无有分离的表征。双眼垂视且面带微笑，是如慈爱一切众生如子且从巨大苦海中救度的表征。又是，金刚萨埵的法器金刚杵和以金刚杵为柄的铃，是明空无二的表征。无量光佛的法器莲花和以莲花为柄的铃，是乐空无二的表征。毗卢遮那佛的法器法轮和以此为柄的铃，是觉空无二的表征。宝生佛的法器珍宝和以此为柄的铃，是生空无二的表征。不空成就佛的法器宝剑和以此为柄的铃，是现空无二的表征。五部如来显现为父母双运，是方便与智慧双运的表征。显现为八大菩萨和八大明妃，是八识聚于自性清净的表征。
English
It is a symbol that the light of wisdom is red. The reason why Vairochana Buddha's body color appears blue is that it gathers the mind intent of all Buddhas, has no afflictive ignorance, and is a symbol that the light of wisdom of the Dharmadhatu is blue. The reason why Ratnasambhava Buddha's body color appears yellow is that it gathers the merit intent of all Buddhas, has no afflictive pride, and is a symbol that the light of wisdom of equality is yellow. The reason why Amoghasiddhi Buddha's body color appears green is that it gathers the activity intent of all Buddhas, has no afflictive jealousy, and is a symbol that the light of wisdom of accomplishment is green. The perfection of each quality is a symbol of subduing all samsara and not being stained by faults. All feet are seated in the vajra posture, which is a symbol that all the armies of Mara cannot be shaken and that perfect enlightenment has been attained. Adorned with all precious ornaments is a symbol that all needs and desires arise naturally and that the three bodies are inseparable. The eyes are downcast and the face is smiling, which is a symbol of loving all beings like children and saving them from the great ocean of suffering. Also, Vajrasattva's vajra and the bell with the vajra handle are symbols of the inseparability of clarity and emptiness. Amitabha's lotus and the bell with the lotus handle are symbols of the inseparability of bliss and emptiness. Vairochana's wheel and the bell with the wheel handle are symbols of the inseparability of awareness and emptiness. Ratnasambhava's jewel and the bell with the jewel handle are symbols of the inseparability of arising and emptiness. Amoghasiddhi's sword and the bell with the sword handle are symbols of the inseparability of appearance and emptiness. The five Buddha families appearing as male and female deities are symbols of the union of skillful means and wisdom. The appearance of the eight great Bodhisattvas and the eight great consorts is a symbol of the purification of the eight consciousness aggregates in their own place.
Tibetan
་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་ཉོན་མོངས་དྲུག་དག་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་བ་བཞིར་སྣང་བ་འདི་ཡང་ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དོན་གྱི་དབང་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔར་མ་ འདུས་པ་མེད་ཅིང་། མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་དམའ་དམྱལ་བའི་གནས་ཡན་ཆད་དུ་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ལས་མ་གྱེས་ཤིང་མ་འདུས་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་ལ། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའང་རང་གི་ལུས་སེམས་ལས་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་ཡིན་ཏེ། གདོད་མ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་འབྱུང་བ་ལྔར་གྲུབ་དུས་ན་ས་ལས་ཤ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཡིན། ཆུ་ལས་ཁྲག་བྱུང་བས་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན། མེ་ལས་དྲོད་བྱུང་བས་གོས་དཀར་མོ་ཡིན། རླུང་ལས་དབུགས་བྱུང་བས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལས་སེམས་བྱུང་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་ལུས་གྲུབ་དུས་ཕུང་པོ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཞེ་སྡང་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་ང་རྒྱལ་སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་ཕྲག་དོག་རིག་སྟོང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་རང་རྩལ་ལས་ཐུགས་རྗེས་འགྱུར་ཆ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རང་རྩལ་ལས་མ་འདས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་བསྡུས་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚན་དུ་བསྟན་པ་ལས་དེའི་དོན་བཀྲོལ་ནས་རང་གི་སེམས་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩལ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ་རྟོག་ཚོགས་བཞི་བཅུ་བྱུང་བ་སྟེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་འདས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན
Chinese
顯現六個的是，也是清淨六種煩惱，圓滿六度波羅蜜多的徵兆。顯現四個門的是，也是以四無量心利益眾生的徵兆。如是說。意義方面是，種姓之子，過去、未來、現在的一切諸佛，沒有不包括在五種姓中的。從最高的有頂到最低的地獄，所有顯現的輪涅，沒有不從五種姓中分離和包含的，即使是極微塵也沒有。五種姓和五種智慧也不是存在於自身身心之外的。這個由五大組成的身體，就是五種姓父母和五種智慧的自性顯現。從原始以來，智慧的自性力量在五大形成之時，從地生肉，是佛眼佛母。從水生血，是嘛嘛枳佛母。從火生熱，是白衣佛母。從風生氣，是誓言度母。從虛空生心，是普賢佛母法身。這樣，四大形成身體時，產生五蘊，即色蘊是金剛薩埵，嗔恨明朗而無自性，如鏡子般的智慧。受蘊是無量光佛，貪慾安樂空性各自覺知的智慧。識蘊是毗盧遮那佛，愚癡不分別的無垢法界智慧。想蘊是寶生佛，我慢顯空平等性的智慧。行蘊是不空成就佛，嫉妒明空事業成就的智慧。此外，從自明點唯一的自性力量中，慈悲轉變的所有想法，雖然沒有超出自然覺性的自性力量，但暫時歸納為五種智慧，從那裡闡釋其意義，並在自己的心上認識，即自明覺性住在無明身體上的力量，在眾生的自續中產生四十種分別念。沒有超出自明覺性，這五蘊就是五種姓的父尊。也就是說，色蘊是金剛薩埵。想蘊是無量光佛。識蘊是毗盧遮那佛。受蘊是寶生佛。
English
The appearance of six is also a sign of purifying the six afflictions and perfecting the six paramitas. The appearance of four doors is also a sign of benefiting sentient beings with the four immeasurables. Thus it is said. In terms of meaning, sons of lineage, all Buddhas of the past, future, and present are without exception included in the five lineages. From the highest peak of existence to the lowest hell realm, all appearances of samsara and nirvana are inseparable from and inclusive of the five lineages, not even by a particle. The five lineages and the five wisdoms are also not separate from one's own body and mind. This body, composed of the five elements, is the self-radiance of the five lineage fathers and mothers and the five wisdoms. From the beginning, when the self-power of wisdom is formed from the five elements, flesh arises from earth, which is Buddha Eye. Blood arises from water, which is Mamaki. Heat arises from fire, which is White-Robed. Breath arises from wind, which is Samaya Tara. Mind arises from space, which is Samantabhadri Dharmakaya. Thus, when the body is formed from the four elements, the five skandhas arise: the skandha of form is Vajrasattva, whose anger is clear and without self-nature, the wisdom like a mirror. The skandha of perception is Amitabha, the wisdom of discriminating bliss and emptiness separately. The skandha of consciousness is Vairochana, the wisdom of the stainless realm of dharma, which is non-conceptual ignorance. The skandha of feeling is Ratnasambhava, the wisdom of equality of appearance and emptiness of pride. The skandha of volition is Amoghasiddhi, the wisdom of accomplishing activities through jealousy and awareness-emptiness. Furthermore, all thoughts that compassion transforms from the self-radiance of the single self-aware thigle, although not beyond the self-power of natural awareness, are temporarily summarized as the five wisdoms of awareness. From there, explaining their meaning and recognizing them on one's own mind, the power of self-aware awareness residing in the body of ignorance gives rise to forty conceptual aggregates in the self-continuum of sentient beings. Not exceeding self-aware awareness, these five skandhas are the five fathers of the lineages. That is, form is Vajrasattva. Perception is Amitabha. Consciousness is Vairochana. Feeling is Ratnasambhava.