Tibetan
སུ་མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ལྔར་འབྱུང་བ་འདི་ཡང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་ བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་སུ་དག་ནས་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་ལྔར་བྱུང་བ་འདིའང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ལྔས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སོ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡང་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྣང་སྟོང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །སྒོ་བ་བཞི་ཡང་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །བུམ་པ་ལྔ་ཟླུམ་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ། ཁ་དོག་ལྔར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ། ཁ་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཞི་ཁྲོ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །དེའི་གསེབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་རང་རིག་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས་སོ། །མགུལ་ ཆིངས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྣང་ཡུལ་དུ་དག་པའི་རྟགས་སོ། །གཟུངས་ཐག་ལྔ་སྦྲེལ་བཏགས་པ་འདི་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །ཤེལ་དཀར་དང་མེ་ལོང་གཉིས་ནི་རིག་པ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྟོང་གསལ་མ་འགགས་པར་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །རྨ་བྱའི་གདུགས་འདི་ནི་སྒྲོན་མ་བཞི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་གསལ་བའི་རྟགས་སོ། །རྒྱལ་མཚན་བཞི་ཟུར་བཞིར་མཛེས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །འཕན་དར་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་མཛེས་པ་འདི་ནི་སྙན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག་པའི་རྟགས་སོ། །མཆོད་ཚོགས་དང་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པ་འདི་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པར་བྱེད་དགོས་པའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ཚང་དགོས་པའི་རྟགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འབེབ་པའི་རྟག
Chinese
四方边际以美妙色彩装饰啊！ 毗卢遮那佛和，不动佛和，宝生佛和，无量光佛和，不空成就佛等五者出现，这也是，识和，色和，受和，想和，行之五蕴，于本位清净，五身和五智任运成就之象征。 五母出现，这也是五大种清净，以五种事业成办有情之象征。 显现勇识父母，这也是八识聚之境与有境清净之象征。 六能仁也是六烦恼清净，六度波罗蜜多圆满之象征。 显现普贤父母二者，也是本净和任运成就无二，方便和智慧，显空清净之象征。 四门神也是以四无量利益有情之象征。 五圆满宝瓶出现，这也是原始法身本净大，离边中，安住童瓶身之象征。 出现五色，这也是具足五智之象征。 圆满装饰，这是寂怒光芒之象征。 其间之金刚，这是自明无迁变之象征。 颈饰具备五种，这也是五烦恼于显现境清净之象征。 五根咒索连结，这也是大悲周遍之象征。 白海螺和镜子二者，是觉性无垢，空明无碍之象征。 孔雀伞，这是四灯融入法界光明之象征。 四胜利幢于四角庄严，这是令佛法不衰之象征。 四幡旗于四方庄严，这是美名传扬十方之象征。 广设供品和食子，这也是必须令上师本尊空行欢喜之象征。 其他，布置之差别，以及装饰，这也是灌顶需具足五圆满之象征。 金刚上师具足庄严，这也是灌顶之时，自然降下大加持之象征。
English
The four boundaries are adorned with beautiful colors! The appearance of the five Buddhas, namely Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, is a symbol that the five skandhas of consciousness, form, feeling, perception, and volition are purified in their respective places, and the five kayas and five wisdoms are spontaneously accomplished. The appearance of the five mothers is a symbol that the five elements are completely purified and that they benefit beings through five activities. The appearance of the male and female Bodhisattvas is a symbol that the objects and subjects of the eight aggregates of consciousness are completely purified. The six Thubpas are also a symbol that the six afflictions are completely purified and the six paramitas are perfected. The appearance of Kuntuzangpo and Kuntuzangmo as two is a symbol that primordial purity and spontaneous accomplishment are non-dual, and that skillful means and wisdom, appearance and emptiness, are completely pure. The four gatekeepers are also a symbol that they benefit beings with the four immeasurables. The appearance of the five round vases is a symbol that the primordial Dharmakaya, the great primordial purity, is without beginning or end, and dwells in the form of a youthful vase. The appearance of the five colors is also a symbol of possessing the five wisdoms. The complete adornment is a symbol of the peaceful and wrathful rays of light. The vajra in the middle is a symbol of unchanging self-awareness. The five necklaces are a symbol that the five afflictions are purified in the field of appearance. The five connected mantra threads are a symbol that compassion is all-pervasive. The white conch shell and the mirror are symbols that awareness is without impurity and that emptiness and clarity are unobstructed. The peacock umbrella is a symbol that the four lamps are clearly dissolved in the space. The four victory banners adorning the four corners are a symbol of making the Buddha's teachings indestructible. The four pennants adorning the four directions are a symbol of proclaiming the fame in the ten directions. The extensive arrangement of offerings and tormas is also a symbol that it is necessary to please the lama, yidam, and dakini. Furthermore, the differences in arrangement and ornamentation are also a symbol that the empowerment must be complete with the five perfections. The Vajra Master adorned with ornaments is also a symbol that great blessings naturally descend during the empowerment.
Tibetan
ས་སོ། །ཞེས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སློབ་མ་ལ་ལྷ་ངོ་བསྟན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། སློབ་མས་ མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲེངས་ཏེ་ཐལ་མོ་རེ་སྦྱར་ཞིང་ཕྱག་རེ་བཙལ་ནས། ཤར་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲི་བརྩིགས་པའམ་བྲིས་པའམ་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་པ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་བཞག་ནས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནས་མེ་ཏོག་བླང་ནས་མགོ་འམ་ཐོང་ག་གཡོན་ལ་བཏགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་འདི༔ སྔོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྟག་ཏུ་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་གྱིས༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་སི་ཏི་སཏྭཾ༔ འོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་འདི་ཡིན་པས། དུས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རིགས་ལྔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་གང་མཁོ་བ་སློབ་མ་རེ་རེ་ལ་འབོགས་སོ། །དེ་ནི་དབང་ལ་སྔ་བ་ལྷ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ངོ༔ དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དང་པོ་སྐུའི་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དར་དང་རཏྣས་བརྒྱན་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཏོད་དེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ཞིག་སྒོམས་སུ་ གཞུག་ཅིང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ཙམ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་དང་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ དབྱེར་མེད་དུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མས་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་དེ་བླངས་ནས་ཐོགས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། བུམ་ཆུ་དེ་འཐུང་བ་དང་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆུ་འདི་འཐུངས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ
Chinese
ས་སོ། 意思是，用金色的勺子向弟子指示本尊。这些是正行之加行。现在是实际的灌顶。弟子献上曼扎后，念诵三遍“普贤父母智慧灌顶，祈请赐予我等”，合掌并作礼拜。在东门安置或绘制或通过观想的狮子宝座上安放弟子们，让他们观想被花朵击中的本尊。从坛城上取下花朵，戴在头顶或左肩上。上师说：“这朵花击中的，是汝前世之本尊，恒常修持与成就之。”嗡 班匝 布协 斯德 萨埵（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་སི་ཏི་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे सिटि सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe siṭi sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，是，存在）。哦，因为这是你的本尊，所以要经常修持，安住于生起次第和圆满次第之义。将所需的五部生起次第和圆满次第的传承，分别传授给每个弟子。这是灌顶之前与本尊相关的灌顶。然后，依次灌输五部之身、语、意、功德、事业五种灌顶。首先是身之灌顶：让弟子们观想自身为白色金刚萨埵，一面二臂，以丝绸和珍宝装饰。右手持五股金刚杵，指向心间，左手摇动持柄之铃，依靠于腰间。在头顶的莲花月轮上，观想一个白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从上师的心间发出光芒，上师与诸佛、菩萨、勇士、空行母如云般涌现，化为金刚萨埵的自性，并说吉祥之语。观想上师与金刚萨埵无二无别地安住在弟子的头顶。上师拿起中央的宝瓶，举起，放在弟子的头顶上，并伴随着旋律唱诵：吽！色蕴清净，调伏烦恼嗔恚，以如镜之智慧，赐予吉祥身之灌顶。嗡 班匝 阿比钦匝 吽（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्राभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrābhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽）。念诵后，让弟子喝下宝瓶之水并进行沐浴。哦，种姓之子，你仅仅是喝了这水并沐浴，就清净了身体的一切障碍，并在此获得了诸佛之身的灌顶。你的色蕴即是金刚。
English
"Sa so." This means the deity is shown to the disciple with a golden spoon. These are the preliminary practices of the main part. Now for the actual empowerment. After the disciple offers the mandala, they recite three times, "Kun bzang yab yum yeshe wang, dag chag nam la bskur du gsol," then join their palms and prostrate. The disciples are placed on a lion throne built, drawn, or meditated upon in the east gate, and they are allowed to meditate on the deity struck by the flower. Taking the flower from the top of the mandala, it is placed on the head or left shoulder. The master says, "This flower that has struck, is your yidam deity from before. Always practice and accomplish it." Om Vajra Puspe Siti Satvam (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་སི་ཏི་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे सिटि सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe siṭi sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，是，存在). Oh, because this is your yidam deity, always meditate on it and abide in the meaning of the generation and completion stages. The transmissions of the generation and completion stages of the five families that are needed are bestowed upon each disciple individually. This is the empowerment related to the deity that precedes the empowerment. Then, the five empowerments of the body, speech, mind, qualities, and activities of the five families are bestowed. First, the empowerment of the body: The disciples are to visualize themselves as white Vajrasattva, one face and two arms, adorned with silk and jewels. The right hand holds a five-pronged vajra pointing towards the heart, and the left hand holds a bell with a handle resting on the hip. On the lotus and moon disc on the crown of the head, visualize a white Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Light radiates from the heart of the lama, and the lama, buddhas, bodhisattvas, heroes, and dakinis appear like a dense cloud in the nature of Vajrasattva, and auspicious words are spoken. The disciple is to focus on the lama and Vajrasattva being inseparable and residing on the crown of their head. The lama takes the vase from the center, raises it, places it on the disciple's head, and recites with melody: Hum! The aggregates of form are completely pure, pacifying afflictions and anger, with wisdom like a mirror, bestow the empowerment of the glorious body. Om Vajra Abhisincha Hum (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्राभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrābhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽). After reciting, the vase water is allowed to be drunk and bathed in. Oh, son of the lineage, just by drinking this water and bathing, all the obscurations of the body are purified, and here you have received the empowerment of the body of all the buddhas. Your aggregate of form is vajra.