Tibetan
ང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པ་འབུལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་མི་དྲན་པའི་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་པ་དང་། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པར་བཞུགས་ཤིང་མྱང་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དུས་གསུམ་དུ་བསགས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་བསྔོ་བའི་བསྔོ་བ་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔོ་བའོ། །གཉིས་པ་དོན་དམ་ནི། ཨ༔ སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་བླ་མ་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རླུང་སེམས་དག་པའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ༔ སྡིག་ལྟུང་འདུས་མ་བྱས་པར་བཤགས༔ གཉིས་འཛིན་བྲལ་བས་རྗེས་ཡི་རང་༔ བརྗོད་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ༔ ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་། རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་དང་། ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་དབུ་མར་ཞུགས་ཤིང་སེམས་འོད་གསལ་དུ་དག་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འབུལ་བ་དང་། སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་དུ་བཤགས་པ་དང་། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་ འཛིན་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སྤྲོལ་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་མི་ཤིགས་བརྗོད་མེད་ནཱ་དའི་དབྱངས་སུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མི་བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔོ་བ་དམ་པས་བསྔོ་བའོ། །བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འོད་གསལ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་སྐུ་ལྔར་བཞེངས༔ འཇའ་ལུས་ཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་གཟུགས༔
Chinese
我供养密咒真如等无量供云，从内心深处忏悔记得和不记得的罪恶和堕落。 对于轮回、涅槃和三道的有漏和无漏的善行，不嫉妒地随喜。祈请十方四时的诸佛菩萨转法轮。祈请所有这些永恒不灭地安住，不入涅槃。将三世积累和成就的善根，以不回向于法界的回向方式进行殊胜回向。第二，胜义谛是：阿！对圆满四相的上师，不离不弃地顶礼！供养清净气脉明点的供云！忏悔未曾造作的罪恶和堕落！无有二取地随喜！在不可言说的法轮中，祈请安住于大圆满！将善行回向于光明法界！如是等等，对圆满四相的上师、佛陀，以及自心本性空性的法身，自性光明的报身，大悲无碍显现种种妙用的化身，三身无别不离不弃的状态中顶礼。气融入、安住、升起三者融入中脉，以心清净光明的状态供养供云。忏悔一切罪恶和堕落，本来就是自性空性，在未曾造作的状态中忏悔。对于轮回、涅槃和三道的善行，随喜所作和能作的一切，以无有二取的方式随喜。祈请在远离戏论、大平等、无有迁变的不可言说那达之音中转法轮。祈请诸佛菩萨安住于永恒不灭的殊胜大圆满中。以不回向于光明法界的方式，以殊胜的回向进行回向。第四，为了迅速获得加持而祈请，从忆念功德的角度祈请，以及为了所愿之义而祈请，分为两种。第一种是：光明圆满四相后，觉性不变现为五身，虹身大士清净之身。
English
I offer limitless clouds of offerings, such as the secret Suchness, and from the depths of my heart, I confess the sins and downfalls that I remember and do not remember. I rejoice without jealousy in the meritorious accumulations, both with and without outflows, of samsara, nirvana, and the three paths. I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times to turn the wheel of Dharma. I beseech all of them to remain in an unchanging, deathless, and sacred state, and not to pass into nirvana. I dedicate the roots of virtue accumulated and accomplished in the three times, dedicating them in the manner of a sacred dedication, without dedicating them to the sphere of Dharma. Secondly, the ultimate meaning is: Ah! To the Lama who has perfected the four visions, I prostrate without separation! I offer clouds of offerings of purified winds and mind! I confess sins and downfalls that have not been accumulated! I rejoice without dualistic grasping! While turning the inexpressible wheel of Dharma! I pray that you remain in the Great Perfection! I dedicate the accumulations of merit to the sphere of clear light! As it is said, to the Lama Buddha who has perfected the four visions, and to the Dharmakaya, the emptiness of the essence of one's own awareness, the Sambhogakaya, the clarity of one's own nature, and the Nirmanakaya, the unceasing compassion that manifests in various ways, I prostrate in a state of inseparable union of the three Kayas. I offer clouds of offerings through the purification of the winds entering, abiding, and rising into the central channel, and the purification of the mind into clear light. I confess all sins and downfalls, which are primordially empty by nature, in a state of non-accumulation. I rejoice in the merit of samsara, nirvana, and the three paths, rejoicing in all that is to be done and that can be done, in a manner free from dualistic grasping. I pray that the wheel of Dharma be turned in the sound of the inexpressible Nada, which is free from proliferation, of great equality, and unchanging. I pray that the Buddhas and Bodhisattvas remain in the unchanging, deathless, and sacred Great Perfection. I dedicate all the accumulations of merit with a sacred dedication, in a way that does not dedicate them to the sphere of clear light. Fourth, in order to quickly receive blessings, there are two types of supplication: supplication from the perspective of remembering qualities, and supplication for the sake of one's desires. The first is: After the clear light has perfected the four visions, awareness, unchanging, arises as the five Kayas, the rainbow body of the great man, a form of purity.
Tibetan
འཆི་མེད་བི་མ་མི་ཏྲ་ཀྱེ༔ ཞེས་རྐང་པ་བཞིས་བསྟན། གཉིས་པ་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་ནི། བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ནས༔ མངོན་སུམ་བྱིན་རླབས་དེང་སྩོལ་ཅིག༔ ཅེས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། ཞེས་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བི་མ་མི་ཏྲ་ཁྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ། དུས་ཕྱི་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་ཞིང་། བཀའ་དྲིན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་ པར་ཐག་བཅད། ངེས་ཤེས་སྐྱེད། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བ། མིག་ནས་མཆི་མ་འཁྲུག་པ། བསམ་རྒྱུ་བླ་མ་ལས་མེད་པ། བློ་སྣ་བླ་མས་འཕྲོག་པ། ཕར་ཐིམ་ཕོད་པ། ཚུར་འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་། ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་གདབ། གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ཐོག་དྲངས། གུ་རུ་བླ་མ་དང་། བི་མ་ལ་དྲི་མེད། མི་ཏྲ་བཤེས་གཉེན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ལྔ་པ་མཇུག་དབང་བཞི་ལེན་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་བླ་རྣལ་ལམ་དུ་བྱ་བ་བཅས་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བསམས་པས། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལས་རང་འདྲའི་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་ཕྱག་མཚན་གསལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་དང་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྤྲོས་ བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བརྒྱད་པ་ནོན། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཆར་ཁའི་ཟེར་ཐག་
Chinese
以“不死的毗玛拉米扎 杰”四句来表示。第二是祈请愿望，对我以慈悲关爱，现在请赐予我现前的加持！以两句来表示。如是恳切祈请，是为祈愿。光明四显圆满，与诸佛无别的自性，毗玛拉米扎，您的金刚三与我的身语意三无别地，不观待未来，就在当下，就在此处，就在此座上，迅速地加持我吧，这样祈祷。从功德方面来说，与诸佛相等，从恩德方面来说，胜过诸佛，对此深信不疑。生起定解，身体汗毛竖立，眼流泪水，心中除了上师别无他念，心念被上师夺走，能融入上师，又无法离开上师的强烈虔诚心中，从现在起直到菩提果之间，无论兴衰、好坏、苦乐、善恶如何，都想“您做什么您知道”一样，以强烈的虔诚和渴望，反复祈祷。以祈祷念诵的方式念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），咕噜 毗玛拉 米扎 吽 吽！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是身语意的自性，或者以金刚三的种子字开始。咕噜是上师，毗玛拉是无垢，米扎是善友。吽 吽！是唤起心续的意思，请赐予殊胜和共同两种成就！以这样的方式祈祷。第五是最后接受四灌顶，安住于实相，以及之后将上师瑜伽作为道路。在祈祷的最后，心想请赐予我授予四灌顶的许可。从眉间额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中发出白色如月亮般的光芒。从中出现无数个与自己一样的、肢体完整、手持法器的小身像。融入自己的额头。清净了身体和脉的障碍。获得了有戏论的宝瓶灌顶。有能力观修显现存在立基的坛城。降伏了第八地。成为了有缘获得五身果位的人。从上师喉咙的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中发出红色如日出之光芒
English
It is shown with four lines: "Immortal Vimala Mitra, Kye!" The second is the prayer for wishes: With compassion and love for me, please grant me manifest blessings now! It is shown with two lines. Thus, earnestly praying is the prayer for wishes. The nature of Vimala Mitra, who has perfected the fourfold luminosity and is inseparable from all Buddhas, may your three vajras be inseparable from my body, speech, and mind. Without relying on the future, right now, in this very place, on this very seat, quickly bless me, I pray. In terms of qualities, equal to all Buddhas, and in terms of kindness, surpassing all Buddhas, I am convinced. Generating certainty, the hairs on the body stand on end, tears flow from the eyes, there is no thought other than the lama, the mind is captivated by the lama, able to merge into him, and unable to separate from him. With intense devotion, from this moment until the essence of enlightenment, whatever happens, good or bad, joy or sorrow, good or evil, I think, "You know what you are doing." With intense devotion and longing, I pray repeatedly. The prayer is recited in the manner of supplication: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Guru Vimala Mitra Hum Hum! Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is the nature of the three kayas, or it begins with the seed syllables of the three vajras. Guru is the lama, Vimala is stainless, Mitra is the spiritual friend. Hum Hum! It means to stimulate the mind stream, please grant the two siddhis, supreme and common! This is how to pray. The fifth is the conclusion, receiving the four empowerments, abiding in suchness, and subsequently practicing lama yoga as the path. At the end of the prayer, thinking, "Please grant me the permission to bestow the four empowerments," from the Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） at the brow center of the forehead, white light like the moon appears. From it, countless small forms like oneself, with complete limbs and clear hand implements, emerge. They dissolve into one's own forehead. The obscurations of the body and channels are purified. The vase empowerment with elaboration is obtained. One has the power to contemplate the mandala of the basis of appearance and existence. The eighth bhumi is subdued. One becomes fortunate to obtain the fruit of the five kayas. From the Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） at the lama's throat, red light like the rays of the rising sun appears.