Tibetan
ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཏིག་ཟབ་ཁྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བསླད་མེད་ཡིད་ལ་གང་ཟིན་གྱི་ཟིན་ཐོ། བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཏིག་ཟབ་ཁྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བསླད་མེད་ཡིད་ལ་གང་ཟིན་གྱི་ཟིན་ཐོ། བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཏིག་ཟབ་ཁྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བསླད་མེད་ཡིད་ལ་གང་ཟིན་གྱི་ཟིན་ཐོ་བཞུགས་སོ། ། འདིར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ། གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་སྔོན་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ལས། དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་སོགས་ནས། བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ། འདི་ནི་མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་སོགས་ནས། ཕན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་པས་བར་གྱིས་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དབང་གདམ་ངག་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོས་ རྒྱུད་སྦྱོང་བ་དང་། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ། རྗེས་ཀྱི་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་འོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། ལུས་རྣལ་དུ་དབབ་པ། ངག་རྣལ་དུ་དབབ་པ། ཡིད་རྣལ་དུ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ལུས་རྣལ་དབབ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དུ་བཅའ་བ། གཉིས་པ་ངག་རྣལ་དབབ་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཡིད་རྣལ་དབབ་ངེས་འབྱུང་རྣམ་དག་དང་། དད་པ་རྣམ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བི་མ་མི་ཏྲ་འམ། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་། ཡང་ན་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཐག་བཅད། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། ངག་ཏུ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སོགས་ངག་འདོན་དཀྱུས་ལྟར་བརྗོད་མཐར། བླ་མ་ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་ཞིང་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་ལ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་བསྐྱང་བར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ལ་སེམ
Chinese
列尊宁提深教授，具德上师之口传，无谬误忆持之笔记。吉祥光芒。 列尊宁提深教授，具德上师之口传，无谬误忆持之笔记。吉祥光芒。 列尊宁提深教授，具德上师之口传，无谬误忆持之笔记 完毕。 此处列尊大士的毗玛深滴之教授笔记有三：从历史之门生起定解，从灌顶之门成熟，从诀窍之门解脱，此三者。初者有前生历史和后生历史。初者是：如是我闻等至，应当修习。以此显示。第二者：此乃未来五浊等至，将有利益。以此之间显示。第二者从灌顶之门成熟，乃是灌顶诀窍如法安立。第三者有三：前行，修习相续，正行修持，后行出定。初者有二：座间前行和教授前行。初者有三：身安住，语安住，意安住。初者身安住，安住毗卢七支坐。第二语安住，行持九节风。第三意安住，出离心清净，信心清净，菩提心等从诸多门于意作意，作为前行之门。自己面前的虚空中，八大狮子抬起的宝座上，各种莲花日月之垫上，毗玛拉米扎或者，列尊大士，或者自己的根本上师，断定为一切皈依处汇集之自性。生起定解。以虔诚恭敬猛烈祈祷。语中，三世之佛等如常念诵，最后，上师自身以大喜悦化为光，上师之金刚三和自己的身语意三无别融合。心意交融，断绝三世之戏论，于觉性空性赤裸之状态中修持。
English
The profound instructions of Le-tsun Nying-tig, the unadulterated notes on what was remembered from the oral instructions of the glorious Lama. Auspicious Radiance. The profound instructions of Le-tsun Nying-tig, the unadulterated notes on what was remembered from the oral instructions of the glorious Lama. Auspicious Radiance. The profound instructions of Le-tsun Nying-tig, the unadulterated notes on what was remembered from the oral instructions of the glorious Lama are complete. Here, the notes on the instructions of the profound essence of Vimalamitra of the great Le-tsun are threefold: generating certainty through the door of history, ripening through the door of empowerment, and liberating through the door of pith instructions. The first has the history of the past and the history of the future. The first is: "Thus I have heard," etc., to "should be meditated upon." This is what is shown. The second: "This is the future five degenerations," etc., to "will be beneficial." This is shown in between. The second, ripening through the door of empowerment, is the empowerment pith instruction established according to the tradition. The third has three: preliminaries, training the continuum, actual practice, and subsequent conclusion. The first has two: session preliminaries and instruction preliminaries. The first has three: settling the body, settling the speech, and settling the mind. The first, settling the body, is arranging the seven-point posture of Vairochana. The second, settling the speech, is doing the nine rounds of breath purification. The third, settling the mind, is pure renunciation, pure faith, and the mind of enlightenment, etc., from many doors, attending to the mind, as a preliminary door. In the sky in front of oneself, on a throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses, sun, and moon, Vimalamitra or, the great Le-tsun, or one's own root lama, is determined to be the essence of all refuges combined. Generate certainty. Pray intensely with devotion and respect. In speech, recite the Buddhas of the three times, etc., as usual, and finally, may the lama himself dissolve into light with great joy, and the lama's three vajras and one's own three of body, speech, and mind merge without separation. Mix heart and mind, cut off all the elaborations of the three times, and cultivate in the naked state of awareness and emptiness. The second, the preliminaries of the instruction, has two: common preliminaries and special preliminaries. The first has sen.