Tibetan
་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་དོན་དྲན་པ། དཔེར་ན་ཞིང་ས་དུལ་བ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ན་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་བཞིན་བསམ་པ་ནི་དཔེ་དྲན་པ། མཐར་དཔེ་དོན་བསྲེས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའོ།། །།གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གསག་སྦྱོང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། ཐར་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པ། འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནང་གི་མཎྜལ། བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཨ༔ ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལའང་ཀུན་རྫོབ་བརྡར་བཏགས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། དོན་དམ་ ཡོངས་ཤེས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ནི་ཐིག་ལེ་གསང་རྫོགས་སུ་གསལ། གཉིས་པ་སེམས་སྐྱེད་ལའང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཞུང་སྤྱི་ལྟར་རོ། གཉིས་པ་དོན་དམ་ནི། ཧོ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་པས་བསྟན་པའི་གོ་དོན་ཐིག་ལེ་གསང་རྫོགས་སུ་གསལ། གསུམ་པ་འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཨཿ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས། །དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ། །སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེའང་རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷར་ག
Chinese
因為毫不費力就能成就，所以那樣禪修就是義憶念。譬如，在調伏的田地上播種，毫不費力就能產生果實一樣地思維，就是譬喻憶念。最終，將譬喻與意義混合而禪修。以上是共同的前行。第二，特殊的前行積累淨化五種，解脫道之根本是皈依。遍知之根本是發菩提心。遣除違緣罪障的是內部的金剛薩埵的禪修念誦。成辦順緣積聚資糧的是內部的壇城。加持迅速融入的是上師瑜伽。第一是，ཨ༔ ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ （ཨ，ka dag ting sal chos kyi sku，自性清淨，深明法身。lhun grub rig tsal longs spyod rdzogs，任運成就，明智圓滿受用。dbyer med thugs rje sprul pa'i skur，無別大悲，化身。rang ngo shes pas skyabs su mchi，認識自面而皈依。）這樣開示。其中也有世俗名言的皈依和，勝義通達的皈依，二者的次第在明點密圓中闡明。第二，發心也有世俗和勝義兩種，第一種按照共同的儀軌。第二種勝義是，ཧོ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ （ཧོ，glo bur 'khrul pa'i 'gro ba kun，忽然迷亂之有情眾。gdod nas rnam dag dbyings kyi ngang，本來清淨法界自性中。ye shes rig pas rang grol phyr，為令以智慧明覺自解脫。cog gzhag chen por sems bskyed do，於廣大平等中發心。）這樣開示的含義在明點密圓中闡明。第三，遣除違緣罪障金剛薩埵禪修念誦是，ཨཿ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས། །དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ། །སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར། །（ཨ，bdag nyid tha mal lus kyi dbyus，自身庸常身之中。rtsa gsum 'khor lo bzhi dang bcas，具足三脈四輪。dwangs gsal 'od kyi rang bzhin gyi，清淨光明自性之。mar sne lte 'og sor bzhi'i sbubs，下端臍下四指處。bla ma dpal ldan rdo rje sems，上師具德金剛薩。dmar gsal zhal gcig phyag gnyis pa，紅色明亮一面二手尊。rdo rje dril 'dzin longs sku'i chas，持金剛鈴報身裝束。rang 'od rig ma'i bde bas dgyes，自光明妃之樂所喜。rdo rje padma'i skyil krung gis，金剛蓮花跏趺坐。padma zla ba'i gdan gyi steng，蓮花月墊之上面。dwangs ma 'od lnga'i klong na bzhugs，清淨五光之中而安住。bla ma rdo rje sems dpa' la，於上師金剛薩埵。mi phyed gus pas gsol ba 'debs，以不退轉恭敬而祈請。bdag gi sdig sgrib nyes ltung kun，我之罪障過患諸墮罪。byang zhing dag par byin gyis rlobs，祈請清淨加持令清淨。rtse gcig gsol ba btab pa las，從一指向祈請之故。ye shes me 'bar rtsa 'khor khyab，智慧火燃燒遍及脈輪。sgo gsum cha mnyam sdig sgrib kun，三門平等一切罪障。bsregs sbyangs rang lus 'od kyi sku，焚燒淨化自身成光身。rdo rje sems dpa'i gsang gsum dang，與金剛薩埵之三密。dbyer med ma bcos lhug par shar，無別任運自然顯現。）這樣開示。那也是自己作為本初的本尊而
English
Because it can be accomplished effortlessly, meditating in that way is remembering the meaning. For example, just as planting seeds in cultivated land will produce fruit without difficulty, thinking in that way is remembering the example. Finally, one should meditate by mixing the example and the meaning. Up to this point, these are the common preliminaries. Second, among the five special preliminary practices of accumulation and purification: the root of the path to liberation is refuge; the root of omniscience is generating the mind of enlightenment; what purifies obstacles and obscurations is the meditation and recitation of Vajrasattva within; what completes the accumulation of favorable conditions is the mandala within; what quickly brings blessings is guru yoga. The first is: ཨ༔ ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ (ཨ，ka dag ting sal chos kyi sku, self-purified, deeply clear Dharmakaya. lhun grub rig tsal longs spyod rdzogs, spontaneously accomplished, wisdom perfectly enjoying. dbyer med thugs rje sprul pa'i skur, inseparable compassion, emanation body. rang ngo shes pas skyabs su mchi, recognizing one's own face, I take refuge.) This is what is taught. In this, there is also the refuge of conventional designation and the refuge of ultimate understanding, the order of the two is clarified in Thigle Sangdzog. Second, there are two types of mind generation, conventional and ultimate. The first is according to the general texts. The second, the ultimate, is: ཧོ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ (ཧོ，glo bur 'khrul pa'i 'gro ba kun, all beings suddenly deluded. gdod nas rnam dag dbyings kyi ngang, from the beginning, pure in the realm of space. ye shes rig pas rang grol phyr, for the sake of self-liberation through wisdom and awareness. cog gzhag chen por sems bskyed do, I generate the mind in great equanimity.) The meaning of this teaching is clarified in Thigle Sangdzog. Third, the meditation and recitation of Vajrasattva to purify obstacles and obscurations is: ཨཿ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས། །དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ། །སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར། ། (ཨ，bdag nyid tha mal lus kyi dbyus, in the center of my ordinary body. rtsa gsum 'khor lo bzhi dang bcas, complete with the three channels and four chakras. dwangs gsal 'od kyi rang bzhin gyi, of the nature of clear and luminous light. mar sne lte 'og sor bzhi'i sbubs, at the lower end, four fingers below the navel. bla ma dpal ldan rdo rje sems, the glorious guru Vajrasattva. dmar gsal zhal gcig phyag gnyis pa, red and clear, with one face and two hands. rdo rje dril 'dzin longs sku'i chas, holding vajra and bell, adorned in sambhogakaya attire. rang 'od rig ma'i bde bas dgyes, delighted by the bliss of his own light, the vidya. rdo rje padma'i skyil krung gis, in vajra lotus posture. padma zla ba'i gdan gyi steng, on a lotus and moon seat. dwangs ma 'od lnga'i klong na bzhugs, residing in the expanse of pure five lights. bla ma rdo rje sems dpa' la, to the guru Vajrasattva. mi phyed gus pas gsol ba 'debs, I pray with unwavering devotion. bdag gi sdig sgrib nyes ltung kun, all my sins, obscurations, faults, and downfalls. byang zhing dag par byin gyis rlobs, bless me to purify and cleanse them. rtse gcig gsol ba btab pa las, from praying with one-pointedness. ye shes me 'bar rtsa 'khor khyab, the fire of wisdom blazes and pervades the channels and chakras. sgo gsum cha mnyam sdig sgrib kun, all sins and obscurations are equal in the three doors. bsregs sbyangs rang lus 'od kyi sku, burned and purified, my own body becomes a body of light. rdo rje sems dpa'i gsang gsum dang, with the three secrets of Vajrasattva. dbyer med ma bcos lhug par shar, inseparable, uncorrected, naturally arising.) This is what is taught. That is, oneself as the primordial deity,