Tibetan
སལ་བའི་ལུས་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་མཛུབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཕུག་རྡུགས་ཀྱི་རྣམ་པ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཁ་དོང་ངེ་བའི་རྣམ་པ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་རྡུལ་གྱིས་གང་བ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་ཁུ་བས་གང་བ། གཉིས་ཀ་གཤེར་བག་གི་རང་བཞིན་ཅན། དབུ་མ་ལས་སུམ་འགྱུར་ཙམ་གྱིས་ཕྲ་བ། ཡར་སྣེ་དབུ་མ་ལས་སོར་གཅིག་ཙམ་དམའ་ཞིང་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་པ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཆའི་འཕོངས་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དབུ་མར་ཆུད་པ། དེ་ནས་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཞི་འཇལ་བ་དཔྲལ་བ། དེ་ནས་ཡང་སོར་བཞི་འཇལ་བ་མཚོག་མ། ཡང་སོར་དོ་འཇལ་བའི་མཚམས་སུ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་གདུགས་ ཀྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ཁ་ཐུར་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། མགྲིན་པ་ཨན་སྟོང་གི་ཐད་དུ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གདུགས་གན་རྐྱལ་དུ་ལོག་པ་ལྟར་ཁ་གྱེན་བསྟན་ཅན། སྙིང་དཀར་ནག་གི་ཐད་དུ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་། ལྟེ་བའི་བུག་པའི་ཐད་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་པོ་དེ་གཉིས་སྔར་ལྟར་གདུགས་ཁ་སྦྱོར་ལྟར་དང་། རྩ་འཁོར་བཞི་པོ་གནས་ཚུལ་བཞི་ལས་བརྒྱད་སོགས་དང་། ཡང་ན་རྩ་འཁོར་ལས་རྩ་འདབ་རེ་རེ་བཞིན་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟར་བསྒོམ་ན་གེགས་ཆུང་། རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་སྟོང་སིང་ངེ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྣམ་འགྱུར་གསུང་པདྨའི་རིགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རྒྱུ་གཏུམ་མོའི་གཞི་གནས་ལས་བྱུང་བ་གསལ་གདབ་པ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས། རྡོར་སེམས་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་གསོལ་བ་གདབ། སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ལ་ཁོང་དུ་དུག་སོང་བ་ལྟར་འགྱོད་སེམས་དྲགས་པོ་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བྱེད་སྙམ་པ་ནི་ཉེས་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས། གསོལ་འདེབས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། རླུང་རོ་བསལ། འོག་རླུང་བསྐུམ། སྟེང་རླུང་མནན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་རྡོར་སེམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དམར་ཧུར་གྱིས་འབར། དེ་ཡར་སོང་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་རིམ་གྱིས་གང་། འཁྲིག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གང་། གཉིད་འཐུག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གང་། རྨི་ལམ་དང་ཕྲག་དོག་གི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གང་། སད་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། དེའི་མཉམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་དག་པར་མོས་ལ། མཐར་བཤགས་སྡོམ་བྱ་བ་ནི། རུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་སམ། ཡང་ན་བདེ་མཆོག་མངོན་འབྱུང་གྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས། བསྡུ་ན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྡིག་ལྟུང་དག་པའི་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་པ་རྣམས་གཉེན་པོ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བ་གསུམ་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་ མོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །ནང་གི་ཚོགས་གསག་བྱ་ན་བསྡུ་མི་དགོས་སོ། །བཞི་པ་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསག་ནང་གི་མཎྜལ་ནི། མཐར་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དྲངས། །འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་སོན་པ་ལས། །བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་མཉེས་ནས། །བདེ་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ཙམ་དུ་ཁམས་ཉིས་དྭངས་སུམ་དྭངས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཧྃ་མགོ་ཐུར་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་གདབ། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། སྙིང་གར་བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ལྟེ་བར་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། བཞི་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་གཙོ་བོ་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། མཆོད་པའི
Chinese
在清澈的空性大身中，于无有遮蔽的中央，中脉外白内红，粗细如小指，上端在头顶呈孔洞状，下端在脐下四指处呈张开状。右侧是红色的罗玛脉，充满微粒；左侧是白色的江玛脉，充满精液。二者都具有湿润的性质，比中脉细三倍左右。上端比中脉低一指左右，插入左右鼻孔。下端在脐下，以小写字母“ཡ”的腰部形状融入中脉。然后从眉间量四指是额头，再量四指是喉咙，再量两指的交界处是头顶大乐轮，三十二脉瓣如伞的顶端般向下。颈部空心的位置，十六脉瓣如倒置的伞般向上。心口黑白脉的位置有八个脉瓣，肚脐孔的位置有六十四个脉瓣，这两个像之前一样如伞盖合拢。四个脉轮从四种状态中有八种等等。或者从脉轮中每个脉瓣都像伞的骨架一样观修，障碍会减少。所有脉瓣都空空荡荡，观想为光明的自性。在脐轮下方，中脉之中，莲花日月垫上，本体是根本上师，形象是薄伽梵吉祥金刚萨埵。显现为语莲花部，身色红色，手持金刚杵和铃，与明妃双运。从拙火的基处生起，观想清晰，这是所依的力量。以强烈的虔诚和渴望向金刚萨埵祈祷。像吞下毒药一样对以前所造的罪业产生强烈的后悔心，这是破除力。下定决心即使丧命也不再造恶业，这是返回力。以百字明祈祷文 策励心续。排除废气，收缩下气，压制上气，以此因缘，从脐部的金刚萨埵处，智慧之火如红色火焰般熊熊燃烧。它向上升腾，逐渐充满脐轮。清净交合时入定的障碍和烦恼贪欲的障碍。
English
Within the clear, vast, empty body, in the center devoid of obscurations, is the central channel (uma, དབུ་མ་), white on the outside and red on the inside, about the thickness of a small finger. Its upper end is at the crown of the head, shaped like a hollow, and its lower end is open at a point four fingers below the navel. To the right is the red Roma channel, filled with particles; to the left is the white Kyangma channel, filled with semen. Both have a moist nature and are about three times thinner than the central channel. The upper ends are about one finger-width lower than the central channel, inserting into the left and right nostrils. The lower ends merge into the central channel below the navel in the shape of the waist of the letter 'ya' (ཡ). Then, measuring four fingers from the eyebrow center is the forehead; measuring another four fingers is the throat; and at the junction of measuring another two fingers is the crown of the head, the wheel of great bliss (bde chen, བདེ་ཆེན་), with thirty-two petals facing downward like the tip of an umbrella. At the hollow of the neck are sixteen petals facing upward like an overturned umbrella. At the heart, the black and white channels have eight petals, and at the navel aperture are sixty-four petals, both of which are like the previous ones, with the umbrella covers joined together. The four wheels have eight states from the four states, and so on. Alternatively, if each petal from the wheel is meditated upon like the ribs of an umbrella, obstacles will be reduced. Visualize all the petals as empty and luminous in nature. Below the navel wheel, within the central channel, on a lotus and sun-moon cushion, the essence is the root guru, the form is the Bhagavan glorious Vajrasattva (dorje sempa, རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།). Manifesting as the speech lotus family, body color red, holding a vajra and bell, in union with his consort. Visualize clearly arising from the base of tummo (gtum mo, གཏུམ་མོ།), this is the power of the support. Pray to Vajrasattva with intense devotion and longing. Generate strong remorse for past misdeeds as if poison had been swallowed, this is the power of purification. Resolve never to commit evil deeds again, even at the cost of one's life, this is the power of restraint. Invoke the mind-stream with the hundred-syllable mantra. Expel stale air, contract the lower air, and suppress the upper air. Due to these conditions, from Vajrasattva at the navel, the fire of wisdom blazes intensely like a red flame. It rises upward, gradually filling the navel wheel. Purify the obscurations of absorption during sexual union and the obscurations of disturbing emotions and desire.
Chinese
烧和净化。充满心间的脉轮。烧和净化沉睡的障碍和愚痴的障碍。充满喉间的脉轮。烧和净化梦境和嫉妒的障碍。充满顶轮的脉轮。烧和净化醒来的障碍和嗔恨与傲慢的障碍。同时观想所有众生的罪业和堕落都得以清净。最后进行忏悔和约束：如鲁札的哀叹忏悔，或者出自胜乐金刚现证续的“怙主我不知”等。如果总结，就念诵圣者珍宝的教言：“身语意根本和支分的誓言，所有违犯都忏悔。”祈请所有罪业、染污、过患、污垢的积聚都得以清净。这样念诵后，观想上师金刚萨埵赐予清净罪业和堕落的许可，这些都是对治行持的力量。最后，观想金刚萨埵的三密与自己的身语意三者无二无别，安住于此状态。如果进行内在的会供积累，则不必总结。第四，顺缘会供积累，内在的坛城是：最终以智慧火焰，从顶轮的吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中引出甘露。从到达四轮的位置，成为上师四身的坛城。以殊胜的俱生喜乐，以大智慧完全喜悦，圆满了大乐果的广大会供。与四金刚无二无别。如前一样，在清晰的顶轮脉轮上方，清晰地安立二净、三净的精华，吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下的形象。修法的坛城：在顶轮脉轮的中央，上师身金刚的体性，身色白色。在喉间，上师语金刚，身色红色。在心间，上师意金刚，身色蓝色。在脐间，上师智慧金刚，身色黄色。四者都是一面二手，手持金刚杵和铃，与明妃持钺刀和颅碗者一同交合。为了显现大乐俱生智，在总、喉、心、脐等处，与脉瓣的数量相同的各个脉轮的主尊和颜色相同的空行母，与持钺刀和颅碗者一同交合。供养的
English
Burn and purify. Fill the heart chakra. Burn and purify the obscurations of deep sleep and the obscurations of ignorance. Fill the throat chakra. Burn and purify the obscurations of dreams and jealousy. Fill the crown chakra. Burn and purify the obscurations of wakefulness and the obscurations of hatred and pride. At the same time, visualize that the sins and downfalls of all sentient beings are purified. Finally, perform confession and vows: such as the Lament of Rudra, or from the Hevajra Abhisamaya Tantra, "Lord, I do not know," etc. If summarizing, recite the words of the Noble Jewel: "All violations of the root and branch vows of body, speech, and mind, I confess." Pray that all accumulations of sins, defilements, faults, and stains may be cleansed. After reciting this, visualize that the Vajrasattva Guru grants permission for the purification of sins and downfalls, which are the power of the antidote practice. Finally, visualize that the three secrets of Vajrasattva are inseparable from your own three doors of body, speech, and mind, and abide in this state. If performing the inner gathering accumulation, there is no need to summarize. Fourth, the conducive condition gathering accumulation, the inner mandala is: Ultimately, with the flame of wisdom, draw nectar from the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the crown. From reaching the four chakra places, becoming the mandala of the Guru's four bodies. With the supreme bliss, especially the co-emergent, with great wisdom, completely delighted, the great gathering of the fruit of great bliss is perfected. Become inseparable from the four vajras. As before, above the clear crown chakra, clearly establish the essence of the two purities and three purities, the form of the Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) with its head pointing downwards. The mandala of practice: In the center of the crown chakra, the essence of the Guru's Body Vajra, body color white. At the throat, the Guru's Speech Vajra, body color red. At the heart, the Guru's Mind Vajra, body color blue. At the navel, the Guru's Wisdom Vajra, body color yellow. All four are one-faced and two-armed, holding a vajra and bell, in union with the consort holding a curved knife and skull cup. In order to manifest the co-emergent wisdom of great bliss, at the general, throat, heart, and navel places, the main deity of each chakra and the dakini of the same color as the number of petals, in union with the one holding a curved knife and skull cup. The offering of