Tibetan
ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ། མཇུག་དབང་བཞི་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་དག་གི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པར་བདག་ཉིད་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སེང་གེ་དང་པདྨ་ཉི་མའི་ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་མཉམ་གཞག་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བས་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ༔ འཁོར་དུ་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དང་༔ དཔའ་བོ་དང་༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ སྨིན་མཚམས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ༔ ཞེས་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སེང་གེ་པདྨ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་ དུ། རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སིང་ཧེ་ཤྭ་ར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་སྤྱན་ཧུར་བག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་ཚེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་བ། ཞལ་གྱི་མཆུ་སྒྲོས་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། སྐུ་ཤ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན། སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། སྙན་ཆ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་དང་སྐ་རགས། མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོ་དང་། སྐུ་སྟོད་ལ་རུས་པའི་སེ་རལ་ཁ་ཐོག་པས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གོང་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུས་གང་བ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། སྐུས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བས་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ། མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཕར་ཐད་ཀར་དབུ་མ་ལ་ཟུག་པ། ཁ་གདེང་གཡེལ་བའི་ཟུར་གཅིག་གྱེན་དུ་དཔྲལ་བར་བསྟན་པ། ཟུར་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་གཡུང་དྲུང་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དགའ་བཞི་མཚོན་བྱེད་ཁུག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་འབར་བ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་མདུན་དུ་ཚོགས་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། དེའི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བི་མ་ལ་དགྱེས་ཡེ་རེ་བཞུགས་པ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་གཡོ་བར་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཞེས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཕར་ཁྲུ་གང་དང་ཡར་ཁྲུ་གང་མཚམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། རྣམ་པ་འོད་གསལ་སྣང་བཞི་མཐར་སོན་པར་མཛད་པའི་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་གངས་ཀྱི་རི་ལ་ཉི་མ་འཆར་བ་ལྟ་བུ། ཤངས་རྩེར་སྐྱེ་མེད་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ཐིགས་ལ་ཁད་པས་མཚན་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས་ཐོད་པ་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྐུ་སྨད་ལ་ཐང་ཤམ་དང་། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་རང་ལ་ དགྱེས་ཡེ་རེ་བཞུགས་པ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་གཡོ་བར་བསམ་པ་ནི་བདག་མདུན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་གསལ་གདབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ༔ ཞེས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པ་འཕྲོས། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ནས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ལྕེ་བཙུན་སེང་ཧེ་ཤྭ་ར་དང་བི་མ་མི་ཏྲའི་རྣམ་པར་བྱོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་གསུམ་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་ཀུན་བཟང་དོན་ཕྲིན་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་དང་བསྟིམ་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་སླད་ཡན་ལག་བདུན་འབུལ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་བརྡར་བཏགས་པ་དང་། དོན་དམ་ཡོངས་ཤེས་གཉིས་ལས། དང་པོ་རང་གི་ལུས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ལྟར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བྱ་བྱེད་འཇུག་པ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད། ནང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི། གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ། ཡ
Chinese
ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ། 回向祈请文， མཇུག་དབང་བཞི་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་ལྔའོ། །最后是接受四灌顶并安住于真如之中，共有五部分。 དང་པོ་ནི། 第一部分是： ཀ་དག་གི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པར་བདག་ཉིད་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ 从本净的状态中，观想自身为与本初之神和上师无别的狮面空行母。 དེ་ལ་སེང་གེ་དང་པདྨ་ཉི་མའི་ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་མཉམ་གཞག་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ 在狮子、莲花和太阳的中心，观想瑜伽母，具有忿怒、微笑和妩媚的姿态，颜色红色，具有等持和跏趺坐的姿势； དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ 以丝绸、珍宝和骨饰庄严； བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བས་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ༔ 所有毛孔中放射出金刚智慧的小火焰，焚烧一切魔障和障碍； འཁོར་དུ་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དང་༔ 周围环绕着三传承的上师， དཔའ་བོ་དང་༔ 勇士， མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ 以及空行母的眷属； སྨིན་མཚམས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ༔ 在眉间，法生中喜乐强烈旋转； ཞེས་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས། 如此观想，自己的心性从原始清净的本净状态中，一切显现都融入光明之中。 སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སེང་གེ་པདྨ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་ 刹那间，在自己所处的处所，在狮子、莲花、太阳和月亮的座垫之上， དུ། རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སིང་ཧེ་ཤྭ་ར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་སྤྱན་ཧུར་བག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་ཚེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་བ། 自己是与本初之神和上师无别的狮面空行母，具有瑜伽母的行仪，眼睛专注地看着，牙齿稍微咬紧，忿怒。 ཞལ་གྱི་མཆུ་སྒྲོས་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། 嘴唇带着微笑的姿态， སྐུ་ཤ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པ། 身躯极其丰满，姿态妩媚。 ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག །一面二臂，等持印。 ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། 双足金刚跏趺坐。 དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས། 穿着蓝色丝绸的上衣， རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན། 珍宝和骨饰。 སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། 头顶骨饰轮， སྙན་ཆ། 耳环， ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་དང་སྐ་རགས། 手镯、脚镯和腰带， མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོ་དང་། 项链、颈饰和瑟摩多， སྐུ་སྟོད་ལ་རུས་པའི་སེ་རལ་ཁ་ཐོག་པས་བརྒྱན་པ། 上身佩戴着骨骼念珠。 སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གོང་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུས་གང་བ། 整个身体充满了三脉、无量诸佛，如同芝麻荚裂开一般。 ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ། 一切刹土都圆满于身。 སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། 身和一切刹土都具有舒展和收摄的自性。 སྐུས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ། 身遍布一切刹土。 བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བས་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ། 所有毛孔中放射出金刚智慧的小火焰，焚烧一切魔障和障碍。 མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། 周围环绕着诸佛意传的传承， རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ། 持明表示的传承， གང་ཟག་སྙན་ 人补特伽罗耳传的传承， ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། 胜怙主上师们， གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། 三处勇士空行母的眷属， རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། 以及金刚护法神众所围绕。 རང་ག 观想自己。
English
ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ། Aspiration Prayer, མཇུག་དབང་བཞི་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་ལྔའོ། །Finally, receiving the four empowerments and abiding in Suchness, there are five parts in total. དང་པོ་ནི། The first part is: ཀ་དག་གི་ངང་ལས་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པར་བདག་ཉིད་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ From the state of primordial purity, one should contemplate oneself as the Lion-faced Dakini, inseparable from the innate deity and the guru. དེ་ལ་སེང་གེ་དང་པདྨ་ཉི་མའི་ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་མཉམ་གཞག་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ In the center of the lion, lotus, and sun, contemplate the Yogini, with a wrathful, smiling, and seductive demeanor, red in color, with a posture of equipoise and seated in vajra posture; དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ adorned with silk, jewels, and bone ornaments; བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བས་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ༔ from all the pores of the hair, radiate forth vajra wisdom small flames, burning all demons and obstacles; འཁོར་དུ་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དང་༔ surrounded by the gurus of the three lineages, དཔའ་བོ་དང་༔ heroes, མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ and the assembly of dakinis; སྨིན་མཚམས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ༔ at the eyebrow center, intense swirling bliss rotates within a dharma origin; ཞེས་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས། Thus contemplating, from the state of primordial purity, in which one's own mind is primordially pure, all appearances dissolve into the expanse of clear light. སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སེང་གེ་པདྨ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་ In an instant, in the place where one is situated, on the seat of a lion, lotus, sun, and moon, དུ། རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སིང་ཧེ་ཤྭ་ར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་སྤྱན་ཧུར་བག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་ཚེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་བ། one is the Lion-faced Dakini, inseparable from the innate deity and the guru, with the conduct of a Yogini, eyes gazing intently, teeth slightly clenched, wrathful. ཞལ་གྱི་མཆུ་སྒྲོས་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། With a smiling expression on the lips, སྐུ་ཤ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པ། the body is extremely full, seductive in demeanor. ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག །One face, two arms in equipoise. ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། Two legs in vajra posture. དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས། Wearing a blue silk upper garment, རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན། jewels and bone ornaments. སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། A bone wheel on the crown of the head, སྙན་ཆ། earrings, ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་དང་སྐ་རགས། bracelets and anklets, and a belt, མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོ་དང་། necklaces, neck ornaments, and a semoto, སྐུ་སྟོད་ལ་རུས་པའི་སེ་རལ་ཁ་ཐོག་པས་བརྒྱན་པ། the upper body adorned with a bone rosary. སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གོང་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུས་གང་བ། The entire body is filled with the three channels, countless Buddhas, like an open sesame pod. ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ། All realms are complete in the body. སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། The body and all realms have the nature of expanding and contracting. སྐུས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ། The body pervades all realms. བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བས་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ། From all the pores of the hair, radiate forth vajra and wisdom small flames, burning all demons and obstacles. མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། All around, surrounded by the lineage of the Buddhas' intention, རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ། the lineage of Vidyadharas' signs, གང་ཟག་སྙན་ the lineage of personal ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ear-whispered transmission, the glorious protectors, the holy gurus, གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། the heroes and dakinis of the three places, རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། and the assembly of vajra dharma protectors. རང་ག Visualize oneself.
Chinese
在眉间，观想白色法轮，其根细微，直接刺入中脉。一个向上倾斜的开口末端指向前额。两个末端指向左右，中央是安乐大明点的卍字符，喜悦环绕，具有象征四喜的四个弯曲。颜色是红色，光芒四射，观想其向左剧烈旋转。第二，在前方清晰地观想会供坛城：在其正前方的虚空中，观想本尊比玛拉（Vimalamitra）欢喜自在地安住。观想一切显现和存在都如彩虹光点般闪烁摇曳。如是，在眉间前方一箭之遥，上方一箭之遥的地方，在各种莲花和日月坐垫之上，观想一切皈依境的自性根本上师，即成就光明四相的比玛拉米扎（Vimalamitra），其身色洁白如雪山日出。鼻尖上，以白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字象征无生，几乎要滴落。双手结禅定印，托着装满甘露的颅碗于心间。上身穿着蓝色法衣，下身穿着裙子，披着三件法衣。双腿跏趺坐，自在安住。 如同智慧圆满的显现，观想一切显现和存在都如彩虹光点般闪烁摇曳，这是为了清晰地观想自己前方的誓言尊，并迎请智慧尊。迎请智慧尊并融入。从自己前方的本尊心间，放射出无尽的光芒。从奥明净土，迎请所有三根本、诸佛，显现为拉尊僧哈饶（Lachen Senghe Wangchuk）和比玛拉米扎（Vimalamitra）之相。特别是，迎请光明心髓传承的三位怙主上师等，融入自己和前方的本尊，如同普贤行愿品一样，念诵迎请和融入之间的词句。第三，为了积累资粮，供养七支供：从世俗谛的假立和胜义谛的圆满智慧两个方面。首先，将自己的身体化现为微尘数刹土，以与一切众生具有相同行为和作用的方式顶礼。将自己的身体、受用和功德，观想为从如大海般的因中产生的外部五欲供品，内部甘露妙药，秘密结合的安乐，以及
English
In the space between the eyebrows, visualize a white dharma wheel, its root subtle, piercing directly into the central channel. One end of the opening tilting upwards points to the forehead. Two ends point to the left and right, and in the center is a swastika of great bliss bindu, surrounded by joy, with four curves symbolizing the four joys. The color is red, radiant, and visualize it spinning violently to the left. Second, clearly visualize the assembly support in front: In the sky directly in front of it, visualize the lord of the family, Vimalamitra, dwelling joyfully and freely. Visualize all appearances and existence shimmering and swaying like rainbow light points. Thus, at a distance of one cubit in front of the eyebrows and one cubit above, on top of various lotuses and sun and moon cushions, visualize the nature of all refuge objects, the root guru, Vimalamitra, who has perfected the four lights of luminosity, his body color clear white like the rising sun on a snow mountain. On the tip of his nose, the white letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) symbolizes non-origination, almost dripping. His two hands are in the meditation mudra, holding a skull cup filled with nectar at his heart. He wears a blue dharma robe on his upper body, a skirt on his lower body, and three dharma robes. His two legs are in the vajra posture, dwelling freely. Like the appearance of perfected wisdom, visualize all appearances and existence shimmering and swaying like rainbow light points. This is to clearly visualize the samaya being in front of oneself and to invite the wisdom being. Invite the wisdom being and merge it. From the heart of the deity in front of oneself, radiate infinite rays of light. From the Pure Land of Akanishta, invite all the three roots, all the Buddhas, appearing as Lachen Senghe Wangchuk and Vimalamitra. In particular, invite the three lords of the Light Heart Essence lineage, the precious guru, etc., and merge them into oneself and the deity in front, and recite the words between invitation and merging, just like in the Kunjang Monlam. Third, in order to accumulate merit, offer the seven-branch offering: from the two aspects of conventional designation and ultimate perfect wisdom. First, transform one's body into as many realms as there are dust particles, and prostrate in a way that all sentient beings have the same actions and activities. Visualize one's body, possessions, and merit as external objects of enjoyment arising from causes like the ocean, internal nectar medicine, the bliss of secret union, and