Tibetan
ས་གུས་དྲགས་པོས་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བླ་མའི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ངང་ནས་བླ་མར་ནན་ཏན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འབའ་ཞིག་ལ་རག་ལས་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པས། གེགས་སེལ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་ནི། །བླ་མ་ཡིན་ནོ་ནཱ་རོ་པ། །བོགས་འདོན་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་ནི། །བླ་མ་ཡིན་ནོ་ནཱ་རོ་པ། །ཞེས་དང་། ཡང་། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ན། །ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་བཞིན། །ཞེས་སོ། །འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་སྙིང་ལ་གཅག །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་རྩལ་འདོན། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཤས་མི་བཟོད་པ་དབྱུང་། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགག་སྒྲུབ་ གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བས་ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩི་བརྟེན། ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་གཡེང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ་ནང་དུ་བསྡུ། སྣའི་རླུང་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག །སོ་དང་མཆུ་མ་རེག་པར་རླུང་བཟོ་བཅོས་མི་བྱ་བར་རྒྱ་ཡན་དུ་འཇོག །ལུས་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པ་དང་བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་གནད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། འོད་གསལ་འཆར་བའི་ཕྱིར་མིག་འབྲས་མི་འགུལ། རྫི་མ་མཐའ་རྡེབ་མི་བྱ་བར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཟིར་ཞིང་ནམ་མཁའ་སུམ་ཕྲུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་ལེན། ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐབས་སྐབས་སུ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེ་བའི་རླུང་སྦྱོར་འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གཟུང་། མདོར་ན་མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་གང་གི་སྐབས་སུའང་དུས་རྟག་ཏུ་ཧ་ཅང་སྒྲིམ་པའང་མི་བྱ། ཧ་ཅང་ལྷོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་པ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་བཟུང་ལ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་བསྐྱང་། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་པ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རྫས་ཀྱི་ཡོད་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་རིགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དགེ་སྦྱོར་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ལ་གཉིས། ཕྱིའི་དུས་བཞི་སངས་རྒྱས་ མཉམ་སྦྱོར་ཐུན་མོང་གི་སྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིན་གཅིག་ལ་ཐུན་བཞིར་ཕྱེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་དུས་བཞི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ལ་བཞི། ཉིན་མོ་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་རྣལ་འ
Chinese
以极大的恭敬心，在任何时候、任何情况下，都不要与上师的显现分离，并精勤地向上师祈祷，这会成为遣除道路上一切障碍和增进功德之最胜方便。增进道路功德完全依赖于上师的加持。正如大成就者帝洛巴所说：遣除一切障碍之最胜是上师，那若巴！增进一切功德之最胜是上师，那若巴！又如：上师的加持融入心中时，犹如见到在手掌中的宝藏。因此，要将对轮回的厌离之心铭刻于心，对上师和三宝展现虔诚的敬意，生起对众生无法忍受的强烈慈悲心。对于六根所产生的一切显现，以不执着的方式，不做任何取舍，而是将它们与心无二无别地融合，以此来享用境的甘露。断除一切世俗和宗教的散乱，将心收摄于内。保持鼻子的呼吸平稳。牙齿和嘴唇不要接触，不要人为地调整呼吸，而是让它自然放松。身体放松，但要保持正确的坐姿。为了让光明显现，不要移动眼球。不要眨眼，而是凝视虚空，体验虚空三层的境界。为了稳固智慧，时不时地修持能生起功德珍宝的柔和宝瓶气风瑜伽。总之，无论在入定还是出定时，都要始终保持适度，既不要过于紧张，也不要过于放松，而是要保持觉知，安住于赤裸的觉性空性之中，不要散乱。稍微带有一些活动时，可以进行会供轮等适当的活动。即使没有具备圆满的会供轮的条件，也可以享用适当的供品。第二，将善行融入正道的窍诀分为两部分：外在的四时与佛陀 共同结合的生起次第和圆满次第瑜伽，将一天分为四座来进行修持；内在的四时与佛陀共同结合的无上圆满次第瑜伽，分为四座来进行修持。其中，后者又分为四部分：白天修持增长显现的瑜伽。
English
With utmost reverence, at all times and in all circumstances, never separate from the appearance of the Guru, and earnestly pray to the Guru. This will become the supreme means of dispelling all obstacles on the path and enhancing merit. Enhancing the merit of the path depends entirely on the blessings of the Guru. As the great accomplished Tilopa said: The supreme of all obstacle clearing is the Guru, Naropa! The supreme of all merit enhancement is the Guru, Naropa! Also, when the Guru's blessing enters the heart, it is like seeing a treasure in the palm of your hand. Therefore, engrave the renunciation of samsara in your heart, show devout respect to the Guru and the Three Jewels, and generate unbearable compassion for sentient beings. For all appearances arising from the six senses, in a non-attached manner, do not accept or reject anything, but merge them with the mind without separation, thereby relying on the nectar of the object. Cut off all elaborations of worldly and religious distractions, and gather the mind inward. Keep the breath of the nose steady. Do not touch the teeth and lips, do not artificially adjust the breath, but let it relax naturally. Relax the body, but maintain the correct posture. In order for the clear light to arise, do not move the eyeballs. Do not blink, but gaze into space, experiencing the state of the three layers of space. In order to stabilize wisdom, from time to time, practice the gentle vase breathing wind yoga that generates the jewel of merit. In short, whether in meditation or post-meditation, always maintain moderation, neither too tense nor too relaxed, but maintain awareness, abide in the naked awareness of emptiness, and do not be distracted. With some activity, one can perform appropriate activities such as gathering for a feast. Even if the conditions for a perfect feast are not met, one can enjoy appropriate offerings. Second, the key instructions for integrating virtuous practice into the path are divided into two parts: the outer four times, which involve practicing the generation and completion stage yoga of union with the Buddha, dividing the day into four sessions; and the inner four times, which involve practicing the unsurpassed completion stage yoga of union with the Buddha, dividing it into four sessions. Among these, the latter is further divided into four parts: during the day, practicing the yoga of increasing appearances.
Tibetan
བྱོར། ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་པར་གཞུག་པ་དང་། ཐོ་རངས་རིག་པ་རང་སར་གཏོད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉིན་པར་དུས་སུ་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཙུད་ལ་ལྷུན་གྲུབ་བསྒོམ་མོ༔ ཞེས་པས་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་གཞུག་ནི། མཚན་མོ་སྙིང་དབུས་སམ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་མོ༔ ཞེས་ཉལ་ཚེ་འོད་གསལ་གཟུང་ན་སྙིང་དབུས་དང་། རྨི་ལམ་གཟུང་ན་སྨིན་མཚམས་སུ་བླ་མ་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐོ་རངས་ཧ་ཧ་ཞེས་རླུང་བསངས་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་རང་བྱུང་། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་དེ་རིག་པ་གྲུངས་སུ་གཞུག་ གོ༔ ཐོ་རངས་སད་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་གནད་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། ངག་ཏུ་ཧ་ཧ་ཞེས་རླུང་བསངས་ནས། སྤྱི་བོར་གཞུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བར་བསམ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་རིག་པ་གྲུངས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་རྒྱུན་དུ་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་རང་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མའི་ངང་བསྐྱངས་པས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས་པ་ལྟར་རང་གྲོལ་བ་ལ་བསླབ་བོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མི་འགྱུར་རྟག་པ་དམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བརྩོན་པས་རབ་ཟླ་བ་དྲུག༔ འབྲིང་ལོ་གསུམ༔ ཐ་མའང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འོད་དུ་དེངས་པར་འགྱུར་རོ༔ སྒྲ་ཚིག་དབུ་མར་དེངས་པར་འགྱུར་རོ༔ རྟོག་ཚོགས་ནང་གསལ་དུ་དེངས་པར་འགྱུར་རོ༔ འདོད་ན་ལུས་དང་༔ ངག་དང་༔ ཡིད་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བས་ན་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་༧འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའམ། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བདག་་་མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ཞི་བའི་སྙིང་པོ།ལ་གནང་བ་ཡིན་པས་མན་ངག་ཟབ་མོ་བརྗེད་ཀྱིས་ཕངས་ནས་རང་བློས་ཟིན་ཚོད་མི་བརྗེད་ཕྱིར་དྲན་ཐོར་བཀོད་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་གཞི་
Chinese
窍诀：夜晚将觉性置入宝瓶中，清晨将觉性放回原处，恒常觉性刹那不离。第一，如经中所说，白天依于门境风觉之要诀，将风心置入金刚链的网中，修持任运成就。第二，夜晚将觉性置入宝瓶中，夜晚于心间或眉间的明点（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字上，一心专注，修持光明。如若睡眠时执持光明，则于心间；如若执持梦境，则于眉间，观想上师与觉性无二之自性，与明点（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字无别之白色。第三，清晨发出“哈哈”之声清净风息后，于虚空中央，自生，伟大秘密之（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字明显且燃烧，以意、眼、风三者如标枪般对准，将觉性置于稳固之处。清晨醒来之际，身体姿势如狮子卧式，口中发出“哈哈”之声清净风息后，于头顶上方一箭之遥的虚空中，观想白色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字光芒闪耀，以意、眼、风三者一心专注，将觉性置于稳固之处。第四，恒常觉性刹那不离，于一切时处，护持自性觉性于刹那之间，如此修习，则一切错觉之分别念，如云消散于空中般自然解脱。如是。第三，为了显现不变永恒殊胜之果，如是精进修持，最上者六个月，中等者三年，最下者十二年，则有漏之蕴身将转化为光明。音声语言将转化为中脉。分别念将转化为内光明。如果需要，身、语、意一切殊胜悉皆成就。因此，唯有如此精进修持。如是。此乃杰尊大士之化身，光明化身金刚，或文殊上师钦哲旺波，两次以大悲心赐予我——堪布扎西沃热西瓦辛给的教言。因恐忘失甚深口诀，故以己之智慧，记录所能忆持之内容，愿吉祥圆满！༈ །།基之界限，本来清净之基。
English
Instructions: At night, place awareness in the vase; in the morning, restore awareness to its place; and constantly maintain awareness without a moment's loss. First, as taught, during the day, rely on the key points of the gate, object, wind, and awareness to insert the wind-mind into the net of the Vajra Rosary and meditate on spontaneous accomplishment. Second, at night, place awareness in the vase: At night, focus single-pointedly on the bindu (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the center of the heart or between the eyebrows, and meditate on luminosity. When lying down, if you hold onto luminosity, then in the center of the heart; if you hold onto dreams, then at the eyebrow center, meditate on a white bindu (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) that is the essence of the guru and awareness inseparable. Third, in the morning, clear the wind by saying "Ha Ha," and in the center of the sky, self-arisen, the great secret letter (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is clear and blazing, and the mind, eye, and wind are directed like a spear, and awareness is placed in a firm state. As soon as you wake up in the morning, the body posture is like a lion's sitting posture. Clear the wind by saying "Ha Ha" in the mouth. Imagine a white (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) letter shining brightly in the sky about a bow's length above the crown of the head, and direct the mind, eye, and wind to one point, and place awareness in a firm state. Fourth, constantly maintaining awareness without a moment's loss: In all situations, cultivate self-awareness in an instant. By practicing this, all deluded thoughts will naturally dissolve like clouds dissolving in the sky. Thus it is. Third, to manifest the unchanging, permanent, and sacred fruit: By diligently striving in this way, the best will be six months, the intermediate will be three years, and the least will be twelve years, and the contaminated aggregates will be transformed into light. Sound and words will be transformed into the central channel. Thoughts will be transformed into inner light. If desired, all the supreme achievements of body, speech, and mind will be accomplished. Therefore, one should strive only in this way. Thus it is. This was given twice with great compassion to me, Khenchen Tashi Ozer Zhiwai Nyingpo, by the emanation of Jetsun Chenpo, the Light-Radiant Incarnate Vajra, or Jamyang Lama Khyentse Wangpo. Fearing to forget the profound instructions, I have recorded what I can remember with my own intelligence. May it be virtuous and auspicious! ༈ །། The basis of the ground, the basis of original purity.
Tibetan
སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །རང་རིག་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལམ་སྣང་བཞིས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་བཅར་ཕོག་ཏུ། །སྟོན་མཛད་ལྕེ་བཙུན་ ཆེན་པོའི་སྙིང་ཏིག་གི །ཟབ་ཁྲིད་ཞི་བའི་སྙིང་པོས་མཛད་འདི་ཉིད། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་འཁྲུལ་མེད་ཉིད། །ཡིན་ཞེས་རྡོ་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མས་བསྔགས། །དེ་ཕྱིར་རྗེ་དབོན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་གིས། །པར་དུ་བཞེངས་ལས་ཆོས་འདིས་འགྲོ་བའི་དོན། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ཁྱབ་བརྡལ་གྱིས། །མ་ལུས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཀློང་། །གདོད་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་པའང་མཁྱེན་སྤྲུལ་མིང་གིས་སྨོན་པ་དགེ །དགེའོ།། །། ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཏིག་ཟབ་ཁྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བསླད་མེད་ཡིད་ལ་གང་ཟིན་གྱི་ཟིན་ཐོ། བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར།
Chinese
于显现任运成就中，自明顿超妥噶道四相，为令身与智慧现量亲临故，示现之列哲钦波心髓之，甚深引导寂静心要所作此，文殊上师之口传无谬误，如是多智钦巴丹贝尼玛赞，是故仁波扎西策仁以，印制此法愿此饶益众生事，于轮回未空之际广布，无余光明金刚藏之中，与原始普贤王如来成一味，如是祈愿亦为智者化身名者所发愿，善哉！善哉！ 列哲心髓甚深引导具德上师之无谬口传，心中所忆之笔记。扎西沃热。
English
In the spontaneous accomplishment of appearances, through the four visions of the path of self-awareness, Trekchö and Tögal, to directly encounter the manifest body and wisdom, this profound instruction, the heart essence of Lhetsün Chenpo, composed by the peaceful heart essence, is the unmistaken oral transmission of Jamyang Lama, as praised by Dodrup Tenpai Nyima. Therefore, may this Dharma, printed by Jowo Tashi Tsering, benefit beings, spreading widely until samsara is empty, and may all beings become one taste with the primordial Samantabhadra in the expanse of the radiant Vajra Essence. This aspiration is also made by the one known as Khyentsul. May it be virtuous! May it be virtuous! The profound instructions of Lhetsün Nyingtik, the unadulterated oral instructions of the glorious Lama, notes of what is remembered in the mind. Tashi Özer.