Tibetan
ཀྱིས་ནང་གི་དབྱིངས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རིག་པ་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་དང་། གསང་བའི་དབྱིངས་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དང་། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པའི་ངང་དུ་འཆི་ནས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་འམ། ཡང་ན་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རླུང་སེམས་གོང་འཕོ་ནི། ཡང་ན་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་ལ་མེ་རི་འབར་བ་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་པ་ལ་གཉིས། སྦྱང་བ་དང་། ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་ཆ་ཚང་བ་འམ། ཡང་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། རང་གི་ལུས་གཉུག་མའི་ལྷ་གང་རུང་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། འོག་རླུང་བསྐུམ། སྟེང་རླུང་མནན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་པར་མོས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཕཊ་དང་ཧིཀ྄་ཅེས་བརྗོད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ། ཡང་མར་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྲེ་བ་སོགས་དང་། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འཆི་བ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་བབས་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་སྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། རང་ཉིད་འཆི་བར་ངེས་པའི་ཚེ་ཡོ་བྱད་ཆོས་ཕྱོགས་ སུ་འབུལ་ནས། གནས་ལུས་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་ལ་ཞེན་པ་བཅད། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཅིང་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་དུས་སུ་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་ཡིན་ཞིང་། ལུས་དང་རྩ་དང་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་བླ་མ་སོགས་སྔར་ལྟར་གསལ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལྷག་མེད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡང་བསྟིམ་ཞིང་དེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །མཐར་བླ་མ་ཡང་ཇེ་མཐོར་སོང་སྟེ་མེ་རི་འབར་བ་སོགས་སུ་གཤེགས་པའི་མོས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་ནི། རྩ་བ་ལས། གལ་ཏེ་བར་དོའི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་རིག་པ་རང་མལ་ལས་མ་གཡོས་པ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གནད་དྲན་པར་བྱའོ༔
Chinese
将内在本净俱生智的自性，具有自性大悲的觉性，不加改造地安住。秘密的内在本净，具有自然大秘密的根本，嘎底水晶管。（种子字，藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡） 在外在本净与虚空无别融合的状态中，从死亡中修学而证得双运身，或者不需修学而现证双运身，从而获得原始的稳固地位。第二，气心向上转移：又或者，将气心与明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）结合，一心专注于此，通过梵穴融入上师的心间，祈请上师前往燃烧的火焰山等处。以上分为两部分：修习和实际应用。第一部分：或者具备完整的前行，或者通过上师瑜伽的前行，观想自身显现为任何本初的本尊，如同通常一样观想位于身体中央的中脉。在其中心，清晰地观想气心的本质，即明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。然后，观想上方虚空中，本质为根本上师，形象为大成就者切尊。强烈地祈请。通过收缩下气、压制上气，观想气心的本质，即明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），通过中脉，同时念诵“ཕཊ”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）和“ཧིཀ྄”（藏文，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），观想与上师的心无二无别地融合。还可以将明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）融入心间的明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）等。观想从上师的身中降下不死的甘露，从而获得不死长寿的成就。第二部分，实际应用：当自己确定要死亡时，将财物供养于佛法方面，断除对住所、身体、亲属等的执着。在外呼吸停止、内呼吸尚未停止之时，是实际应用的时机。如同之前一样，清晰地观想身体、脉、气心的本质，即明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）、上师等。祈请上师，通过气脉的运作，将明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）毫无保留地反复融入上师的心间，并安住于此状态。最后，观想上师也逐渐升腾，前往燃烧的火焰山等处。第三，法性中阴的修法：根本经文中说：如果中阴的景象显现，无论显现什么，都要忆念觉性不离本位、不变如金刚橛的关键。
English
By leaving the intrinsic awareness of innate wisdom, the nature of self-nature, the essence of great compassion, unadulterated. The secret inner sphere has the root of the great secret of nature, a kati crystal tube. (Seed syllable, Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanized: ka, Chinese literal meaning: Ka) In a state of dying and learning, merging the outer sphere with the sky, one arises in the form of a union of pairs. Or, without learning, one manifests the body of the union of pairs and attains the original stronghold. Second, the upward transference of wind and mind: Or, concentrating the mind on the wind-mind bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanized: bindu, Chinese literal meaning: bindu) with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A), dissolving it into the heart of the lama through the path of Brahma, and requesting him to depart to a burning mountain of fire, etc. This is divided into two parts: purification and application. The first is: either with complete preliminaries, or through the preliminary of guru yoga, visualizing one's own body as any of the original deities, and meditating on the central channel in the middle of the body as usual. In the center of that, clearly visualize the essence of wind and mind, the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanized: bindu, Chinese literal meaning: bindu) with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A). Then, in the sky above, visualize the essence as the root lama, in the form of the great Jetsun. Pray intensely. By contracting the lower wind and pressing down the upper wind, visualize the essence of wind and mind, the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanized: bindu, Chinese literal meaning: bindu) with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A), passing through the central channel, and at the same time, saying "ཕཊ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanized: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) and "ཧིཀ྄" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हिक्, Sanskrit Romanized: hik, Chinese literal meaning: Hik), visualize merging with the lama's heart without difference. Also, mixing the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanized: bindu, Chinese literal meaning: bindu) into the heart's bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanized: bindu, Chinese literal meaning: bindu), etc. Meditate on obtaining the siddhi of immortal life as the nectar of immortality descends from the lama's body. The second part, application: When one is certain to die, offer possessions to the Dharma, cut off attachment to dwelling, body, relatives, etc. When the outer breath has ceased and the inner breath has not yet ceased, it is the time to apply. As before, clearly visualize the essence of body, channels, and wind-mind, the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanized: bindu, Chinese literal meaning: bindu), lama, etc. Pray to the lama, and through the operation of the winds, dissolve the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanized: bindu, Chinese literal meaning: bindu) with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) completely and repeatedly into the lama's heart, and remain in that state. Finally, visualize the lama also rising higher and departing to a burning mountain of fire, etc. Third, the practice of the Bardo of Dharmata: From the root text: If any appearance of the Bardo arises, whatever appears, remember the key point that awareness does not move from its original place, unchanging like a golden stake.
Tibetan
ཞེས་འཆི་ཁ་བར་དོའི་མན་ངག་གིས་མ་གྲོལ་ན། གཞི་ལས་གཞི་སྣང་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་འཆར་བའི་དུས་སུ་སྔངས་སྐྲག་དང་འཇིགས་པ་འབྱུང་བ་ན། དེ་དུས་སྒྲ་ཟེར་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རིག་པ་ཁོ་ན་ལས་མ་གཡོས་པ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གི་གནད་དོན་དྲན་པ་ན་སྒྲ་ཟེར་སྐུའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་། དེ་ཡང་དང་པོ་རང་སྣང་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས། བར་དུ་ རྩལ་རྫོགས། མཐར་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མའི་ཁྲིད་ནི། དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་མ་གྲོལ་ན། སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཤར་ཞིང་། དེ་དུས་རི་ཉིལ་བ་དང་། མཚོ་ལུད་པ་དང་། མེ་འབར་བ་དང་། རླུང་གཡོ་བ་སྟེ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི། མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གཡང་ས་གསུམ། གནས་ཡུལ་གྲོགས་ལ་སོགས་པའི་མ་ངེས་པའི་རྟགས་རྣམས་འཆར་བའི་དུས་སུ་བར་དོ་ལ་བར་དོ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་དང་། སྔར་གྱི་བླ་མའི་གདམ་ངག་སོགས་དྲན་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་འདུན་པ་གཏད་པ་ན། རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་ལྔ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཇལ། གསུང་ཐོས། ལུང་བསྟན། དབུགས་དབྱུང་། གཟེངས་བསྟོད་ནས་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་ནས་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཡང་ན་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་ལ་རླུང་སེམས་བསྲེས་ཏེ་མེ་རི་འབར་བ་ལ་སོགས་སུ་གཤེགས་པར་མོས་པ་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་མཐར་དབྱུང་བའི་ཁྲིད་ལ་གསུམ། ཉམས་ལེན་སྤྱིར་བསྟན་པ་ དང་། དགེ་སྦྱོར་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ། ཡང་། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། ཁྱད་པར་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་མོས་གུས་དྲགས་པོས་བླ་མ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ ངེས་འབྱུང་སྙིང་ལ་གཅག༔ མོས་གུས་རྩལ་དུ་འདོན༔ སྙིང་རྗེ་ཤས་མི་བཟོད་པ་དབྱུང་༔ ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩི་བརྟེན༔ སྤྲོས་པ་ནང་དུ་བསྡུ༔ རླུང་རྒྱ་ཡན་དུ་འཇོག༔ ལུས་གནད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ༔ དབང་པོའི་མཆོག་ནི་དབྱིངས་ལ་གཟིར༔ སྐབས་སྐབས་སུ་བུམ་པ་ཅན་འཇམ་པོ་གཟུང་༔ དུས་རྟག་ཏུ་རིག་སྟོང་རྗེན་ནེ་བའི་ངང་གཟུང་ལ་གནད་དུ་གཏོང་ངོ༔ ཞེས་དུས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་མོ
Chinese
如果未能通过临终中阴的窍诀解脱，那么从基位显现基位景象，声音、光芒和身相等无量显现之时，会产生惊慌和恐惧。那时，无论声音、光芒、身的景象如何显现，都要忆念那如金刚杵般，心识不离本位、不可动摇的窍诀要点，那么声音、光芒、身的景象全部融入自身。并且首先认识到那是自现，中间 圆满力量，最终获得稳固而解脱。༈ །།第三，下根者的引导是：如果未能在那样法性中阴中解脱，那么在有中阴中会显现错乱的景象。那时，山崩地裂，海水泛滥，烈火燃烧，狂风呼啸，这是四种恐怖的声音；以及火坑、水坑等三种险地；住所、朋友等不确定的征兆显现之时，要认识到中阴即是中阴。忆念诸佛菩萨的谛实语和不可思议的法性力量，以及以前上师的教言等，一心向往清净刹土，那么便能往生到解脱大乐的五种净土等处，面见如来，听闻佛语，获得授记，得到安慰，受到赞扬，从而继续修持道路，最终在原始法界中现前证悟。或者观想自己面前的虚空中，显现红色法源（藏文：ཆོས་འབྱུང་，梵文天城体：dharmodaya，梵文罗马拟音：dharmodaya，汉语字面意思：法生），并与阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相结合，将风和心识混合，观想自己像燃烧的火焰山一样前往。༈ །།第三，后续引导分为三部分：总的修法开示， 以及进入善行的窍诀，以及显现果位之理。第一，又，根本金刚句中说：特别是以不做作的强烈虔诚心，恳切地向上师祈祷，是遣除障碍和增上功德的一切殊胜之法。出离心要铭刻于心；虔诚心要充分发挥；慈悲心要毫不犹豫地生起；要依靠对境的甘露；将散乱收摄于内；放松风息；身体姿势不要偏离要点；将根识的精华专注于法界；时而修持宝瓶气；时时刻刻保持觉性空明的状态，并将其作为要点。也就是说，时时刻刻要以不做作的方式对上师
English
If you fail to liberate through the instructions of the dying bardo, then when the ground manifests from the base, with limitless appearances of sound, light, and form, fear and terror will arise. At that time, no matter how the appearances of sound, light, and form manifest, remember the key point of the instruction that is like a golden needle, where awareness does not move from its own place and remains unchangeable. Then, all the appearances of sound, light, and form will dissolve into oneself. And first, recognize that it is one's own appearance. In the middle, perfect the power. Finally, having gained stability, one will be liberated. ༈ །།Third, the instruction for those of the lowest capacity is: If you do not liberate in the bardo of dharmata, then deluded appearances will arise in the bardo of existence. At that time, there will be four terrifying sounds: mountains collapsing, oceans overflowing, fires blazing, and winds raging. There will be three dangerous places: fire pits, water pits, and so on. When uncertain signs such as places, friends, and so on appear, recognize that the bardo is the bardo. Remembering the truth of the victorious ones and their children, the inconceivable power of dharmata, and the previous instructions of the lama, and directing one's aspiration to the pure realms, one will be born in the five pure lands of great liberation and meet the Tathagatas, hear their speech, receive prophecies, be comforted, and be praised, and then continue the path and manifest enlightenment in the primordial realm. Alternatively, visualize a red dharmodaya (藏文：ཆོས་འབྱུང་，梵文天城体：dharmodaya，梵文罗马拟音：dharmodaya，汉语字面意思：Source of Dharma) with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in the sky in front of you, and mix wind and mind, and imagine that you are going like a burning mountain of fire. ༈ །།Third, the subsequent guidance is divided into three parts: a general explanation of practice, and the key points for engaging in virtuous deeds, and the way to manifest the result. First, again, from the root Vajra verses: In particular, earnestly praying to the lama with intense, unfeigned devotion is the supreme method for dispelling obstacles and enhancing merit. Cut clinging to samsara at the heart; exert devotion as skill; generate unbearable compassion; rely on the nectar of the object; gather proliferation inward; release the winds; keep the body posture inseparable from the key points; focus the essence of the senses on the expanse; occasionally hold the gentle vase breathing; always maintain the state of bare awareness and emptiness, and take it as the key point. That is to say, at all times, one should relate to the lama in an unfeigned way.