Tibetan
སྐྱངས་པས་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ལས་རླབས་བྱུང་ཞིང་སླར་ཐིམ་པ་བཞིན་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སྤྱོད་པ་མན་ངག་ཅོག་གཞག་རང་གི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་དུ་ བརྗོད་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལས་མི་ཡེངས་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྣང་བ་ཅོག་གཞག་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་མ་འགགས་ཤིང་དེར་འཛིན་བྲལ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། དང་པོ་ལུས་རི་བོ་ཅོག་གཞག་ནི། རང་གི་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དུ་བཅའ་ཞིང་དཔེར་ན་སོག་ཕོན་གྱི་ཐག་པ་ལྷོད་པ་ལྟར་བདེ་ལུགས་སུ་ལྷོད་ལ་མི་འགྱུར་རི་བོ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། བྱིང་བའི་ཉམས་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཆ་ནས་སྒྲིམ་ཞིང་གྲིམ་ལྷོད་སྤེལ་མའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མིག་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་ནི། ཐ་མལ་གྱི་ངག་གི་སྨྲ་བའི་རྒྱུན་དང་པོ་ཇེ་ཉུང་གཏང་། མཐར་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་པི་ཝཾ་གི་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་བཞིན་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ། རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་མིག་གི་ཨ་འབྲས་གཉིས་གླང་པོ་ཆེ་གར་ཆང་གིས་བཟི་བ་ལྟར་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་ཞིང་རྫི་མ་མཐའ་རྡེབ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཨར་ལ་གཏད་པ་གནད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཅོག་གཞག་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། སྟོང་ཉིད་ཀྱང་ཅི་མེད་ཅང་མེད་ ནམ་མཁའ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་གདངས་འགག་མེད་དུ་འཆར་བ་ལོངས་སྐུ། དེ་གཉིས་མར་མེ་དང་མར་མེའི་འོད་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ། འཆར་དུས་ཉིད་ནས་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ། དཔེ་དང་གཞན་གྱི་ཟེར་སྒྲོས་དང་གོ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་གདམ་ངག་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། ཀ་དག་ཅེས་པ་གདོད་མ་ནས་དག་པ་འམ། ཡེ་གཟོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྒམ་པོས་མ་མཛད། སེམས་ཅན་སྒྲིན་པོས་མ་བསླད་པ། ཡར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་བཟང་དུ་མ་སོང་། མར་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་དུས་སུ་ངན་དུ་མ་སོང་། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལ་བཟླ་བར་བྱ། ལ་བཟླ་བ་ནི་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །སྣང་བ་ཐད་ཀར་གཅོད་ལ་འདུ། །ཞེས་
Chinese
通过放松，所有生起的念头都像海浪从大海中生起又融入大海一样，自然消逝无痕。在体验行为和口诀放松时，不要从自身明空觉性的精华中分心，那是超越一切言说的自性。作为果，观修所有六根的显现，显现为外在不间断且无执着的状态。首先，身体如山般放松：将自己的身体置于毗卢七支坐法中，像放松的绳索一样，舒适地放松且不改变，像山一样安住。为了消除昏沉，身体的每个部分都要收紧，以收紧和放松交替的方式安住。其次，眼睛如海般放松：首先逐渐减少日常语言的喋喋不休。最后，像琵琶的弦断裂一样，彻底切断所有的言语表达。所谓“大海”，指的是双眼如醉酒的大象般，眼珠不动，眼睑甚至不眨动，将目光投向虚空的境界，这是关键。第三，觉性放松：自己的心性从一开始就自性清净，超越一切戏论，本体是空性的法身（藏文：ཆོས་སྐུ།）。空性也不是什么都没有，不是像虚空一样，而是光明无碍地显现的报身（藏文：ལོངས་སྐུ།）。这两者像蜡烛和烛光一样，无二无别地显现为各种各样的力量，是化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ།）。在显现的同时，本体没有离开空性，这是本来清净立断（藏文：ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་）的见解。这并非仅仅是比喻、别人的言论和理解，而是必须依靠上师的加持和口诀才能证悟。所谓“本来清净”（藏文：ཀ་དག་），指的是从一开始就清净，或者说是从原始以来就完全清净的意思。如此，这种状态既不是博学的佛陀所创造的，也不是聪明的众生所污染的。向上，在涅槃之时没有变得更好；向下，在轮回中流浪之时没有变得更糟。以境和有境、能知和所知融为一体的方式来修持。所谓“修持”，指的是必须毫无疑惑地确定证悟。在《声续根本续》中说：“般若波罗蜜多，在于直接切断显现。”
English
Through relaxation, all arising thoughts naturally dissolve without a trace, like waves arising from and dissolving back into the ocean. While experiencing the practice and oral instructions of relaxation, do not be distracted from the essence of your own clear and empty awareness, which is the nature beyond all expression. As a result, contemplate all appearances of the six aggregates as being uninterrupted outwardly and without attachment. First, the body is relaxed like a mountain: place your body in the seven-point posture of Vairochana, relax comfortably like a loosened rope, without changing, and abide like a mountain. To eliminate dullness, tighten each part of the body, abiding in an alternating manner of tightening and loosening. Second, the eyes are relaxed like the ocean: first gradually reduce the chattering of ordinary speech. Finally, like the breaking of a lute string, completely cut off all verbal expression. "Ocean" refers to the eyes, with the eyeballs unmoving like an elephant intoxicated with liquor, without even blinking the eyelids, fixing the gaze on the expanse of space, which is the key. Third, awareness is relaxed: your own mind is primordially pure by nature, beyond all elaboration, its essence being the empty Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ།). Emptiness is not nothingness, not like space, but the Sambhogakaya (Tibetan: ལོངས་སྐུ།) appearing with unobstructed luminosity. These two, like a candle and its light, inseparably manifest as various powers, which is the Nirmanakaya (Tibetan: སྤྲུལ་སྐུ།). At the very moment of manifestation, the essence does not depart from emptiness, which is the view of Kadag Trekchö (Tibetan: ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་), primordial purity and cutting through resistance. This is not merely metaphor, the words of others, or understanding, but must be realized through the blessing and oral instructions of the guru. "Kadag" (Tibetan: ཀ་དག་) means pure from the beginning, or completely pure from the very beginning. Thus, this state is neither created by the learned Buddha nor contaminated by clever sentient beings. Upward, it has not become better at the time of Nirvana; downward, it has not become worse at the time of wandering in Samsara. Practice by merging the object and subject, knower and known, into one taste. "Practice" means that the realization must be determined without doubt. In the Root Tantra of the Sound Transmission, it says: "Prajnaparamita lies in directly cutting through appearances."