Tibetan
འོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་དང་འབྱུང་བའི་ཡི་གེས་བཟློག་གོ༔ རྒྱ་ཤོག་གམ་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ལ་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྲིས་ཏེ༔ རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལྗང་ཁུ་རྩིབས་བཞི་པ༔ མུ་ཁྱུད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ༔ རྩིབས་དང་ལྟེ་བ་ལ་ཡཾ་ལྔ་བཀོད༔ མཐའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད༔ མེའི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡི་གེ་རཾ་ལྔ་བཀོད༔ མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་གོང་དང་འདྲ༔ དེ་བཞིན་དུ་སའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ལ་ལཾ་ལྔ་བཀོད༔ ཆུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ལ་ཁཾ་ལྔ་བཀོད༔ ནམ་མཁའ་མཐིང་ཁ་ལ་ཨེ་འོ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ༔ འཁོར་ལོ་དེ་དག་ལ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད་པས༔ དེ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་བ་དང་༔ སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་༔ རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ༔ སོ་སོའི་ཡི་གེ་སྐྱེས་བུའི་ལོ་གྲངས་ཙམ་རེ་བརྗོད་ལ་ལྷ་ཙཀྲ་ལ་བསྟིམ་མོ༔ དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ༔ ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ལ༔་་་ངར་མིའི་ནང་དུ་གཞུག །ཤིང་སྣ་དང་མེ་སྣ་དང་ཆུ་སྣ་དང་ས་སྣ་དང་༔ སེམས་ཅན་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་་་རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་ལ་སོགས།ལ་བསྒྲེས་པའི་ངར་ཟན་དང་བཅས་པ་ལ་གཟུགས་ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་བྱས་ཏེ༔ དབང་པོ་་་མིག་ཏུ་རཾ། རྣ་བར་ཡཾ། ལྕེ་ལ་ཁཾ་དང་ལཾ། ལུས་ཀྱི་ སྙིང་གར་ཨེ།་་་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུག་ལ་གཞག་གོ༔ གདོན་རྣམས་བསླུ་བའི་རྫས་ནི༔ ས་དམར་པོ་ལ་བྱ༔ ཡང་ན་ངར་ཟན་ལ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་གླུད༔ བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་ལོ་གྲངས་ཀྱི་སོར་ཚད་ཙམ་འཇལ་བ་དང་མཉམ་པའི་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་༔་་་བདུད་དང་ཁྱི། དམར་པོ་དང་༔་་་བཙན་དང་ཀླུ། སེར་པོ་དང་༔་་་གཉན་དང་ཐེའུ་རང་། དཀར་པོ་དང་༔་་་རྒྱལ་པོ་དང་བདུད། ལྗང་གུ་དང་༔་་་ཡུལ་ལྷ་དང་ས་སྲིན། ཁྲ་བོ་དག་བྱས་ལ༔་་་ས་དཀར་དམར་སེར་སོགས། གདོན་སྣ་ཚོགས། དེ་དག་ལ་རང་རང་གི་དྲི་མ་དང་༔ གོས་དུམ་དང་༔ སྣབས་དང་༔ ཁ་ཆུ་དང་༔ མིག་ཆུ་དང་༔ སྐྲ་དང་སེན་མོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བ་དང་བསྲེས་ཏེ་གཟུགས་བྱའོ༔ བལ་ཚོན་དང་དར་སྣ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ༔ ལྟས་ངན་གྱི་བྱ་སྒྲོ་་་འུག་པ་ལ་སོགས།རིགས་མི་མཐུན་པ་མང་པོས་བརྒྱན་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་རེ་རེ་ལ་གཏོར་མ་དེའི་ཁ་དོག་་་ནག་པོ་ལ་སོགས།མཐུན་པ་རེ་རེ་དང་༔ ངར་ཟན་གྱི་ཆངས་བུ་ལོ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་རེ་རེ་དང་བཅས་པ་བཞག་སྟེ༔ དེ་དག་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
哦！再者，遣除诸外缘，以轮和生起之字遣除之。于汉纸或贝叶上书写诸轮，风轮绿色四瓣，具足轮廓和中心，于瓣和中心书五扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），于外轮廓书写母音字母。火轮红色，瓣等如上，书写五让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），轮廓如上。如是土轮黄色，书五朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），水轮白色，书五康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），虚空蓝色，书埃欧（藏文：ཨེ་འོ，梵文天城体：ऐ，औ，梵文罗马拟音：ai，au，汉语字面意思：埃，欧）。如是书写轮，于彼诸轮，生起为各自颜色相同的，本性之神，于彼献五供，忏悔罪业，于自己所欲之义祈祷，各自的字，念诵与男子年龄相等之数，融入于神轮。之后将彼诸轮置于合口的碗中，以五色丝线十字交叉捆绑，置于糌粑人像之中。木料、火料、水料、土料，及有情种类不一之气息——马、象、水牛等，与掺杂的糌粑一起，制作一肘长的像。于诸根——眼中让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），耳中扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），舌中康朗（藏文：ཁཾ་དང་ལཾ，梵文天城体：खं，लं，梵文罗马拟音：khaṃ，laṃ，汉语字面意思：康，朗），身体的心间埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）——五处放入五字而安放。赎回邪魔之物为：以红土制作，或者以糌粑用颜料转化的替身，与所修之人年龄的指节数相等，颜色为黑色——魔和狗，红色——赞和龙，黄色——年和托让，白色——国王和魔，绿色——地方神和地母，杂色——做成白红黄等土，各种邪魔。于彼等各自的污垢，衣服碎片，鼻涕，口水，眼泪，头发和指甲中，混合磨碎的珍宝而制作像。以毛线和各色丝绸装饰。以不祥之鸟羽——猫头鹰等，多种不同种类装饰。于彼等每一个，放置各自与朵玛颜色——黑色等，相同的朵玛，以及与年龄相等的糌粑小块，以六字真言和六手印加持。
English
O! Furthermore, to avert obstacles, one averts them with the wheels and the letters of the elements. Having written the wheels on Chinese paper or palm leaves, the wind wheel is green with four petals, complete with a circumference and a center. On the petals and the center, one places five Yaṃs (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ). On the outer circumference, one places the vowel letters. The fire wheel is red, with petals and so on like the above, and one places five Raṃs (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). The circumference is like the above. Similarly, on the yellow earth wheel, one places five Laṃs (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ). On the white water wheel, one places five Khaṃs (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ). On the blue sky, one places Ai Au (藏文：ཨེ་འོ，梵文天城体：ऐ，औ，梵文罗马拟音：ai，au，汉语字面意思：Ai, Au). Having written the wheels in this way, one generates those wheels as deities of the nature of the elements, similar to their respective colors. One offers five offerings to them, confesses sins, and prays for the desired purpose. One recites each of their letters as many times as the person's age and dissolves them into the deity's chakra. Then, one places those wheels in a pair of bowls placed mouth to mouth, binds them crosswise with five-colored threads, and places them inside a dough effigy. One makes an effigy one cubit long with wood materials, fire materials, water materials, earth materials, and the breath of various kinds of sentient beings—horses, elephants, buffaloes, etc.—mixed with roasted barley flour. In the sense organs—Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) in the eyes, Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) in the ears, Khaṃ and Laṃ (藏文：ཁཾ་དང་ལཾ，梵文天城体：खं，लं，梵文罗马拟音：khaṃ，laṃ，汉语字面意思：Khaṃ, Laṃ) in the tongue, and E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) in the heart of the body—one places the five letters and sets them down. The substances for ransoming the obstructing spirits are: one makes them from red earth, or effigies made of roasted barley flour transformed with colors, equal to the number of finger-widths of the person to be propitiated, and in colors of black—for demons and dogs, red—for Tsen and Nagas, yellow—for Gnyen and Teurang, white—for kings and demons, green—for local deities and earth spirits, and mottled—made of white, red, yellow earths, etc., various obstructing spirits. In each of these, one mixes their respective dirt, pieces of clothing, snot, saliva, tears, hair, and nails with ground jewels and makes the effigies. One adorns them with woolen yarn and various kinds of silk. One adorns them with many different kinds of ill-omened bird feathers—owls, etc. For each of these, one places a torma that matches the color of the torma—black, etc.—and a piece of roasted barley flour equal to the age, and blesses them with the six-syllable mantra and the six mudras.