Tibetan
་ལ་ཞོན་པའི་མི་བབས་མ་བབས་བརྟག་པ་ནི༔ ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཆུའི་རྫིང་ངམ་ལྟེང་ཀ་ཡོད་པའི་་་མདངས་རྩིག་པ་ལ་ཤར་བའི་དུས་ན།ནུབ་ངོས་ཀྱི་གྱང་ངམ་རྩིག་པ་ལ་བལྟས་པས་གྲིབ་མ་ཟང་ཐལ་གཉིས་བརྩེགས་སུ་འོང་སྟེ༔་་་སྤྱི་བོ་ཡང་གཅིག་འོང་། དེའི་སྟེང་མ་མེད་ན་ཆུའི་མི་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཞག་བཅུ་དྲུག་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་འགུམ་པ་ཡིན་ནོ༔ ྀཨཚ༔ རི་ཐང་གི་མཚམས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་རྐེད་པ་ཆག་གམ་མ་ཆག་བལྟ་བ་ནི༔ རྩ་རྣམས་བརྟག་པ་སྟེ་འདིར་མ་བྲིས་སོ༔ རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཡལ་ལམ་མ་ཡལ་བརྟག་པ་ནི༔ སྐྱེས་པས་ནུབ་མོ་ཕོ་མོ་མ་སྤྱད་པ་ཆང་མ་འཐུང་བ༔ གཏམ་མང་པོ་མ་བྱས་པར་ནངས་པར་ཉི་མ་རི་རྩེ་ལ་ཤར་ཙམ་ན༔ ཁམ་ཕོར་རམ༔ སྣོད་ཧ་ཅང་མི་དཀར་མི་གནག་པ་གཡའ་མེད་པའི་ནང་དུ་རང་གི་ཆུ་བཏང་སྟེ་བརྟགས་པས་ཉི་ ཟེར་ལ་རླངས་པ་སྔོན་དམར་དུ་མ་བྱུང་ན༔ ཞག་བཅོ་ལྔ་ནས་འགུམ་པ་ཡིན་ནོ༔ ནག་པོ་ཧྲལ་པོར་འདུག་ན༔ ཞག་བཅུ་གཅིག་ནས་འགུམ་མོ༔ ཉུངས་འབྲུ་ཙམ།་་་དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་དུ་འདུག་ན་ཞག་དགུ་ནའོ༔ དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ཚེའི་དུས་མི་བྱེད་དོ༔ ཁ་དོག་ལས་གདོན་བརྟག་པ་ནི་གོང་དང་འདྲའོ༔་་་གཟུགས་ཁ་དོག་འདྲ། ྀཨཚ༔ སའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགེ་སྦྱོང་གི་དུ་བ་ཆད་དམ་མ་ཆད་བརྟག་པ་ནི༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉི་མ་རི་རྩེ་ལ་ཤར་མ་ཤར་ལ༔ དྲི་ཆེན་དོར་ཏེ་དེ་ལ་རླངས་པ་མེད་ན་ཞག་དགུ་ནས་འགུམ་པ་ལགས་སོ༔ ྀཨཚ༔ རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་ཉི་མ་ནུབ་བམ་མ་ནུབ་བརྟག་པ་ནི༔ རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་མེད་ན༔ ཞག་གསུམ་ལས་མི་ཐུབ་བོ༔ དེ་ནི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་གས་ཀྱང་མི་བཟློག་གོ༔ རང་གི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟག་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ྀཨཚ༔ རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲ་ཆག་གམ་མ་ཆག་བརྟག་པ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པས་སེང་གེ་ཉལ་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ༔ རྣ་བ་ས་ལ་སྦྱར་བས༔ རྣ་བ་ནས་སྒྲ་འུར་བ་གཅིག་འོང་སྟེ༔ སེམས་ཅན་འགུལ་བ་སྐད་ཟེར་ན་བར་དུ་མི་ཆད་པ་ཡིན་ནོ༔ རླུང་གི་སྒྲ་བྱུང་ན་ཞག་བདུན་ནམ༔ ཡང་ན་བཅུ་གསུམ་ནས་འགུམ་མོ༔ སྐད་མེད་ན་ཞག་ལྔ་ནས་འགུམ་མོ༔ ྀཨཚ༔ དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལོ་ལས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཡ་བ་རྐྱ་གཅིག་ལངས་སམ་མ་ལང་བརྟག་པ་ནི༔ ལྟག་པའི་ བདུད་སྒོ་ནས་སྐྲ་ཚོམ་བུ་གཅིག་གྱེན་དུ་ལངས་ན༔ ཞག་བདུན་ནས་ངེས་པར་འགུམ་མོ༔ རྟགས་དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང་དུས་བཏབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ངེས་པར་འགུམ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐབས་སྐབས་སུ་བརྟག་པ་གཅེས་སོ༔ འབྱུང་བ་རྒས་པས་ལུས་ཟད་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ༔ འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམ་པ་སྟེ༔ མོ་དང་སྨན་དང་དཔྱད་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ༔ འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཅང་ངོ༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ༔ འཆི་བ་བརྟག་པའི་གལ་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཧྲོ་ཏེ་ཨ་ནུ་ཀ་བྷེ་ལ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཆི་བ་བསླུ་བ༔་་་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔་་་བཟློག་པའི་ཕྱིར། འཆི་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་དག་མ་ལུས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ འཆི་བ་ལས་བཟློག་དུས་ལས་བཤོལ་འདེབས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་བཅད་པ་འདིའོ༔ དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁ་ཅིག་ལ་གོང་གི་འཆི་བའི་རྟགས་དེ་དག་བྱུང་བ་དེ་དག་ལས་ལོ་ནུར་དང་ཟླ་ ནུར་དུ་ཟློག་པའི་མན་ངག་ལ༔ སྤྱིར་ཟློག་པ་དང་༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟློག་པའོ༔ སྤྱིར་ཟློག་པ་ནི༔ དེ་ལ་བར་གཅོད་ཀྱི་གདོན་དང་༔ འབྱུང་བ་རྣམས་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་དང་ཉིན་མཚན་གྱི་བདུད་ལ་སོགས་ཀྱང་ལོ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ། རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་དབང་ངོ་། །ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ཁྱབ་པར་གནས། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འབྱུང་བ་རེ་རེར་ཞག་ལྔ་ལྔ་དབང་ཞག་སྔ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་དོ།་་་ཀྱི་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ཡིན་པས༔ སྐྱེས་གཅིག་གི་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་ལྔའི༔ རྟེན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་༔ དབང་པོ་ལྔ་དང་༔ དོན་སྙིང་ལྔ་དང་༔ རྩ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ༔ དེ་དག་གི་གནས་གང་ཡིན་པ་རྐྱེན་གྱིས་བླངས་ཏེ་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་དང་༔ འབྱུང་བ་ནང་མི་མཐུན་པ་འདྲེས་པ་ལས་འཆི་བ་དང་བར་ཆད་ཀྱི་གདོན་དྲག་པོས་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་དེ་དག་གི་རྟགས་སུ་རྟེན་དེ་དག་སྔོན་དུ་ཉེས་པ་ལས་འཆི་བའི་རྟགས་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ཉིད་དང་པོའི་ཉམས་སམ་རྟགས་བྱུང་བ་ན་ཆོ་ག་དང་རིམ་གྲོ་དང་གཏོ་དཔྱད་ལ་སོགས་པས་བཟློགས་པས་ཟློག་པའོ༔ འབྱུང་བའི་གདོན་རྣམས་ཀྱིས་གནད་ལ་སླེབ་ཙམ་ན་མི་བཟློག་གོ༔ དཔེར་ན་མཁར་མཐོན་པོ་ལ་མེ་ཤོར་ན༔ དང་པོ་འོག་ཁང་གི་དུས་སུ་སླའོ༔ རྩེ་ལ་ཤོར་ན་མི་སོད་པ་དང་འདྲའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་རྟགས་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་སྔོན་དུ་རང་གི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་དེ༔ ཚོགས་གསག་པའི་ལས་ ཅི་ནུས་བྱ
Chinese
关于骑马之人是否下马的观察：又，东方有水池或水槽，当光芒照在墙上时，观察西面的墙或墙壁，会出现两层重叠的穿透阴影，头顶也会出现一个。如果上面没有，就叫做“水之人未被摧毁”，十六日中午就会死去。ྀཨཚ༔ 关于观察山谷之间如意树的树干是否折断：检查树根，这里没有写。关于观察海上的云是否消散：男子晚上不与女子同房，不喝酒，不多说话，早上太阳刚升到山顶时，用陶碗或不太白不太黑、无垢的容器盛自己的尿液进行观察，如果阳光下没有出现青红色的蒸汽，十五日就会死去。如果是黑色且粗糙，十一日就会死去。如果像芥菜籽一样，有红色斑点，九日就会死去。如果不是这样，就不能确定寿命。从颜色上判断魔障与之前相同，形状颜色相同。ྀཨཚ༔ 关于观察地上的城市中修行者的烟是否中断：又，瑜伽士在太阳升起或未升起时，排泄大便，如果没有蒸汽，九日就会死去。ྀཨཚ༔ 关于观察须弥山顶上不变化的太阳是否落下：如果没有自己的菩提心灯，就活不过三天，即使使用欺骗死亡的仪式也无法挽回，观察自己的本性非常重要。ྀཨཚ༔ 关于观察须弥山内部空行母的声音是否中断：瑜伽士像狮子一样躺着，将耳朵贴在地上，耳朵里会传来嗡嗡的声音，如果听到众生移动的声音，就不会中断。如果出现风的声音，七天或十三天就会死去。如果没有声音，五天就会死去。ྀཨཚ༔ 关于观察如意树的叶子上死主的魔鬼是否竖起一根头发：如果后脑勺的魔门中竖起一撮头发，七天内必定会死去。无论出现哪个征兆，都像确定了时间一样，必定会死去。瑜伽士应当时常观察这些征兆，非常重要。འབྱ
English
Regarding the examination of whether a rider has dismounted: Furthermore, if there is a pond or trough of water in the east, when the light shines on the wall, observe the wall or walls on the west side, and two layers of penetrating shadows will appear, and there will also be one on the crown of the head. If there is nothing above it, it is called "the water person has not been destroyed," and they will die at noon on the sixteenth day. ྀཨཚ༔ Regarding observing whether the trunk of the wish-fulfilling tree in the mountain valley is broken or not: Examine the roots, which are not written here. Regarding observing whether the clouds over the ocean have dissipated or not: A man should not engage in sexual activity with a woman at night, nor drink alcohol, nor speak much. In the morning, just as the sun rises over the mountain peak, take a clay bowl or a container that is neither too white nor too black and is free of impurities, and examine your own urine. If no bluish-red vapor appears in the sunlight, they will die in fifteen days. If it is black and rough, they will die in eleven days. If it is like a mustard seed with red spots, they will die in nine days. If it is not like this, then the time of death cannot be determined. Judging obstacles from color is the same as before; the shape and color are the same. ྀཨཚ༔ Regarding observing whether the smoke of a renunciate in a city on the earth has ceased: Also, when the yogi sees whether the sun has risen over the mountain peak or not, they should excrete feces, and if there is no vapor, they will die in nine days. ྀཨཚ༔ Regarding observing whether the unchanging sun on the summit of Mount Meru has set or not: If one does not have the lamp of one's own bodhicitta, they will not survive more than three days. Even rituals to deceive death cannot reverse this. It is extremely important to examine one's own true nature. ྀཨཚ༔ Regarding observing whether the sound of the dakinis inside Mount Meru has ceased: The yogi should lie down like a lion and place their ear to the ground. A buzzing sound will come from the ear, and if the sound of moving beings is heard, it will not cease. If the sound of wind occurs, they will die in seven or thirteen days. If there is no sound, they will die in five days. ྀཨཚ༔ Regarding observing whether a single hair of the lord of death, the demon, has risen from the leaves of the wish-fulfilling tree: If a tuft of hair rises upward from the demon gate on the back of the head, they will certainly die in seven days. Whichever of these signs appears, it is like having determined the time, and they will certainly die. It is very important for the yogi to examine these signs from time to time. འབྱ
Chinese
衰老耗尽身体者，没有定准啊！此乃瑜伽士修持者的诀窍，是远离占卜、医药和治疗等精进之义。此乃瑜伽士们恒常持守。导师妙吉祥友所著，《死亡观察之扼要》完。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）印度语：ཧྲོ་ཏེ་ཨ་ནུ་ཀ་བྷེ་ལ།（梵文天城体，Śroṭe anukabhaile，梵文罗马拟音，听闻随行），藏语：འཆི་བ་བསླུ་བ།（藏文，死亡欺骗）……吉祥狮子所著。顶礼薄伽梵忿怒童颜！为了从众生痛苦中解脱……为了遣除。临终将至的难忍剧烈痛苦，为了以大悲心全部摄受，宣说从死亡中遣除、延缓时间的方便，此乃彻底断除彼等痛苦之法。因此，对于某些具缘之子，出现上述死亡之相，从中以年退月退之窍诀，分为共同遣除和分别遣除。共同遣除是：对于阻碍之魔和五大种，以及年、月、日、夜的魔等，一年有十二个月，每个月有两天主宰。两天普遍存在。一个月中，每个五大种各自有五天主宰，初五日普遍存在。……是做寿命之时，一个人的身体里，五大种的所依五支、五根、五脏、五大脉的自性存在着，那些位置无论在哪里，因缘所取而做寿命之时，五大种内部不和合混杂，以及死亡和障碍的猛烈魔障做寿命之时。又是那些的征兆，那些所依先出现过失而出现死亡的征兆。因此，最初的体验或征兆出现时，以仪轨、供养、朵玛和医药等遣除而遣除。五大种的魔障一旦触及要害就无法遣除了。譬如高大的城堡失火，最初在下层房间的时候容易扑灭，蔓延到顶端就如同无法扑灭一般。因此，最初具有那些征兆的人，首先供养自己的上师和三宝，尽力积累资粮。
English
There is no certainty for those whose bodies are exhausted by old age! This is the instruction for those who practice as yogis, meaning to be free from the diligence of divination, medicine, and treatment. This is what yogis should always hold. Composed by the teacher Manjushri Mitra, "The Essential Instructions on Examining Death" is complete.རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) In the Indian language: ཧྲོ་ཏེ་ཨ་ནུ་ཀ་བྷེ་ལ། (Sanskrit Devanagari, Śroṭe anukabhaile, Sanskrit Romanization, Hearing Following), in Tibetan: འཆི་བ་བསླུ་བ། (Tibetan, Deceiving Death)... Composed by Shri Singha. Homage to the Bhagavan Wrathful Youthful One! In order to liberate beings from suffering... In order to avert. The unbearable and extremely intense suffering of impending death, in order to completely seize them with great compassion, I will explain the means of averting death and postponing time. This is the method for completely cutting off the suffering of those. Therefore, for some sons of good family, when those signs of death mentioned above appear, the instructions for averting them by reversing the years and months are divided into general and specific averting. The general averting is: For the obstructing demons and the elements, as well as the demons of years, months, days, and nights, etc., there are twelve months in a year, and each month has two lords. The two months are universally present. In one month, each of the five elements has five days as lords, and the first five days are universally present... It is the time of life, in the body of one person, the five supports, five limbs, five senses, five vital organs, and five major veins of the five elements exist in their own nature. Wherever those locations are, when the time of life is taken by conditions, and when the five elements are internally discordant and mixed, and when the fierce demons of death and obstacles make the time of life. Also, as signs of those, the signs of death appear when those supports first show faults. Therefore, when the initial experience or sign appears, it is averted by rituals, offerings, tormas, and medicine. Once the demons of the elements reach the vital point, they cannot be averted. For example, if a fire breaks out in a tall castle, it is easy to extinguish when it is first in the lower rooms, but it is like being impossible to extinguish when it spreads to the top. Therefore, the person who initially possesses those signs should first make offerings to his own guru and the Three Jewels, and accumulate as much merit as possible.