Tibetan
པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་པའོ༔ ཆོས་ཉིད་རང་གི་འབྲས་བུ་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་ཐོབ་པ༔ གང་གིས་ཐོབ་པ༔ གང་ལྟར་ཐོབ་པ༔ ཐོབ་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་པའོ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལྡེ་མིག༔ སྦས་པའི་མིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ྀཨཚ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཙརྱ་བྲི་དུ་ཀལ་པ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ༔ སྣང་བ་དབང་སྒྱུར་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྣང་བ་མི་སྣང་འདི་ཀུན་འཁྲུལ་པས་ན༔ མ་བརྟགས་ཉམས་དགའ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་མི་བཟོད༔ ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་གང་ཡང་རྙེད་པ་མེད༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ༔ གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཤེས་པ་དྲན་མེད་དེ༔ དམིགས་གཏད་མེད་པའི་མིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ནི༔ གཟའ་གཏད་མེད་པའི་གཞི་ལ་རིག་པ་བསྐྱལ༔ སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་ས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ༔ སརྦ་ལ་ཨ་བྷི་སྤྱོ་མྦ་སྦྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱིའི་སྤྱོད་པས་སྣང་བ་དང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ ནང་གི་སྤྱོད་པས་སེམས་དང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ གསང་བའི་སྤྱོད་པས་དབྱིངས་དང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པའོ༔ ཕྱི་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་༔ སྤྲོད་པའི་ཐབས་དང་༔ ཐབས་དེས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དང་༔ སྤྲད་པའི་ཚད་དོ༔ ནང་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་༔ སྤྲོད་པའི་ཐབས་དང་༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དང་༔ སྤྲད་པའི་ཚད་དོ༔ གསང་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་༔ སྤྲོད་པའི་ཐབས་དང་༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དང་༔ སྤྲད་པའི་ཚད་དོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་༔ སྤྲོད་པའི་ཐབས་དང་༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དང་༔ སྤྲད་པའི་ཚད་དོ༔ སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ སྒོམ་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ༔ བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སརྦ་ཏི་ལོ་ཀི་པུ་སཾ་འདུ་ཡཱ༔ དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ནི༔ དྲན་པའི་ཐག་པ་བཅད་ནས་བཏང་བའི་ཕྱིར༔ བསམ་པའི་འདུག་སར་གཞུག་པ་འདི་ཉིད་ནི༔ དྲན་པ་རྣམས་ནི་ཟད་པའི་སར་བསྐྱལ་ལོ༔ དྷརྨཱ་ཏྲི་ཀ་དུ་སུ་བཾ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དྲན་པ་རྒྱུན་ཟད་ཀྱི་སྒོམ་པས༔ སྒོ་ལྔའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་༔ བསམ་པ་རང་དག་གི་སྒོམ་པས༔ ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དང་ཁོང་གཅད་པ་དང་༔ བསྐྱོད་མེད་རང་གནས་ཀྱི་སྒོམ་པས༔ རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་༔ གནས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྒོམ་པས༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ དྲན་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཅི་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་༔ ཇི་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་༔ གནས་གང་དུ་གཏན་ལ་ད
Chinese
对于彼有何所需？法性自身的果有四： 何者获得？以何获得？如何获得？获得彼有何所需？观修行为之钥匙，名为开启隐蔽之眼，终。 ཨཱུ་ཨཱཿཧཱུྃ། 印度语：Caryavritu Kalpa。 藏语：行集灯。 敬礼显现自在者。 显现非显现，此皆由错觉故，未经观察则心喜，观察研判则难忍，若极细致观察，则无所得，是故应如是修持：无所执著之觉性，即是无忆念，置于无所缘之眼中，觉性传导于无所执著之基，安住于无须断除与获得之地。萨瓦拉阿比修姆巴萨雅。诶玛火。 以外在行为与显现相认，以内在行为与心相认，以秘密行为与界相认，以无上秘密行为与觉性相认。外有四：所应相认之境，相认之方法，以彼方法于何处相认，相认之量。内有四：所应相认之境，相认之方法，于何处相认，相认之量。秘密有四：所应相认之境，相认之方法，于何处相认，相认之量。无上秘密有四：所应相认之境，相认之方法，于何处相认，相认之量。 行集灯终。 修集灯。 敬礼大乐平等性。 萨瓦底洛吉布桑度亚。 无实无戏论之觉性，以断除忆念之绳索而放任之故，安住于思虑之所，此即是将忆念送往耗尽之地。达玛智嘎度苏瓦。诶玛火。 以忆念相续断绝之修持，确定五根之显现，以思虑自净之修持，断除意之动摇与执著，以不动自住之修持，确定自身为本尊身，以安住自解脱之修持，确定一切显现为法身。忆念有四：确定何者，如何确定，于何处确定，
English
What is needed for that? The result of Dharmata itself is four: What is attained? By what is it attained? How is it attained? What is needed to attain it? The key to view, meditation, and action. The so-called Opening the Hidden Eye is complete. ཨཱུ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, N/A, N/A, N/A) In Indian language: Caryavritu Kalpa. In Tibetan language: The Lamp of Condensed Conduct. Homage to the Lord of Manifestation. Since all these appearances and non-appearances are illusions, it is delightful to experience without examination, but unbearable to examine and analyze. If examined very closely, nothing is found. Therefore, one should meditate in this way: The wisdom without grasping is without memory. Having placed it in the eye without focus, transfer awareness to the ground without grasping. One should place it on the ground where there is no abandonment or attainment. Sarva la abhi spyom bba sbya. Emaho. Through outer conduct, recognize appearances; through inner conduct, recognize the mind; through secret conduct, recognize the expanse; and through the ultimate secret conduct, recognize awareness. Outer has four aspects: the object to be recognized, the method of recognition, where to recognize with that method, and the measure of recognition. Inner has four aspects: the object to be recognized, the method of recognition, where to recognize, and the measure of recognition. Secret has four aspects: the object to be recognized, the method of recognition, where to recognize, and the measure of recognition. Ultimate secret has four aspects: the object to be recognized, the method of recognition, where to recognize, and the measure of recognition. The Lamp of Condensed Conduct is complete. The Lamp of Condensed Meditation. Homage to the Great Bliss Equality. Sarva ti loki pu sam du ya. The awareness that is without reality and free from elaboration, because the rope of memory is cut and released, placing it in the dwelling place of thought, this itself is transferring all memories to the place of exhaustion. Dharmatrika du su vam. Emaho. Through the meditation of continuous cessation of memory, ascertain the appearances of the five senses; through the meditation of self-purification of thought, cut off the movements and attachments of the mind; through the meditation of immobility and self-abiding, ascertain one's own body as the deity's form; and through the meditation of self-liberation of abiding, ascertain all appearances as the Dharmakaya. Memory has four aspects: what to ascertain, how to ascertain, where to ascertain,