Tibetan
ན་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་དང་༔ བན་བུན་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་མེད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ན་སྣང་བ་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་མམ༔ སྲན་མའི་རྡོག་པོ་ཙམ་དུ་སྣང་སྟེ༔ འདི་དག་གི་དུས་ན་འགྲོ་འོང་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་ན་ཕྱིའི་ལུས་ངག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ བྱ་བ་གཞན་གང་ལ་ཡང་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཡང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟླ་བ་བདུན་དང་དགུ་དང་བཅུ་བདུན་ན་རང་གི་མདུན་ན་མཐོ་ཕྱི་རྣམས་ སུ་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་ཞིང་༔ འོད་ཟེར་ནི་རྩིབས་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་རིག་པ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཡང་རྟགས་འདི་ལྟ་བུ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ཡང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ ལས་དགེ་སྡིག་གི་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡང་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་སྣུམ་བག་དང་ལྡན་པ་འོང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་དག་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁམ་ཕོར་རམ༔ མཁར་གཞོང་ངམ༔ བསེ་ཕུབ་ཙམ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འོད་ཀྱང་ཡུལ་གྲུའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ༔ རིག་པ་ནི་རི་དྭགས་རྒྱུག་པའི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱིའི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ལ་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་ཟས་སྐོམ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་འདོད་པ་དང་༔ རང་གི་སྣང་བ་དེ་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་དང་༔ བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་མི་དང་འཕྲད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པའི་གཏམ་མི་འབྱུང་ཞིང་རྟག་ཏུ་ལྐུག་པ་ལྟར་འགྲོའོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་ན༔ ཐིག་ལེ་དེ་དག་ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་འཆར་ཏེ༔ དེ་ཡང་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ཟླུམ་པོར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་རྟགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ རང་ལ་རང་གི་དགོད་བྲོ་བ་དང་༔ སྔར་མི་ཤེས་ པའི་ཆོས་མང་པོ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང་༔ ཅི་སྨྲས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཚིག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་༔ རང་གི་བླ་མ་ལ་མཆོག་ཏུ་གདུང་བའི་མོས་གུས་སྐྱེ་བ
Chinese
當親見法界之顯現時，會呈現白茫茫一片，以及模糊不清如國土般的景象。之後在十八天、二十一天和三十二天時，法界和覺性會不分晝夜、隨時顯現。這些是法界的增長。然後在三個月、六個月和十二個月時，顯現會以明點的形式呈現，小如芥子，或如豆粒般，在此期間會感覺到來回移動。此時，外在的身體和語言也會顯現出這樣的徵兆：不願參與任何其他活動，並且自然而然地對眾生生起強烈的慈悲心。接著，又因為根器的不同，在七個月、九個月和十七個月時，在自己面前的牆壁等處，明點會像鏡子般顯現，光芒則會呈現九道光束的形狀。這些是覺性穩定的徵兆。此時，身、語、意三方面也會出現許多這樣的徵兆：身體輕盈，體內的寄生蟲消失，不願參與任何善惡業，身體自然變得年輕、有光澤。然後在三個月、五個月和九個月時，那些明點會因為根器的不同，而顯現如陶碗、銅盤或盾牌般的大小，光芒也只會呈現如國土般的形狀，覺性則會轉變為如野獸奔跑時的身體狀態。此時，會出現以下這些外在的徵兆：身上沒有皺紋，不想吃喝，無法從自己的顯現中分離，覺得自己在空中行走，不願與人接觸，不會說胡話，並且總是像啞巴一樣行走。然後，在三個月、五個月和七個月時，那些明點會顯現如一個地區，並且會呈現五個圓圈的形狀。此時，也會有以下這些外在的徵兆：自己覺得自己很可笑，許多以前不知道的佛法會自然湧現，所說的一切都會變成佛法之語，並且對自己的上師生起極度渴望的虔誠心。
English
As soon as the appearance of the Dharmadhatu is seen, it appears as a vast expanse of white, and as a vague, indistinct country. Then, after eighteen days, twenty-one days, and thirty-two days, the Dharmadhatu and awareness appear at all times, without day or night. These are the increase of the Dharmadhatu. Then, after three months, six months, and twelve months, the appearance appears as bindus, as small as mustard seeds, or as small as beans, and during this time, they appear to move back and forth. At that time, the outer body and speech also appear with such signs: one does not want to engage in any other activities, and great compassion naturally arises for all sentient beings. Then, again, due to the difference in faculties, after seven months, nine months, and seventeen months, bindus appear in front of oneself, on walls, etc., like the appearance of a mirror, and the rays of light appear in ninefold clusters. These are the signs of having grasped awareness. At that time, many such signs also appear in body, speech, and mind: the body becomes light, the parasites in the body disappear, one does not want to engage in any kind of virtuous or non-virtuous activity, and the body naturally becomes youthful, radiant, and lustrous. Then, after three months, five months, and nine months, those bindus, due to the difference in faculties, appear outwardly as the size of a bowl, a copper plate, or a shield, and the light also appears only as the appearance of a country. Awareness transforms into the nature of the body of a running wild animal. At that time, such outer signs as these appear: the body has no wrinkles, one does not desire food or drink, one cannot bear to be separated from one's own appearance, one thinks one is walking in the sky, one does not want to meet people, one does not speak nonsense, and one always walks like a mute. Then, again, after three months, five months, and seven months, those bindus appear as a region, and they appear as five concentric circles. At that time, there are also such outer signs as these: one finds oneself amusing, many dharmas that one did not know before arise naturally, everything one says becomes words of dharma, and one develops an extremely longing devotion to one's own guru.
Tibetan
་དང་༔ དགྲ་གཉེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་དང་གསུམ་དང་ལྔ་ན༔ ཐིག་ལེ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་རེ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཕྱིའི་སྣང་བ་རྣམས་རང་འགགས་པའི་རྟགས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་གནོད་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་རྟགས་དགུ་འོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་རིག་པ་ཡང་འགུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ན་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྐུ་འོད་ལྔ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་དུས་ན་སྣང་བ་འགུལ་བ་མི་སྲིད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཕུང་པོའི་སྣང་བ་རང་འགགས་ཏེ༔ གདོས་བཅས་སུ་སྣང་བ་ཡེ་མེད་དེ༔ སྐབས་སུ་རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་འོད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་རྣམས་རྫོགས་ནས་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལས་གཞན་དུ་རྟགས་ཟད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ལ་རྟགས་དེ་རྣམས་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོང་མི་སྲིད་དོ༔ འབྱུང་བ་རྣམས་འདི་ཉིད་ལ་དག་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་དུས་ན་སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང་༔ འཇུག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་འདོད་ན་རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ་གཏད་ཅིང་བལྟས་པས་རང་ལོག་སྟེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ པས་སྐྱེ་བོ་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་ལ་རིག་པ་བཅུག་པས་དེ་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་བ་རང་དག་ནས༔ འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་རིག་པ་ཉིད་བེམ་པོ་ལ་བཅུག་ཀྱང་དེ་ཉིད་འགུལ་བ་དང་༔ དེ་ལ་སྐད་འབྱིན་ནུས་པ་འོང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟར་སུམ་སྟོང་གྲོལ་བ་ནི་རིག་པ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ༔ འདིར་འཕོ་བའི་དུས་ན་རིག་པ་ཉིད་བཅུག་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱས་པ་ཡང་རང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ༔ ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ འདི་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་འགྱུར་བ་མེད་དོ༔ སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་རྟགས་འདི་ཀུན་མ་རྫོགས་པར༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར་རང་གྲོལ་བ་ཡང་ཡོད་དོ༔ འདིར་ཟླ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ན་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དག་ནི་ཐ་མའི་གང་ཟག་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལ་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ༔ དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་ལོ་བཞི་དང་ཟླ་བ་ལྔ་དང་ཞག་དྲུག་ན་འབྱུང་བ་རང་སར་ཡལ་ནས་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབང་པོ་རབ་རྣམས་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཞག་ཉེར་གཅིག་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ནི་རྟ
Chinese
和，敌友的错觉不可能产生。然后又在一个月、三个月和五个月时，每个明点中都会显现一个金刚萨埵单身像。在这个时候，作为外在显现自灭的征兆，会出现脱离五大危害等九种征兆。就在那个时候，觉性也不会动摇。然后，在三个月、五个月和九个月时，每个明点中都会显现五种光芒。在这个时候，显现不可能动摇。在这个时候，五蕴的显现会自灭，完全不会显现为实体，有时自己的手指会显现为光芒。这些都圆满后，征兆也会在无生界中寂灭，除此之外没有其他征兆消失的方式。这样，一个人身上的这些征兆都圆满后，成佛是不可能有怀疑的。五大在此清净，五蕴无余地成佛。在这个时候，如果想要获得出生的自主权和进入的自主权，就注视着自己的手指，这样就会返回自身，通过利益众生，将觉性注入三千个获得人身的众生，这样他们的一切五大都会自净，毫无疑问会在此成佛。在这个时候，即使将觉性注入尸体，尸体也会动起来，并且能够发出声音。像这样解脱三千众生，是因为觉性是唯一的缘故。在此，在迁识的时候，如果注入觉性，即使做了五无间罪，也会变得和自己一样。因为没有善恶业的关键。这是自性清净的征兆，所以不会改变。殊胜的人们，在这些征兆没有全部圆满之前，也有在法性耗尽之地自然解脱的。在此，如果按月份来区分，那么七年零十一个月是最后的人。这些人不可能不解脱。中等根器的人，在四年零五个月零六天时，五大会在自身消融，毫无疑问会解脱。上等根器的人，在三年零三个月零二十一天后解脱。这是
English
And, the illusion of enemies and friends cannot arise. Then again, in one, three, and five months, a single Vajrasattva figure will appear in each of those bindus. At this time, as a sign of the self-extinction of external appearances, nine signs will appear, including freedom from the harm of the five elements. At that very time, awareness will also not move. Then, in three, five, and nine months, five lights will appear in each bindu. At this time, appearances cannot move. At this time, the appearance of the five aggregates will self-extinguish, and there will be no appearance as a solid object at all; sometimes one's own fingers will appear as light. When these are complete, the signs will also pass into nirvana in the realm of non-birth, and there is no other way for the signs to disappear other than this. In this way, when these signs are complete in one person, there can be no doubt about attaining Buddhahood. The five elements are purified in this very place, and one attains Buddhahood without any remaining aggregates. At this time, if one wants to obtain autonomy over birth and autonomy over entering, one should fix one's gaze on one's own fingers, and in this way one will return to oneself, and by benefiting sentient beings, one will inject awareness into three thousand sentient beings who have obtained a human body, and in this way all their five elements will self-purify, and there is no doubt that they will attain Buddhahood in this very place. At this time, even if awareness is injected into a corpse, the corpse will move and be able to make sounds. In this way, the reason why three thousand beings are liberated is because awareness is one. Here, at the time of transference, if awareness is injected, even if one has committed the five heinous crimes, one will become equal to oneself. Because of the key that there is no good or bad karma. This is a sign of the purity of self-nature, so it will not change. Excellent individuals, before all these signs are complete, there are also those who naturally liberate themselves in the place where the nature of reality is exhausted. Here, if we differentiate by months, then seven years and eleven months are the last individuals. It is impossible for these people not to be liberated. Medium faculties, in four years, five months, and six days, the five elements will dissolve into their own place, and there is no doubt that they will be liberated. Superior faculties are liberated after three years, three months, and twenty-one days. This is