Tibetan
ཞུན་མས་རང་མཚན་དུ་བྲིས་པ་བབས་པ་ལས༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རྟོགས་པའི་གདིང་རྙེད་དོ༔ འདས་རྗེས་དང་པོ་འོ༔ ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་དྷེ་ཀ་ར་དྷཱུ་ཡེ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གཉིས་པ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལུས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེས་ན༔ ལུས་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པས་ན༔ ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ ངག་རུ་ཤན་མ་ཕྱེས་ན༔ ངག་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པས་ན༔ ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ སེམས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེས་ན༔ སེམས་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པས་ན༔ སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ནས་ལུས་རྣལ་དུ་མ་ཕེབ་ན༔ ལུས་སོར་མི་ཚུད་དོ༔ དེ་ནས་ངག་རྣལ་དུ་མ་ཕེབ་ན༔ ངག་སོར་མི་ཚུད་དོ༔ དེ་ ནས་སེམས་རྣལ་དུ་མ་ཚུད་ན༔ སེམས་སོར་མི་ཚུད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན༔ ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ ངག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན༔ ངག་སྨྲ་བ་བཅད་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ སེམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བར་འདོད་ན༔ མིག་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟིགས་སྟངས་ལས་མ་འདས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེས་ནི་གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ རིག་པ་ལ་བྱན་ཚུད་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུས༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེས་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ འགྱུ་བ་རང་སར་གྲོལ་བར་འདོད་ན༔ རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་བརྟེན་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་པའི་མན་ངག་གོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལས་སྣང་བ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེས་པ་ལས༔ འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་ཆོས་ཤིག༔ ཨི་ཨཱ༔ སྡོད་པ་གསུམ་ གྱིས་ཚད་ཟུངས་ཤིག༔ སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་ཐོབ་ཅིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་སུས་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་རེ་ཀན་ནོ༔ བྷུདྡྷ་གྷིཏྟ་ཨཱ༔ ཞེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བར༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་
Chinese
当朱玛以自名写下时，吉祥金刚获得了证悟的把握。这是第一个涅槃后的（教言）。 ༈ 印度语：Buddha Dheka Ra Dhuye。 藏语：佛陀的涅槃后之二。 唉玛火！ 种姓之子！ 如果没有将身体区分开，身体会转变为三界，因此，要精于区分身体。 如果没有将语区分开，语会转变为三界，因此，要精于区分语。 如果没有将心区分开，心会转变为三界，因此，要精于区分心。 唉玛火！ 种姓之子！ 之后，如果身体没有安住于本然，身体就不会恢复原状。 之后，如果语没有安住于本然，语就不会恢复原状。 之后，如果心没有安住于本然，心就不会恢复原状。 唉玛火！ 种姓之子！ 如果想要身体完全涅槃，就不要超越身体三身的安住方式。 唉玛火！ 种姓之子！ 如果想要语完全涅槃，就不要超越断绝语的言说。 唉玛火！ 种姓之子！ 如果想要心完全涅槃，就不要与虚空空性分离。 唉玛火！ 种姓之子！ 这就是所说的无生之殊胜方便。 唉玛火！ 种姓之子！ 如果想要一切显现都显现为法性，就不要超越眼睛三身的观看方式。 这就是一切所见显现于自身解脱的关键。 唉玛火！ 种姓之子！ 想要精通觉性的人，应当将心安住于虚空空性之中。 唉玛火！ 种姓之子！ 这样，一切对境都将显现为法性的界。 唉玛火！ 种姓之子！ 如果想要动摇于自身解脱，就应当依靠极度缓慢的风。 唉玛火！ 这是断绝三界轮回的口诀。 唉玛火！ 从此，四种显现的法性生起，从而断绝了迷惑的轮回。 唉玛火！ 种姓之子！ 以三个不动作为基础。 ཨི་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以三个安住来衡量。 索帕克西唐。 སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以三个获得来获得钉子。 萨玛雅。 ས་མ་ཡཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此行事的修行者，将会转变为三界轮回的根源。 布达吉达阿。བྷུདྡྷ་གྷིཏྟ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，在熊熊燃烧的巨大尸陀林中，化身圆满涅槃之相。
English
When Zhunma wrote it in his own name, Garab Dorje found the certainty of realization. This is the first post-nirvana (teaching). ༈ In Sanskrit: Buddha Dheka Ra Dhuye. In Tibetan: The Second Post-Nirvana of the Buddha. Emaho! Son of lineage! If the body is not distinguished, the body will revert to the three realms, therefore, one should be skilled in distinguishing the body. If speech is not distinguished, speech will revert to the three realms, therefore, one should be skilled in distinguishing speech. If mind is not distinguished, mind will revert to the three realms, therefore, one should be skilled in distinguishing mind. Emaho! Son of lineage! After that, if the body does not abide in its natural state, the body will not return to its original state. After that, if speech does not abide in its natural state, speech will not return to its original state. After that, if the mind does not abide in its natural state, the mind will not return to its original state. Emaho! Son of lineage! If you want the body to completely pass into nirvana, do not go beyond the way the three kayas of the body abide. Emaho! Son of lineage! If you want speech to completely pass into nirvana, do not go beyond cutting off the speaking of speech. Emaho! Son of lineage! If you want the mind to completely pass into nirvana, do not separate from the emptiness of space. Emaho! Son of lineage! This is said to be the supreme means of no birth. Emaho! Son of lineage! If you want all appearances to arise as dharmata, do not go beyond the way the three kayas of the eye look. This is the key to all visual appearances being liberated in their own place. Emaho! Son of lineage! A person who wants to be proficient in awareness should place their mind in the emptiness of space. Emaho! Son of lineage! In this way, all objects will arise in the realm of dharmata. Emaho! Son of lineage! If you want movement to be liberated in its own place, you should rely on extremely slow wind. Emaho! This is the instruction for cutting off the cycle of the three realms. Emaho! From this, the dharmata of the four appearances arises, thereby cutting off the cycle of delusion. Emaho! Son of lineage! Establish the basis on the three immovables. ཨི་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Measure with the three abidings. སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Obtain the nail with the three attainments. ས་མ་ཡཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The practitioner who does this will revert to the root of the three realms of samsara. བྷུདྡྷ་གྷིཏྟ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, in the great charnel ground blazing with fire, (he displayed) the manner of the emanation body completely passing into nirvana.