Tibetan
འི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རྟེན་བཀྲམ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བཤམ༔ རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཤཱུནྱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཨ་དཀར་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་འོད་དུ་འབར༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་ བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་པར་བཞུགས༔ དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གསོལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དབུ་རྒྱན་གསོལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ འཛུམ་པའི་མདངས་ལྡན་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཐུགས་དྭངས་འདུས་ཕོ་བྲང་སྟེ༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་བསམ༔ དེ་དཀྱིལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡི༔ ངོ་བོ་ཐིག་ཕྲན་སྣ་ལྔའི་མདོག༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱས་མཚན་པར་བསྒོམ༔ འོད་འཕྲོས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གྱི༔ རིགས་ལྔའི་ས་བོན་མཐའ་སྐོར་དུ༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོས་བསྐོར་པ་དེ༔ ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པར་བྱ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ༔ ངར་དང་བཅས་ཏེ་སྨྲ་བ་གཅད༔ རབ་ཉེར་གཅིག༔ འབྲིང་ཟླ་གཅིག༔ ཐ་མ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་རྟགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྙེད་པ་དང་༔ རིང་བསྲེལ་ཆར་བབ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས༔ ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་དང་༔ མན་ཤེལ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་རྨི༔ ཟླ་དྲུག་བསྒྲུབས་ན་ཞལ་མཐོང་འགྱུར༔ དབེན་སར་མཚམས་གཅད་དམ་པར་ གཅེས༔ མི་གཙང་ཟས་དང་གོས་ཀྱང་བསྲུང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་དང་མི་འགྲོག་ཅིང་༔ ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དག་ལ་འབད༔ དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བསྡུ༔ ལྷ་ཡང་སྙིང་ཁའི་སྔགས་ལ་བསྡུ༔ སྔགས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བསྡུ༔ ཨ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བཞག༔ སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ༔ རྗེས་ཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་པ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི༔ འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དགེ་འདིས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲས་སྒྲ་མི་མཐུན་པ་གསུམ་ལས་བསྒྱུར་བའོ༔ པཎ་ཆེན་བཀའ་བཞིན་ཉང་བན་བདག
Chinese
于某处地方，陈设广大供养之物，自己安坐于舒适之座。如法进行皈依和发心。以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）咒语净化显有轮回涅槃。从空性和慈悲之中，在莲花月亮座垫之上，自身觉性化为白色“阿”字，放射和收摄光明。观想成为薄伽梵金刚萨埵，身色洁白，光芒闪耀，右手持金色金刚杵（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），左手持铃置于腰际，双足跏趺而坐。身着白色丝绸上衣和下裙，头戴各种珍宝头饰，圆满报身装束，于虹光明点之中，观想面带微笑。其心为清净汇聚之宫殿，观想具有不坏五种明点。其中心为五部佛，体性为五种光芒的微细明点，观想以嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）四字所标志。光明放射，迎请前方虚空中的智慧尊者，以五种供养进行供养，融入无别。如是清晰观想生起次第后，于心间明点和微细明点中，五部种子字周围，以秘密咒语心咒环绕，以诵读方式进行念诵。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝萨埵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵百字明咒，以恳切之情断除罪障。上等者念诵二十一遍，中等者念诵一个月，下等者念诵两个月，以此作为成就之相。获得金刚铃杵，降下舍利雨，出现彩虹，日月同时出现，梦见获得曼陀罗等。修持六个月即可面见本尊。珍爱寂静之处的闭关，守护不净食物和衣物，不与破戒者交往，努力进行沐浴和清洁。之后观想圆满次第，将内外一切器情万物，融入自身本尊，本尊融入心间咒语，咒语融入“阿”字，将“阿”字安住于空性离戏之中。进行祈愿和吉祥等，圆满完成后续仪轨。谁修持此法，无需费力即可获得殊胜和共同成就。愿以此功德，令一切众生证得佛果。此乃吉祥金刚萨埵修法，由克什米尔班智达贝玛拉穆扎，从三种不同发音中翻译而来。班禅大师授意，娘本我。
English
In a certain place, arrange extensive offerings, and sit comfortably on a seat. Perform refuge and generate bodhicitta properly. Purify the appearance of samsara and nirvana with the mantra of shunyata (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness). From the state of emptiness and compassion, on a lotus and moon seat, one's own awareness transforms into a white "Ah" radiating and gathering light. Visualize oneself as Bhagavan Vajrasattva, with a body color of pure white, blazing with light, holding a golden vajra (Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond scepter) in the right hand, and a bell resting on the hip in the left hand, seated in vajra posture. Wearing a white silk upper garment and lower skirt, adorned with various precious headdresses, complete with the ornaments of the enjoyment body, visualize with a smiling expression in the midst of rainbow light spots. His heart is a palace of pure gathering, contemplate having five indestructible bindus. In its center are the five Buddha families, whose essence is the subtle bindus of five colors, contemplate marked with Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). Radiate light, invite the wisdom beings in the sky in front, offer with the five offerings, and merge into indivisibility. Thus, after clearly visualizing the generation stage, in the heart bindu and subtle bindus, around the seed syllables of the five families, surrounded by the secret mantra heart mantra, recite in a reading manner. Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajrasattva Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Recite the Hundred Syllable Mantra, and with earnestness, cut off sins. The best recite twenty-one times, the medium recite for one month, and the lowest recite for two months, as a sign of accomplishment. Obtaining a vajra bell, raining relics, appearing rainbows, the sun and moon appearing at the same time, dreaming of obtaining mandalas, etc. Practicing for six months will allow one to see the face of the deity. Cherish seclusion in a solitary place, protect unclean food and clothing, do not associate with those who break vows, and strive for bathing and cleanliness. Then contemplate the completion stage, merging all outer and inner phenomena into one's own yidam deity, the deity merges into the mantra in the heart, the mantra merges into the letter "Ah", and rest the "Ah" in emptiness, free from elaboration. Perform aspirations and auspiciousness, etc., and completely fulfill the subsequent rituals. Whoever practices this, will effortlessly obtain supreme and common accomplishments. May all beings attain Buddhahood through this merit. This is the practice of glorious Vajrasattva, translated by Kashmiri Pandit Bemalamutra from three different pronunciations. At the behest of the Great Panchen, Nyangben I.
Tibetan
་གིས་བྲིས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཞྭའི་མགོན་པོ་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག༔ དྷ་ཐིམ༔ ཁ་ཐམ༔ ༼ཆ༽ ༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཟབ་དོན་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ལས༔ གྷུ་རུ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ གྷུ་རུ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་སཱ་མུ་དྲ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ནཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲལ་ནས་སུ༔ ཆོས་དབྱིངས་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བགྲོད་ཕྱིར་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་བྱ༔ དུས་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་ཉིད་ལ༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རྫོགས༔ བླ་མ་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ འགྲུབ་ཅེས་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་གསུངས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱོ་ཤས་སྙིང་རུས་ཅན༔ ཚེ་འདིའི་སྣང་ཞེན་མེད་པ་ཡིས༔ གངས་རི་གཡའ་རི་དབེན་གནས་སུ༔ ཡང་ན་འདུ་འཛི་ཅན་གྱི་གྲོང་༔ བཟང་ངན་མེད་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ འཁོར་བའི་དུཿཁ་རབ་བསལ་ནས༔ འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ བདག་གིས་བླ་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ བསམས་ལ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ ལུས་བསྲང་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་བྱ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཀུན་འདུས་བླ་མ་བསམ་བྱས་ལ༔ གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བྱ༔ ན་མོ༔ འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་མཛད་པའི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དོན༔ རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བླ་མ་བསྒྲུབ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྐྱེ་མེད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གསལ་དག་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཇའ་དང་འོད་དུ་ཀྱི་ལི་ལི༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བདག་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆག་ཉམས་བཤགས༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་གདམས་པ་ཞུ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོྃ༔ སྐུ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་གསལ་ལ་དྭངས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལུས་ལ་བདེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨཱ༔ གསུང་འགག་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་
Chinese
写毕。萨玛雅。嘉嘉嘉。愿与未来具缘者相遇。愿具誓言的夏帽怙主能够守护。达提木。卡塔木。（恰） ༄༅。大圆满秘密心髓深义精要中，金刚上师海螺印修法。印度语：咕汝贝玛拉穆扎萨穆扎悉地萨达那。藏语：海螺印修法成就海。顶礼吉祥金刚 萨埵。从轮回痛苦中救度后，为了前往法界五光宫殿，修持上师。三时上师之身中，圆满所有胜者之坛城。修持上师能成就诸佛，此乃所有续部中所说。具足善缘、厌离、精进者，无有今世贪执者，在雪山、险山寂静处，或者喧嚣的城市中，在无有好坏之处，彻底消除轮回之痛苦后，为了从痛苦大海中救度所有众生，我将修持上师。思维后安坐于舒适之座上，身直跏趺坐，置于等舍中。于前方虚空中，观想三宝，总集上师，以虔诚之心，如是说：那摩。救度所有众生，脱离痛苦怖畏之，皈依三宝。我为三界众生之义利，发起广大菩提心后，为利有情而修持上师。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从法界宫殿中，祈请无生上师降临。从受用圆满 身之宫殿中，祈请明净上师降临。从化身之宫殿中，祈请具悲者降临。于虹光中，吉利利。身与明点，喜格色喜格。于顶髻日月之座上，与我无二安住。身语意三恭敬顶礼，供养外内密三供品，忏悔身语意之违犯，祈请成熟解脱灌顶与教言，赐予胜共成就。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。身无生无死，明而清澈，祈请金刚身，加持身得安乐。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。语无有止息，是法之音声，于阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka）里中
English
Written by . Samaya. Gya Gya Gya. May it meet with a destined one in the future. May the Hat Protector with vows protect it. Dha Thim. Kha Tham. (Cha) ༄༅. From the essence of the condensed profound meaning of the Great Perfection Secret Heart Drop: The Guru Conch Shell Mudra Sadhana. In Sanskrit: Guru Bema La Mudra Samudra Siddhi Sadhana. In Tibetan: The Conch Shell Mudra Sadhana called Ocean of Accomplishments. Homage to glorious Vajra Sattva. Having rescued from the suffering of samsara, in order to go to the palace of the five lights of the Dharmadhatu, practice the Guru. In the very body of the Guru of the three times, all the mandalas of the Victorious Ones are complete. By practicing the Guru, all the Buddhas will be accomplished, as it is said in all the tantras. A fortunate one with renunciation and diligence, without attachment to this life, in a secluded place of snow mountains and cliffs, or in a bustling city, in a place without good or bad, having completely eliminated the suffering of samsara, in order to liberate all sentient beings from the ocean of suffering, I will practice the Guru. Having thought, sit on a comfortable seat, straighten the body, sit in vajra posture, and settle in equanimity. In the sky in front, visualize the Three Jewels, the assembled Guru, and with longing, say this: Namo. I take refuge in the Three Jewels, who save all sentient beings from suffering and fear. For the benefit of sentient beings of the three realms, having generated the vast Bodhicitta, I will practice the Guru for the benefit of beings. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the palace of the Dharmadhatu, I invite the unborn Guru to come. From the palace of the Enjoyment Complete Body, I invite the clear and pure Guru to come. From the palace of the Emanation Body, I invite the compassionate ones to come. In rainbows and light, Kili Li. Body and Bindu, Shig Se Shig. On the seat of the sun and moon on the crown of the head, abide firmly inseparable from me. I prostrate with reverence with body, speech, and mind, and offer the outer, inner, and secret offerings. I confess the breakages and impairments of body, speech, and mind. I request the ripening liberation empowerment and instructions. Grant the supreme and common accomplishments. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The body is unborn and undying, clear and pure, I pray to the Vajra Body, bless the body with happiness. Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah). Speech is unceasing, it is the sound of Dharma, in Ali Kali