Tibetan
གསོལ་བ་འདེབས༔ ངག་ལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཧཱུྃ༔ ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཀློང་༔ ཅིར་མི་དགོངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཟད་སར་སྐྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་པའི་གདུང་ཤུགས་གསོལ་བ་གདབ༔ མཆི་མ་འཁྲུགས་ཤིང་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད༔ དེ་ངང་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་འོད་འཕྲོ་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་རྡོར་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པས་དངུལ་དྲིལ་དཀུ་རྐེད་བརྟེན༔ རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་པ་ཏི་སོགས༔ ཞི་བའི་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་གྱིས༔ རབ་མཛེས་འཇའ་འོད་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཉྫུ་ཤྲཱི༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཡེ་ཤེས་མདོ་དང་ནི༔ རང་ལ་དྲིན་ཆེའི་བླ་མ་དང་༔ རེ་ལྟོས་གྱུར་པ་ཀུན་འདུས་པ༔ དབྱེར་མེད་བྱེ་མ་མུ་ཏྲ་བདག༔ གཞོན་ཚུལ་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ རབ་བྱུང་པཎྜི་ཏ་ཡི་ཚུལ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ༔ སྐུ་ལུས་དྲང་པོར་ཕྱག་མཉམ་གཞག༔ པཎ་ཞྭ་ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་ཅན༔ འཇའ་འོད་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གྷུ་རུ་བྱེ་མ་མུ་ཏྲ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་ཞག་བདུན་ལྔའམ་གསུམ༔ ཛཔ྄་དུ་བསྒྲངས་པའི་རྨི་ལམ་དུ༔ འཇའ་དང་ཐིག་ལེ་མན་ཤེལ་དང་༔ མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་མཐོང་བ་དང་༔ ཁྱེ་འུ་བུ་མོ་ཡིད་འོང་དང་༔ བླ་མ་པཎ་ཆེན་འོད་འཕྲོ་བ༔ ཡིད་བདེ་འོད་འཕྲོས་བྱིན་བརླབས་དག༔ བྱེ་མ་མུ་ཏྲ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱིན་རླབས་རྗེས་བཟུང་རྟགས་ཡིན་པས༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་ནི༔ བདུད་རྩི་ཤེལ་མདོག་ནར་གྱིས་བབ༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁྱབ་པས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ༔ ལྟ་སྒོམ་ཏིང་ འཛིན་སྣང་བཞིའི་དོན༔ གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བསམ༔ ཡང་ཅིག་བླ་མའི་སྐུ་ཉིད་ལས༔ འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་གྱི༔ འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཤིག་གེར་བསྒོམ༔ སྣང་སྲིད་བླ་མའི་ཞིང་དུ་བསམ༔ བླ་མའི་དག་སྣང་མ་བྲལ་བར༔ གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་ངང་དུ་བཞག༔ བདག་ལུས་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་པ༔ བླ་མའི་སྐུ་ཡིས་རབ་གང་བས༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུའི་ཚུལ་ཉིད་དུ༔ བསྒོམ་ཞིང་དེ་མཐར་རྫོགས་རིམ་གྱི༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བཞག༔ བདག་གཞན་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གདབ༔ རྒྱུན་སྤྱོད་དག་ལ་
Chinese
祈请，加持语具力。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！原始清净大遍智界，祈请于不作意者，加持度至穷尽处。如是猛力祈请，泪水涌动生起出离心，彼时自明金刚萨埵，如白净光耀琉璃，双足跏趺而坐，右手持金刚于心间，左手持银铃依于腰际。 珍宝头饰巴帝等，以寂静十三种饰品，极美虹光界中央，观想光与光芒照耀。其顶上莲日之上，普贤王如来寂怒尊，吉祥金刚文殊师利，师利星哈益西多及，于己恩重上师与，所依一切总集者，无别贝玛莫扎尊，具足红白韶华之相，出家班智达之相，双足金刚跏趺坐，身躯正直双手等持，具班智达帽法衣，观想安住虹光界中。嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！咕噜贝玛莫扎班杂萨埵阿 (藏文，梵文天城体：गुरु बेमा मुत्र वज्र सत्त्व आ，梵文罗马拟音：guru bema mutra vajra sattva ā，汉语字面意思：上师贝玛莫扎金刚萨埵阿)！达玛嘎雅悉地吽 (藏文，梵文天城体：धर्म काय सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：dharma kāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：法身成就吽)！念诵此七日五日或三日，于念诵之梦中，见虹光明点曼扎，佛塔舍利等，可爱童男女，上师班禅光芒耀，心乐光照加持等，乃贝玛莫扎自性之，加持摄受之征兆故，自顶上上师之身中，甘露琉璃色长流下，身之内外皆遍满，病魔罪障悉清净，获得两种诸悉地，见修禅定 四相之义，思维由上而上增上。又自上师之身中，五光照耀三界之，一切有情众生之，病魔罪障悉清净，一切观想为金刚萨埵身，虹光明点闪耀，观想显有为上师之刹土，不离上师之清净显现，安住明觉空三之自性中，自之身内外无余，以上师之身遍充满，如芝麻荚之状态般，观想且于彼后圆满次第之，离戏法性自性中安住，自他回向发愿，于日常行持中。
English
I pray, bless my speech with power. Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) Great Primordial Purity, Samantabhadra's Sphere, I pray to the one who does not contemplate, Bless me to be delivered to the end. Pray with such fervent longing, Tears well up and generate renunciation, In that state, self-aware Vajrasattva, Like white and clear radiant crystal, With legs in the posture of a bodhisattva, Right hand holding a golden vajra at the heart, Left hand holding a silver bell resting on the hip. Adorned with precious headdress, Bati, etc., With the thirteen peaceful ornaments, In the center of the supremely beautiful rainbow light sphere, Meditate on light and rays of light shining forth. On the lotus and sun above that, Samantabhadra, the peaceful and wrathful ones, Joyful Vajra, Manjushri, Shri Singha, Yeshe Do, and, The kind lama who is so dear to me, And all those on whom I rely are gathered, Inseparable Bema Mutra, With a youthful appearance, radiant with white and red, In the form of an ordained pandita, With legs in the vajra posture, Body upright, hands in equipoise, Wearing a pandita hat, tang sham, and dharma robes, Meditate on residing in the rainbow light sphere. Oṃ Āḥ Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ!) Guru Bema Mutra Vajrasattva Ā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गुरु बेमा मुत्र वज्र सत्त्व आ, Sanskrit Romanization: guru bema mutra vajra sattva ā, Chinese literal meaning: Guru Bema Mutra Vajrasattva Ā!) Dharmakaya Siddhi Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्म काय सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: dharma kāya siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Dharmakaya Siddhi Hūṃ!) Recite this for seven, five, or three days, In dreams during the recitation, Seeing rainbows, bindus, mandalas, Stupas, relics, Attractive young boys and girls, Lamas, great paṇḍitas radiating light, Joyful, blessed by radiant light, These are signs of being blessed and taken care of, By the nature of Bema Mutra, From the body of the lama on the crown of the head, Nectar, crystal-colored, flows down, Completely pervading the inside and outside of the body, All diseases, evil spirits, and obscurations are purified, The two kinds of siddhis are attained, The meaning of view, meditation, Samadhi, and the four visions, Think of increasing from above to above. Again, from the lama's own body, Five rays of light shine on the three realms, All sentient beings without exception, All diseases, evil spirits, and obscurations are purified, Visualize everything as the body of Vajrasattva, Rainbows and bindus shimmering, Think of samsara and nirvana as the lama's pure land, Without separating from the lama's pure appearance, Rest in the nature of clarity, awareness, and emptiness, Without exception, my body, inside and out, Is completely filled with the lama's body, Like a sesame pod, Meditate, and at the end of that, in the completion stage, Rest in the nature of the uncontrived dharmata, Dedicate merit and make aspirations for self and others, In daily activities.
Tibetan
འཇུག་པར་བྱ༔ འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་ཐམས་ཅད་དུ༔ བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་བྱེད་སྤྱོད་རྣམས༔ བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཡིན་བསམ་སྤྱད༔ འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་གསེང་དུ༔ བདག་འདྲ་བྱེ་མ་མུ་ཏྲ་དང་༔ དབྱེར་མེད་དབྱིངས་སུ་བུདྡྷ་འོ༔ གྷུ་རུ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཁ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་ཞེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཉང་བན་བདག་གིས་པཎ་ཆེན་གྱི་བཀའ་ བཞིན་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཡི་གེར་བྲིས་པའོ༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཞྭའི་མགོན་པོ་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་གཏད་དོ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༼ཇ༽ ༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ཟབ་དོན་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གསུམ་དང་རིག་འཛིན་གྱི་ཞལ་ཆེམས་རྣམ་བཞི་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་དྷེ་ཀ་ར་ཨེ་ཀ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་དང་པོ༔ ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་དབབ་པའི་ཆོ་གས་སོར་འཛུད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ལ་རེག་པའོ༔ ལུས་ནི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ ངག་ནི་སྨྲ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པར་བྱའོ༔ སེམས་ནི་གཏད་པའི་འབེན་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་རེག་པའོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྒོ་དང་ཡུལ་དང་རླུང་རིག་གི་གནད་བསྟུན་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་ཆོས་ཉིད་དངོས་ལ་རེག་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ལས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱན་ཚུན་པའོ༔ ཞེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས༔ སྨན་པ་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་བློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ནམ་མཁའི་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་བསྟན་ནས༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ལག་པའི་མཐིལ་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་བབས་ཏེ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེས་པས་རིན་པོ་ཆེ་མཐིང་གསལ་ཤོག་གུ་ལ་བཻ་ཌཱུརྻ་
Chinese
应当进入。行走、睡眠、安住、居住一切时，观想上师，所有行为，都想是上师的意旨。如此修持的士夫，在金刚萨埵的内心深处，像我一样的拜玛拉莫扎，与无别法界成为佛陀。名为“古汝拜玛拉莫扎之修法成就如海”，是喀且的精通五明的班智达拜玛拉莫扎亲自修持而作，圆满了。萨玛雅。嘉嘉嘉。娘本我按照班禅的教言，无有增减地书写下来。愿与后世具缘有缘者相遇。交付于具誓言的霞仲。愿能守护。萨玛雅。嘉嘉嘉。（ཇ） ༄༅。大圆满甚深精华心髓之精要中，安住着佛陀的三遗教和持明者的四遗教。印度语：बुद्ध धे कर ए क（buddha dhe kara e ka，佛陀，遗教，一）。藏语：佛陀的第一遗教。唉玛唉玛，种姓之子，对于身语意的先行，应当勤奋练习。以安住的仪轨，应当手指指点。如此做了，就触及了佛陀的事业。身体不应超过三种坐姿。语言应当断绝说话的延续。心不应离开所缘的目标。如此就触及了佛陀的真谛。唉玛唉玛，种姓之子，应当调整门、境和风、觉的要点。如此就触及了法性本身。唉玛吙！种姓之子，从那显现的自性中，一切法都将显现。如此就是法性的互相。如是三十三处，在医师童子养育的园林中，金刚持示现圆寂之相时，化身者噶绕多杰发出悲痛的哀嚎：唉玛吉呼唉玛隆，导师明灯之光熄灭时，世间黑暗将由谁来消除？如此说时，从虚空的光蕴中，示现右手的肘部以下，在噶绕多杰的头顶，手掌心中，降下一个指甲盖大小的珍宝琉璃盒，打开后，是珍宝蓝色的纸张，
English
Should enter. At all times of walking, sleeping, dwelling, and residing, contemplate the Lama, and all actions, think that they are the Lama's intention. That person who practices in this way, in the depths of Vajrasattva's heart, like myself, Bimala Mitra, becomes a Buddha in the indivisible realm. The practice method called "Guru Bimala Mitra's Accomplishment Ocean" is completed, made by the Kashmiri Pandit Bimala Mitra himself, who was skilled in the five sciences. Samaya. Gya Gya Gya. Nyangben I wrote this down without adding or subtracting, according to the instructions of the Great Pandit. May it meet with a fortunate and karmically connected one in the future. Entrust it to the oath-bound Zhwa'i Gonpo. May it be protected. Samaya. Gya Gya Gya. (ཇ) ༄༅. Within the essence of the condensed profound meaning of the Great Perfection Secret Heart Essence, reside the three testaments of the Buddha and the four testaments of the Vidyadharas. In the Indian language: बुद्ध धे कर ए क (buddha dhe kara e ka, Buddha, testament, one). In Tibetan: The first testament of the Buddha. Ema Ema, son of lineage, one should diligently practice what precedes body, speech, and mind. One should point with the finger in the ritual of settling down. By doing so, one touches the activity of the Buddha. The body should not exceed the three postures of sitting. Speech should cease the continuation of speaking. The mind should not be separated from the object of focus. Thus, one touches the truth of the Buddha. Ema Ema, son of lineage, one should adjust the key points of the door, the place, and the wind and awareness. Thus, one touches the nature of reality itself. Emaho! Son of lineage, from the self-nature of that appearance, all phenomena will appear. Thus, it is the mutual nature of reality. Thus, in the thirty-three places, in the garden nurtured by the physician youth, when Vajradhara showed the manner of passing into complete nirvana, the emanation Garab Dorje uttered a lament of grief: Ema ki hud ema long, when the light of the teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? When he said this, from the center of the mass of light in the sky, showing the right hand from the elbow down, on the crown of Garab Dorje's head, in the palm of his hand, fell a jewel crystal casket the size of a fingernail. When it was opened, there was a precious blue-clear paper,