Tibetan
་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་རོ་ལྡན་མཱཾ་ས་ཚིལ་ཆེན་བཅས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་མཉམ། །རིག་པའི་སྐུ་དང་སོ་སོར་ཐ་མི་དད། །དབྱིངས་དང་མི་འབྲལ་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན། །སྒོ་ལྔ་མ་འགགས་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་འོད་འཕྲོ་ལོངས་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ལུས། །མ་སྒྲིབ་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཅན། །གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་ཙིཏྟའི་ངང་། །མི་དམིགས་སྟོང་གསལ་གྲགས་སྟོང་གཉིས་ལས་འདས། །གཉིས་འཛིན་ཡུལ་འདས་ཆོས་ཉིད་ དག་པའི་སྙན། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྤངས་ཡེ་ཤེས་དྲི་ཞིམ་ཤངས། །ཐེ་ཚོམ་གཉིས་གསལ་པདྨ་དག་པའི་ལྗགས། །སྐྱེ་བ་རྒྱུན་བཅད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་ཚུལ། །མ་སྐྱེས་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཡང་པུ་ཏི་ཏ་ཨ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན། ཧཱུྃ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ནམ་མཁའི་སྐུ་མཚོན་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་འགགས་མེད་མཐའ་ཉིད་རྣམ་པར་གསལ། །རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་སྐུ། །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཟླུམ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ངང་། །རྒྱུད་གསང་རྨད་བྱུང་སྐུ་ནི་དུ་མས་སྟོང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡངས་པ་སྙིང་པོའི་དོན། །རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །ཆོས་ཉིད་ལས་ནི་སྐུ་ཉིད་སོ་སོར་གསལ། །ཡང་གསང་དོན་སྟོན་ཁ་རྒྱན་སྙིང་པོར་བཅས། །དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཉིད་སྟོན་སྐུ། །བུམ་པའི་གཟུགས་ལ་སྐུ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྐུ་གསུམ་སྟོང་པའི་མཐའ་གཉིས་རང་སྣང་སྟེ། །ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །ཚིག་དང་བརྗོད་བྱ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་འདས། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་རིག་པ་སྟོང་ཉིད་གསལ། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྐུ་ཡང་མ་བསྒྲིབས་གསལ། །ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་རྟོག་མེད་པས། །མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོྃ་ལ་མ་དུ་ཡ་ཏྲི་ཏ་ཧཱུྃ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། །ཡང་དག་དབང་ལ་འཇུག་ཚེ་ན། །གཡོན་གྱི་ཡུམ་ལ་དམིགས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །བྷ་གའི་ནང་དུ་རིལ་བུ་གཞུག །ཕྱེད་འདྲེན་ན་ནི་ནས་ གཅིག་སྟེ། །ལྷག་མ་མེད་པར་རྫོགས་བྱེད་ན། །ཆེ་ཆུང་སྲན་མའི་ཚད་དང་མཉམ། །དེས་ནི་གཉིས་ཀ་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ན། །ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་དྲན་པར་བྱ། །དམར་པོ་རང་ལ་སྟིམ་བྱེད་ན། །འབྲུ་གཉིས་དགུ་དང་བཅས་པ་འོ། །དེ་ལྟར་དྲན་ཞིང་གསལ་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །རིལ་བུ་བཅུག་ལ་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
安住于。吽！无生有味血肉与大脂，与诸佛陀及无生心髓等，明觉之身与各别无有异，不离法界具足智慧方便，五门无碍寂止胜观是，非为生起自生圆满大，种种光芒照耀报身之自体，无有遮蔽无垢智慧具慧者，执持秘密宝藏殊胜心之状态，无所缘空明显现声空超离二，二执著境超离法性清净之妙音，舍弃轮回过患智慧香气之鼻，犹豫二者明净莲花清净之舌，断绝生之相续智慧三身之相，于无生明点之状态中灌顶也。阿扬布底达阿吽阿！孔雀羽束。吽！空性与虚空之身象征，空性无碍边际完全明，无有间断之智慧宝瓶之身，空性法界圆融智慧明点之状态，续部秘密稀有身即空无多，无有边际与中央宽广心髓义，自显法性本来自离能取所取，法性之中身即各别而明，甚深秘密义示口饰具心髓，以清净性示现清净性之身，于宝瓶之形四身之智慧明，三身空性二边乃自显，方便智慧化身遍布十方，超离言词与所说二者，佛陀与明觉空性明，智慧与身亦无遮蔽明，法性自生无有分别故，于虚空界法界中灌顶也。嗡啦嘛度雅札哲达吽！吉祥语。如是物之灌顶后，于真实灌顶趣入之时，于左之明妃应缘念，为引菩提心二者之故，于莲花中丸药置入，若引一半乃一粒，无有剩余而作圆满者，大小与豌豆之量相等，以此即引二者，若作明点回遮者，应忆念四字明，若使红色融入自身者，乃二字与九字也，如是忆念且明观者，即成饮水金刚之名，丸药置入而作结合，于坛城，
English
Abiding in. Hūṃ! Unborn, flavorful, with flesh and great fat, Equal to all Victorious Ones and the unborn essence, The body of awareness and individually not different, Inseparable from the expanse, possessing wisdom and means, The five gates unobstructed, calm abiding and insight, Not generated, but self-arisen, greatly complete, Radiating various lights, the very body of the enjoyment body, Unobstructed, stainless, wise, possessing wisdom, Holding the secret treasury, the supreme mind in the state of citta, Non-objective, empty and clear, beyond the two, sound and emptiness, Dualistic grasping, object transcended, the pure sound of dharmatā, Abandoning the faults of saṃsāra, the wisdom-fragrant nose, Doubts, the two clear, the pure lotus tongue, Severing the continuum of birth, the aspect of the wisdom three bodies, In the state of the unborn bindu, bestow empowerment. A yang puti ta a hūṃ āḥ! A bunch of peacock feathers. Hūṃ! Symbolizing emptiness and the body of space, Emptiness unobstructed, the very end completely clear, The uninterrupted wisdom vase body, In the state of emptiness, sphere, and wisdom bindu, The secret tantra, wondrous, the body empty of many, Without beginning or end, the vast meaning of the essence, Self-appearing dharmatā, primordially free from grasping and being grasped, From dharmatā, the body itself is individually clear, Showing the meaning of the most secret, adorned with ornaments, possessing the essence, By purity itself, showing the body of purity, In the form of the vase, the wisdom of the four bodies is clear, The two extremes of the three bodies' emptiness are self-appearing, Skillful means, wisdom, emanations spread in the ten directions, Completely transcending words and what is spoken, Buddha and awareness, emptiness clear, Wisdom and body also unobscured, clear, Dharmatā, self-arisen, without conceptualization, In the space, realm, and expanse, bestow empowerment. Oṃ lama du ya tri ta hūṃ! Auspicious words. Thus, after empowering with substances, When entering the actual empowerment, The consort on the left should be the object of focus, For the sake of drawing forth the two bodhicittas, Place the pill inside the bhaga. If drawing half, it is one grain, If completing without remainder, The size is equal to that of a pea. By this, both are drawn forth. If reversing the bindu, The four syllables should be remembered. If making the red dissolve into oneself, It is two syllables with nine. Thus, having remembered and made clear, It becomes known as Vajra Drinking Water. Having placed the pill, combine it, In the maṇḍala,
Tibetan
ར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །སྒྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་སྐུལ་བྱེད་པའི། །སྦྱོར་བའི་བརྡ་ཡིས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཧོ། བདག་ཉིད་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱར་བས། །མཁའ་ལ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ། །འོད་འཕྲོས་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ལོ། །ས་མ་ཡ། མཉམ་པར་སྦྱོར་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །མཱུཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདེ་དགའ་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བརྡ་སྦྱོར་འཁྱུད། །མཱུཾ་ཨཱཿ བདེ་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བསྟིམ་པ་སྟེ། །པདྨ་ལ་ནི་བཛྲ་ཧཱུྃ། །སྡོམས་ཤིག་སྟོང་ཉིད་མུ་དྲ་སྟེ། །སྟིམས་ཤིག་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་སུ་སྟིམས། །ཏྲ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་མཱཾ། དེ་ནས་སློབ་བུ་དད་ལྡན་གྱིས། །མེ་ལོང་མ་ཆག་མ་གས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །བླངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་ཕུལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཉིད། །འགྱིང་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི། །བུ་ལ་གནང་བའི་ སྐབས་ཕྱེ་སྟེ། །སྟ་གོན་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །དང་པོ་སྤྱི་གཙུག་དབང་བསྐུར་རོ། །ཏིང་འཛིན་རིག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བུ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་ཚེ། །རྫས་དེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བསམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །ཡི་གེ་དེ་ལ་རབ་བསྣན་ཏེ། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཐིམ། །དུང་ཁང་འབར་བར་བབས་པར་བསམ། །ཧཱུྃ་དེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོ་ལ་བསམ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྩར་ཐིམ་པས། ཧཱུྃ་དེ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བསམ། །དེ་ནས་ཙིཏྟར་ཐིམ་པར་བསམ། །ཧཱུྃ་དེ་སྣ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཞི་སྐུར་བསམ། །ཐུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དེ་ཡང་། །སྒལ་ཚིགས་ཉིད་ཀྱི་རྟར་བརྒྱུད་ནས། །ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གསང་གནས་སུ། །ཡི་གེ་དེ་ཉིད་བབས་པར་བསམ། །བརྒྱུད་པའི་དབང་ཉིད་མ་རྫོགས་བར། །ཡི་གེ་དེ་ཉིད་རྟག་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་བབས་ལུགས་རྣམ་བཞི་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གསལ་བྱས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྣོད་དེ་ཡང་། །བུ་མཆོག་དད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །གསང་བའི་གནས་སུ་རྫས་བཞག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿ དེ་ཉིད་འོད་དུ་འཕྲོས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་དུ་བསམ། ། ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿཡིས་འཕུལ་གྱུར་ནས། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །ཧཱུྃ་དང་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བར་བསམ། །གཉིས་མེད་ཡི་གེ་དེ་དག་ནི། །ཡཾ་གི་སྒོ་ཡང་རྩར་བསྐྱོད་ནས། །ལྟེ་བའི་རྩ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་
Chinese
在那西方的方位中， 修持父母双运的行者， 以结合的象征如此说道： “霍！从自性中显现种种现象， 一切胜者皆融合为一， 勇士融入虚空化为光芒， 光芒四射，以结合的象征策励。 萨玛雅，平等结合吧，金刚胜者！” 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 乐喜受用，法性之身， 无二法界中，象征结合的舞蹈。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 安乐具足圆满者， 融入金刚之中， 莲花之中是班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 守护空性手印， 融入菩提法界中。 扎达亚 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 芒（藏文，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）。 之后，具信心的弟子， 用未破损的镜子， 用舌头取菩提心， 取后献给上师。 之后，上师进入秘密状态， 进入威严的姿态， 为弟子开启给予的 机会， 准备仪轨圆满后， 首先灌顶顶髻。 禅定智慧如下： 放在弟子头顶时， 观想那物变为吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 从中放射出光芒， 在那字上增加光芒， 观想光芒照耀十方。 之后融入梵天之子， 观想落入燃烧的海螺宫殿。 从那吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒中，观想忿怒尊坛城在头上。 之后融入法性脉， 观想那吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为光点， 之后观想融入心间。 那吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各种光芒， 从那之中观想寂静身， 观想坛城在心中圆满。 之后那吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 通过脊椎骨的脉道， 无论男女，在那秘密处， 观想那字落下。 在传承灌顶未圆满前， 观想那字恒常存在。 如此观想四种降临方式， 如此清晰禅定后， 菩提心之器， 放在具信心的殊胜弟子 秘密处， 菩提心，那吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从中放射出光芒， 观想菩提心化为光芒。 被吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）推动， 观想融入秘密虚空中。 观想吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和无二结合。 那些无二的字， 从扬（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：扬）的门向上移动， 观想融入脐脉中。 那融入光芒中
English
In those western directions, The practitioners who engage in union with their consorts, Speak these words through the symbolism of union: "Ho! From self-nature, various phenomena appear, All victors are united as one, The hero dissolves into light in the sky, Light radiates, urging on through the symbolism of union. Samaya, unite equally, Vajra Victor!" Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā), Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Blissful joy, enjoyment, the Dharmakaya, In the indivisible realm, the dance of symbolic union. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā). The blissful, perfectly complete one, Is absorbed into the vajra, In the lotus is Vajra Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Protect the emptiness mudra, Absorb into the realm of enlightenment. Traya Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Māṃ (Tibetan, Devanagari: माम्, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal Chinese meaning: Māṃ). Then, the faithful disciple, With an unbroken mirror, Takes the bodhicitta with the tongue, Takes it and offers it to the guru. Then, the guru enters the secret state, Having entered a majestic posture, Opens the opportunity for giving to the disciple, Having completed the preparatory rituals, First, the crown empowerment is given. The wisdom of meditation is as follows: When placed on the disciple's head, Contemplate that substance as the letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), From which light radiates, Adding light to that letter, Contemplate the light radiating in all ten directions. Then it dissolves into the son of Brahma, Contemplate it falling into the burning conch palace. From the light of that Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), contemplate the wrathful mandala on the head. Then it dissolves into the Dharma-nature channel, Contemplate that Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) as a drop of light, Then contemplate it dissolving into the citta. That Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) dissolves into various lights, From that, contemplate the peaceful form, Meditate on the mandala being complete in the heart. Then that letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Passes through the channel of the spine, Whether male or female, in the secret place, Contemplate that letter falling. Until the empowerment of the lineage is complete, Contemplate that letter as constant. Thus, meditate on the four ways of descending, Having clarified the meditation in this way, The vessel of bodhicitta, Place the substance in the secret place Of the excellent disciple who has faith, The bodhicitta, that Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā), from which light radiates, Contemplate the bodhicitta as light. Propelled by Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā), Contemplate it dissolving into the secret sky. Contemplate Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and non-duality being connected. Those non-dual letters, Having moved up to the root of the Yaṃ (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya) gate, Contemplate it dissolving into the navel channel. That dissolves into light.