Tibetan
ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ། དེ་ནས་བཟླས་ལུང་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བ་དང་། སློབ་བུ་ཁྲོས་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་བྱུང་། སློབ་མའི་ངག་ལ་ཐིམ་ནས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། བཟླས་ལུང་ནི། ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུ་ཏྲ། མུ་རུ་མུ་རུ་མུ། ཧཱུྃ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། རག་མོ་ཏེ་ཀེམ་ཙ་ཙ་ཁ་ལ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཏི་བྷྱོ། ཡིཾ་ལིཾ་ཤིཾ་ལིཾ་མ་ཤ་ཛཿམི་ཤ་དུ་ན་ཛཿཕོབ་ཡ། ཏྲག་ཧཻ། མ་དུན་ཙེ་ཡ། ཀེཾ་ཀེཾ །སྲི་ལ་དུན་ཚེ་ཡ། ཀྱེངས་ཀྱེངས་ཕོབ་ཡ། འུར་འུར། ཏྲབ་ཏྲབ་ཐིབ་ཐིབ། ཀྱིང་ཀྱིང་། དུན་དུན་ཕོབ་ཡ། ཙི་པོ་འི་འུ་ཏྲ་ཡག་ཤི་དུ་རུ་རུ། ཏྲི་དུན་རྩི་ཕོབ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་ཡ་ཕོབ་ཡ། ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱས་ལ། འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སོགས། ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་ བཞག་ལ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཤྲཱི་སེང་ཧ། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ། ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ། ལྕེ་བཙུན་སེངྒེ་དབང་ཕྱུག །རྒྱལ་བ་ཞང་སྟོན། མཁས་པ་ཉི་འབུམ། གུ་རུ་ཇོ་འབེར། འཁྲུལ་ཞིག་སེངྒེ་རྒྱབ་པ། གྲུབ་ཐོབ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། རྟ་མགོ་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ། སངས་རྒྱས་དབོན་པོ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་གྲུབ་པ། འཁྲུལ་ཞིག་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་སྲུང་སྐྱོབ་མཛོད་ཅིག །ལ་སོགས་པའི་བཀའ་བསྒོ་དམ་གཞག་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་དཔག་ལ་དཔལ་འབར་བཙུག །སྨན་རཀ་བྲན་ལ་བསྐུལ་པ་བྱ་བ་ནི། བྷྱོ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་མཐུ་མོ་ཆེ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ། །རལ་པའི་ཟར་བུས་ས་གཞི་ ཁེབས། །གཡས་པས་ཞིང་ཆེན་ཙིཏྟ་བསྣམས། །གཡོན་པས་གཡུ་ཡི་སྤྱང་མོ་བསྣམས། །གཡུ་སྤྱང་དགུ་འབུམ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །འཛིན་བྱེད་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །མིག་གི་དབང་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུངས། །ལྕགས་ཀྱི་སྡེར་ཆེན་འབར་བ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་ཁོང་ཁྲོལ་སྙིང་ཕྱུངས་ཤིག །སྤྱང་མོ་སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །སྲོག་རྩ་སྙིང་རྩ་ཆོད་ལ་ཤོག །མགོ་དང་ལུས་སུ་ཕྲོལ་ལ་ཤོག །ཤ་དང་རུས་པ་ཕྱེས་ལ་ཤོག །ནང་ཁྲོལ་དབང་པོ་ཉུལ་ལ་ཤོག །དགྲ་བོའི་ལྷ་ལྔ་དབང་དུ་སྡུས། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཞེ་སྡང་སྐྱེད་ལ་སྲིད་པ་དཀྲུགས། །མི་མངོན་མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ནས། །ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་རལ་གཅིག་མ། །དབུ་དགུ་ཐོར་གཙུག་གཅིག་ཏུ་བཅིངས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །དེང་འདིར་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤོག་གཅིག་མ། །དཔལ་གྱི་གཙུག་འབྱམས་ཨ་ལ་ལ། །ཟངས་ཀྱི་ཁ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཞིང་འགྲོན་མ། །མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་དབུ་དགུ་མ། །སྙིང་ཡང་དགུ་སྟེ་རྐང་གཅིག་མ། །སྟོང་ཁམས་མཆོང་ཞིང་མཁའ་ལ་འགྲོ། །བལྟས་པས་བདུད་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །གདུག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་འབྱིན་མ། །རྡོ་རྗེ་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རེ་རེ་ལྡན། །སྣང་ སྲིད་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློག །བར་བར་མིག་ནས་ཁྲག་འཛག་མ། །རྐན་སྒྲ་རྡེབ་ཅིང་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །རྟག་ཏུ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །དགའ་བའི་གདོང་གི་གྲོགས་བྱེད་མ། །འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་དབང་དུ་སྡུད། ཁྱོད་ནི་མ་བརྒྱད་གཙོ་མོ་སྟེ། ཁྲག་བཅུད་འཐུང་ཞིང་དགྲ་བོ་གསོད། །དམ་རྫས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས། ཁྲག་ནད་འཕེན་ཞིང་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཕྲིན་ལས་བདག་མོ་མཐུ་མ་ཆུང་། །ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་། གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕེན་ལ་དམོད་མོ་གདབ་ཅིང་དམོད་བཅོལ་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ལྷ་གཤེགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་སོགས་རྗེས་སྤྱོད་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཞེས་པ་འདིའང་རྒྱལ་བ་ཞང་སྟོན་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་གཏེར་བཞད་རྩལ་གྱིས་ཆུ་རྟ་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཟངས་བྲག་གི་བླ་མ་འོད་གསལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བགྱིས་པའོ།། ༈ །།རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་དབང་འདི་ལ། རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས་དབང་དང་ཞི་བའི་དབང་གཅིག །ཁྲོ་བོའི་དབང་དང་གཉིས། ཚེ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསུམ། རིག
Chinese
羯磨阿毗षेक哈！ 之后是念诵传承：观想上师大尊黑汝嘎，弟子观想为忿怒尊，各自心间自身命字周围以咒鬘围绕，咒鬘如一灯传二灯般，从上师口中发出，融入弟子口中，安住在心间咒鬘上的意乐生起。如是说。念诵传承是：扎RA恰卡木扎，木汝木汝木，吽 贝 贝 吽，RA木德给匝匝卡拉贝，汝汝汝玛德贝，央林兴林玛夏匝 弥夏度纳匝 破，扎 嘿，玛顿贼亚，给给，色拉顿贼亚，给央给央 破， 欧欧，扎扎特特，给央给央，顿顿 破，贼波诶欧扎亚克西度汝汝，哲顿贼 破，嘉嘉亚 破。如是跟随念诵，令其跟随念诵。祈请世尊赐予我，祈请您让我开始。如是说三遍。上师说：祈请世尊赐予此，祈请您让此开始。等等。底叉 瓦吉拉 令其稳固。之后将朵玛放在弟子的头顶，下达教令：普贤父母，寂怒尊众，金刚持，金刚萨埵，秘密主金刚手，极喜金刚，妙吉祥友，师利星哈，智经，毗玛拉米扎，邬金莲花生，娘定增桑波，君主法王，朗玛伦坚，拉尊僧给旺秋，嘉瓦祥敦，智者尼温，古汝觉贝，赤西僧给嘉巴，成就者美隆多吉，持明古玛RA匝，全知智美沃色，智者成就者德列嘉措，马头嘉扎秋杰，桑结温波，桑结益西，桑结嘉参，仁钦竹巴，赤西衮嘎嘉参，祖古西波林巴等，不违背诸位的教令和誓言，请守护救护！等等，广作教令和誓言，诵吉祥颂。之后将朵玛立于朵玛盘上。劝请供赞食子： 贝！ 四种事业任运成，三角深蓝虚空之中，咒语护法大力母，身色深
English
Karma Abhishincha Ha! Then, the recitation transmission is as follows: Visualize the great chief guru Heruka, and the disciple as the wrathful deity. At the heart of each, their own life syllable is surrounded by a mantra garland. From the mantra garland, like one lamp giving rise to two, it emerges from the guru's mouth and dissolves into the disciple's mouth. Generate the intention of settling on the mantra garland at the heart. Thus, it is said. The recitation transmission is: Trag Raksha Kha Mutra, Muru Muru Mu, Hum Bhyo Bhyo Hum, Rag Mo Te Kem Tsa Tsa Kha La Bhyo, Rulu Rulu Mati Bhyo, Yim Lim Shim Lim Ma Sha Dza Mi Sha Du Na Dza Phob Ya, Trag Hei, Ma Dun Tse Ya, Kem Kem, Sri La Dun Tshe Ya, Kyeng Kyeng Phob Ya, Ur Ur, Trab Trab Thib Thib, Kying Kying, Dun Dun Phob Ya, Tsi Po'i Utra Yak Shi Du Ru Ru, Tri Dun Tsi Phob Ya, Gya Gya Ya Phob Ya. Thus, repeat after me, and have them repeat after you. "Bhagavan, please grant it to me. Please allow me to begin." Say this three times. The guru says: "Bhagavan, please grant it to this one. Please allow this one to begin." Etc. Tishta Vajra, make it firm. Then, place the torma on the disciple's crown. The command is: Samantabhadra and Samantabhadri, the peaceful and wrathful deities, Vajradhara, Vajrasattva, Guhyapati Vajrapani, Garab Dorje, Manjushrimitra, Shri Singha, Jnanasutra, Vimalamitra, Orgyen Padmasambhava, Nyang Tingdzin Zangpo, the sovereign Dharma King, Langma Lhun Gyal, Lhetsun Senge Wangchuk, Gyalwa Zhangton, Khenpo Nyibum, Guru Jobel, Thrulshik Senge Gyabpa, Drubthob Melong Dorje, Rigdzin Kumaradza, Kunkhyen Drime Ozer, Khedrub Delek Gyatso, Tamgo Jabral Choje, Sangye Wonpo, Sangye Yeshe, Sangye Gyaltsen, Rinchen Drubpa, Thrulshik Kunga Gyaltsen, Tulku Zhikpo Lingpa, may you protect and guard without transgressing the commands and vows of all of you! Etc., make extensive commands and vows, and recite auspicious verses. Then, place the torma upright on the torma plate. The invocation of the medicine rakta and offerings: Bhio! May the four activities be spontaneously accomplished. In the center of the triangular dark blue space, the mantra's powerful protectress, body color dee
Chinese
黑焰腾腾燃， 发绺如毯覆大地。 右持心识之田， 左持碧玉之狼。 碧玉狼派遣九十万使者， 以执持炽燃之铁钩， 显现眼之官能。 以炽燃之巨铁爪， 掏出身体内脏与心。 以狼女幻化之光芒， 断绝命脉与心脉。 剥离头颅与身体， 剖开血肉与骨骼， 搜寻内脏与官能， 慑服敌方五部神。 以猛烈之显行，化为微尘。 滋生嗔恨，搅动有顶。 从不可见之空界大乐中， 埃嘎札智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，एकजटी，Ekajaṭī，独髻母），独髻母！ 九首束为一发髻， 慑服三界三有。 今于此处行诸事业， 空中亦然独翼母。 具光荣之顶饰阿拉拉， 铜口铁牙齿， 于种种面相中食血肉。 青黑裸身九首母， 亦具九心独足母， 腾跃虚空，行走空中， 观视即能度脱诸魔。 取出恶毒者之心， 于金刚毛发之每一根， 皆具金刚铁钩。 将显有世间，悉皆化为微尘。 间隙眼中流血者， 拍击牙床之声，摧毁魔军。 恒时拥抱自在天之身， 为喜悦面容之友伴。 慑服欲界之主母， 汝乃八部母之主， 饮血啖肉，诛杀仇敌。 享用誓物庄严之食子， 降下血疫，成办事业。 事业主母，威力无边。 如是祈请，将食子投向敌方，诅咒并施加诅咒。 其后，送神返回，收摄坛城等，与后续仪轨相同。 此乃嘉瓦香顿从伏藏中取出之忿怒母续中所辑录，由大圆满者光明幻化掘藏师于水马年（1942）神变月上弦初八所著，书写者为桑扎寺之喇嘛光明戒律。
English
Black flames blazing, With hair strands covering the earth like a carpet. In the right hand, holding the field of consciousness, In the left hand, holding a turquoise wolf. The turquoise wolf dispatches nine hundred thousand messengers, With the grasping, blazing iron hook, Manifesting the power of the eye. With the blazing great iron claws, Tear out the body's entrails and heart. With the emanated light of the wolf goddess, Sever the life force and heart veins. Peel off the head and body, Split open flesh and bones, Search through the entrails and organs, Subdue the enemy's five classes of gods. With fierce manifestation, reduce to dust. Generate hatred and agitate existence. From the invisible space of great bliss, Ekajati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，एकजटी，Ekajaṭī，One Braided Hair), the one with a single braid! The nine heads bound into one topknot, Subduing the three realms and three existences. Now, in this place, perform all actions, Likewise in the sky, the one-winged mother. With the glorious crest of Alala, A copper mouth and iron teeth, In various faces, devouring flesh and blood. Bluish-black, naked, nine-headed mother, Also with nine hearts, one-legged mother, Leaping through space, walking in the sky, Liberating demons with a single glance. Extracting the hearts of the malicious, On each and every vajra hair, Possessing a vajra hook. Reducing all of appearance and existence to dust, The one with blood dripping from the eyes in between, Cracking the gums, destroying the demon armies. Constantly embracing the body of Ishvara, Being a friend to the joyful face. Subduing the chief goddess of the desire realm, You are the chief of the eight mothers, Drinking blood and devouring flesh, slaying enemies. Enjoy the torma adorned with samaya substances, Sending forth blood diseases, accomplishing activities. Activity mistress, with boundless power. Thus invoked, cast the torma towards the enemy, cursing and inflicting curses. Afterwards, send the deities back, gather the mandala, etc., in accordance with the general subsequent rituals. This was compiled from the Wrathful Mother Tantra, extracted from a treasure by Gyalwa Zhangton, and written by the Dzogchenpa Light-Clarity Illusion Treasure Revealer on the eighth day of the waxing moon of the Great Miraculous Month in the Water Horse year (1942), the scribe being the lama Light-Clarity Discipline of Zangdra Monastery. ༈ །།In this empowerment of the Seventeen Tantras: One is the empowerment of purification and the peaceful empowerment. Two are the wrathful empowerments. Three are the precious life empowerments. Rig
Tibetan
་པ་རང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང་བཞི། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་དང་ལྔ། གསང་དབང་དང་དྲུག །རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་གི་དབང་དང་འཁོར་ལོ་རིན་ པོ་ཆེ་སྐུ་ལྟར་འབར་བའི་དབང་གཉིས་གཅིག་སྟེ། བདུན་པོ་དེ་ལ་ཐོག་མ་ནས་ས་བཅད་མ་མཛད་འདུག་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བློ་ཆུང་དག་མགོ་རྨོངས་ཀྱིས་དོགས་ནས་འདིར་ཐོ་ཙམ་བཀོད་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་གཞུང་དང་ས་བཅད་བསྒྲིགས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངྒ་ལཾ། །དགེའོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་དབང་ཆོག་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་ཆོག་བསྒྲིགས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ། རྒྱལ་བ་ཞང་སྟོན།
Chinese
第四，自性灌顶。第五，印记手印灌顶。第六，秘密灌顶。大圆满自显灌顶和如珍宝轮身般燃烧的灌顶二者合一，是第七。因为最初没有做科判，恐怕智慧浅薄者感到迷惑，所以在此仅作记录。详细内容应学习经文和科判。吉祥！善哉！ 大圆满十七续的灌顶仪轨，如实按照圆满自生续部的意旨，将仪轨编纂成文。胜者香敦。
English
Fourth, the self-nature empowerment. Fifth, the empowerment of the seal of the sign. Sixth, the secret empowerment. The empowerment of the Great Perfection's self-appearance and the empowerment of the burning like a precious wheel body are combined into one, which is the seventh. Because no outline was made from the beginning, it is feared that those of small intelligence will be confused, so only a record is made here. For details, one should study the scriptures and outlines. Mangalam! Good! The empowerment ritual of the seventeen tantras of the Great Perfection, compiled into a written form according to the meaning of the Perfect Self-Arisen Tantra. Victorious Zhangton.