Tibetan
ང་སྟེ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་དབང་ཐོབ་ནས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་མཉམ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །ཕྱིར་མི་སྡོག་པའི་ས་ཡང་ཐོབ། །གདོད་ནས་མ་ཆགས་སྙིང་པོའི་དོན། །སྔ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་སྟེ། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པས་ན། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ས་ཐོབ་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་ཐོབ་བོ། །ལྔ་གསུམ་དགུ་ལ་རྫོགས་པ་འོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་པས། །དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་བརྗོད། །བདག་ཉིད་སྲས་སུ་བྱུང་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མཉེས་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་དབང་ཐོབ་བོ། །ཨཿཡཾ་ས་ལང་བསྟན་པ་ཤ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ། ཨཱཿལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀར། །མཱུཾ་ལྡན་བྱང་སེམས་དམར་དྭངས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །གཉིས་མེད་སྐུ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཉམ་པས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྒྱུ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །ཐ་དད་མི་འབྱེད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་བདག་མེད། །དཀར་དང་དམར་དང་ཤེས་རབ་ཐབས་མཁས་སྐུ། །སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ལ་རོལ། །ཆགས་མེད་ཆགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ། །མཚན་མ་སྤྲོས་བྲལ་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ དབང་། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། །དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འོ། །ཨཱོྃ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ནི་ག་ཡ་ཨཱཿ བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བསྟན་པ། །སྔོན་ཆད་མ་འཚལ་དེང་འདིར་བདག་གིས་ཤེས། །རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ན། །གཞན་ནས་མ་བཙལ་ཕྱི་ནང་དབང་ཐོབ་པས། །གསང་བའི་དབང་ནི་ཡོངས་རྫོགས་དུས་འདིར་ཐོབ། །དཔའ་བོས་གནང་བས་བཀའ་དྲིན་རབ་ཏུ་ཆེའོ། །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་རིག་ངེས་སོ། །ཧོ་ཧོ་ཧ་ཧི། ཨ་ཨི། དབང་རྫོགས་ཡོན་ཀྱང་འབུལ་བར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ།། ༈ །།དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་གི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བ། སྒོ་འཁོར་ཡུག་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ནང་བུམ་རྫས་དང་ཆུས་གང་བ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་བཤམ། ཤར་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རིགས་གསུམ་གྱི་སྐུ་དང་གོས་དཀར་མོའི་སྐུ་བཞག །ལྷོའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རིག་གསེར་ཕྲེང་ཚེ་དཔག་མེད། ཕ་རོལ་ཕྱིན། སྨན་བླའི་སྐུ་བཞག །ནུབ་ཀྱི་བུམ་པའི་ཁར་ཁྲོ་ཆེན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་བཞག །བྱང་གི་བུམ་པའི་ཁར་སྒོ་བ་བཞིའི་སྐུ་བཞག །བྱང་ཤར་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རིགས་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དང་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྐུ་བཞག །ཤར་ལྷོའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ རྣམ་འཛིན་དང་། སྟོན་དྲུག་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་བཞག །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རིག་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་སྐུ་བཞག །ནུབ་བྱང་གི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་སོགས་ཁྲོ་མོ་ཡུམ་ལྔའི་སྐུ་བཞག །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་བཞག །བུམ་པ་རེ་རེའི་རྩར་ཕུད་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རེ་བཞག །བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ནང་དུ་དམ་རྫས་བཤམ། བདག་ཉིད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ངང་ནས། ཨཱཿ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། སློབ་མ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། རོལ་མོ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་སློབ་མའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། ཧཱུྃ། ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྐུ་གསལ་བ། །གསང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤཱནྟིཾ་ཀྲོ་དྷ་ཤཱི་བི་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ། གསང་བ་བདེ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་བདག །བདག་དང་གཞན་དང་སྐུ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་དང་། །མི་འགྱུར་གསལ་མཆོག་དགྱེས་པའི་གད་མོ་ཆེ། །རིག་དང་སྟོང་དང་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྟོབས། །ཆོས་ལ་གནས་ པའི་སེམས་དཔའ་ཡིད་ལ་བསྐུལ། །ཞེས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། དབང་རྟགས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གསང་མཚན་གདགས་པ་ནི། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་མོས་པ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་རྩལ། རྡོ་རྗེ་གཏེར་དབང་རྩལ། རྡོ་རྗེ་རབ་བསྔགས་རྩལ། རྡོ་རྗེ་གསང་ཐོབ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་རྩལ། ཞེས་བཏགས། ཨེ་མ་ཧོཿ ཧ་ཧི་སྲིརྦ༴ ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་ཁྱོད་དབང་ལྡན། །དབང་གི་རིགས་ལྡན་གསང་མཆོག་སྟེ། །འབར་བ་འོད་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །བདེ་ལྡན་དབྱིངས་མཆོག་སྐུ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་བུམ་པས་རིམ་པ་བཞིན། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རིག་པའི་དབྱིངས་ཤར་བ། །མཐོང་བ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ།
Chinese
我者。获得不颠倒之灌顶后，与佛身无别等同。获得圆满正觉之身后，亦获得不退转之地。原本无染之精要义，先前汝未曾获得，因此此时此刻获得，故从今日起圆满成佛。获得真实决定之地，与诸佛皆平等结合。获得明点唯一之灌顶。五三九处圆满矣。获得金刚持之行列，谓于彼处任运安住。自身成为佛子后，诸佛亦皆欢喜。获得极喜之灌顶。ཨཿཡཾ་ས་ལང་བསྟན་པ་ཤ་ཧཱུྃ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ཧཱུྃ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ཨཱཿ具足菩提心之自性白。མཱུཾ་具足菩提心之红色清澈光芒四射。无二之身亦为极明之明点，三身功德菩提心平等故。菩提心精要于因上任运成就身。不分他异法身空无我。白与红与智慧方便身。空性空性遍布虚空一切受用。无染显现染污之相菩提自性之因。无相离戏秘密空行母之灌顶。方便大悲故，从今以后乃胜者之子。ཨཱོྃ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ནི་ག་ཡ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 加持甘露。诶玛稀有见之大坛城。于坛城自身开示坛城自身。先前未识，今我知晓。知晓乃是自性时，不从他求，获得内外灌顶故。秘密灌顶于此时圆满获得。勇士赐予故，恩德极大。哈哈嘿嘿明了矣。吼吼哈嘿。阿伊。灌顶圆满亦当供养。收摄坛城而说吉祥语。༈ 从此圆满大圆满自显现之灌顶是，坛城圆形外层轮所围绕。门环等与共同相同。中央放置宝瓶，瓶口装饰颈饰，内装瓶物与水。其上陈设五部之身像擦擦。东方之瓶上放置三部之身像与白衣母之身像。南方之瓶上放置智金鬘长寿佛。般若波罗蜜多。药师佛之身像。西方之瓶口
English
I am. Having obtained the empowerment of non-inversion, I am equal to the Buddha's body without difference. Having obtained the body of perfect enlightenment, I also obtained the ground of non-retrogression. The meaning of the essence of primordial non-attachment, you did not obtain it before, so now you obtain it at this very moment, therefore from today onwards, you are perfectly enlightened. Having obtained the ground of true certainty, you are united equally with all the Buddhas. You have obtained the empowerment of the single bindu. The five, three, and nine are complete. Having obtained the rank of Vajradhara, it is said that you spontaneously abide there. Since you have become a son of the Buddha, even the Buddhas themselves are pleased. You have obtained the empowerment of great joy. Aḥ yaṃ sa laṃ bstan pa śa hūṃ. Hūṃ. Āḥ, the nature of bodhicitta is white. Mūṃ, the bodhicitta is red, clear, and radiant. The non-dual body is also a very clear bindu, because the three bodies, qualities, and bodhicitta are equal. The essence of bodhicitta is the spontaneously accomplished body on the basis of cause. Non-different, the dharmakaya is empty and without self. White and red are the bodies of wisdom and skillful means. Emptiness and emptiness enjoy all that pervades the sky. The cause of bodhicitta itself shows the way of attachment without attachment. The empowerment of the secret dakini, free from signs and elaboration. Because of skillful means and great compassion, from now on you are the son of the Victorious One. Oṃ bodhicitta ani ga ya āḥ. Bless the nectar. Emaho, wonderful is the great mandala of sight. The mandala itself shows the mandala itself. I did not know it before, but now I know it. When I know that it is my own nature, I do not seek it from others, because I have obtained the inner and outer empowerments. The secret empowerment is completely obtained at this time. Because the hero has given it, the kindness is very great. Haha hehe, it is understood. Hoho ha hi. A a. When the empowerment is complete, offerings should also be made. The mandala is withdrawn and auspicious words are spoken. ༈ Then, the empowerment of the Great Perfection, self-arising appearance, is: the mandala is round, surrounded by an outer layer of wheels. The door rings and so on are the same as the common ones. In the center, place a precious vase, the mouth decorated with a neck ornament, filled with vase substances and water. On top of that, arrange the body supports of the five families, tsakali. On the eastern vase, place the body images of the three families and the body image of the white-clad mother. On the southern vase, place the wisdom golden garland Amitayus. Prajnaparamita. The body image of the Medicine Buddha. On the mouth of the western vase
Chinese
安置五部忿怒尊的身像。在北方的宝瓶口安置四门守护尊的身像。在东北方的宝瓶上安置三族忿怒尊的身像和摧破金刚的身像。在东南方的宝瓶上安置 持名者、六导师和普贤菩萨的身像。在西南方的宝瓶上安置五明妃和五佛母的身像。在西北方的宝瓶上安置拘胝佛母等五忿怒母的身像。在四方八隅安置八吉祥物。每个宝瓶旁都放置一份带有精华的食子。在具相的颅器（Bhaṇḍa）中陈设誓言物。自身观想为莲花嘿噜嘎，念诵一百零八遍（ཨཱཿ）。将弟子观想为莲花嘿噜嘎，迎请智慧尊并融入。伴随着乐器，将金刚杵置于头顶。以谛瑟吒金刚（Tīṣṭha Vajra）使其稳固。然后，将宝瓶观想为寂怒尊众，置于弟子的五个部位。在具备三光明的基础上。 吽！于五蕴具足的金刚炽燃之坛城， 金刚不离之身显现。 以秘密具足金刚部灌顶， 灌顶为金刚聚集之子。 嗡 萨瓦 达他嘎达 香提 卓达 希 比惹 萨 帕里瓦惹 阿比钦恰 嗡 阿 阿 吽 梭哈（Oṃ Sarva Tathāgata Śāntiṃ Krodha Śī Bira Sa Parivāra Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā）。如此灌顶。 吽！秘密具乐金刚舞之主， 自他与五身究竟圆满， 不变光明殊胜喜悦大笑。 明与空性及事业之力量， 策励安住于法之勇士心。 以宝瓶之水沐浴，将灌顶物置于头顶。赐予秘密之名：阿拉拉 霍！金刚信乐力，金刚猛烈力，金刚欢笑力，金刚光明炽燃力，金刚伏藏自在力，金刚极赞力，金刚密得力，金刚持明力。如此赐名。诶玛 霍！哈 嘿 瑟热巴（Ha He Srirba） 吽！金刚秘密殊胜汝具力，具力之种姓秘密殊胜也。于炽燃光芒四射轮涅之宫殿，赐予具乐法界殊胜五身之灌顶。如是诸身灌顶。 以四方之宝瓶依次：吽！从法性界中显现觉性界，见即是与智慧方便身，于心珍宝轮涅之宫殿。
English
Place the statues of the five great wrathful families. Place the statues of the four gatekeepers at the mouth of the northern vase. On top of the northeastern vase, place the statues of the three family wrathful deities and the Vajravidāraṇa statue. On top of the southeastern vase, place the statues of the Holder of Names, the Six Teachers, and Samantabhadra. On top of the southwestern vase, place the statues of the five vidyādharīs and the five Buddha Mothers. On top of the northwestern vase, place the statues of the five wrathful mothers, such as Koṭiśvarī. Place the eight auspicious symbols in the four directions and eight intermediate directions. Place a torma with essence next to each vase. Arrange the samaya substances inside the qualified skull cup (Bhaṇḍa). Visualize yourself as Padmā Heruka, and recite one hundred and eight times (Āḥ). Visualize the disciple as Padmā Heruka, invite the wisdom deity and merge it. Accompanied by music, place the vajra on the crown of the head. Make it stable with Tiṣṭha Vajra. Then, visualize the vase as the assembly of peaceful and wrathful deities, and place it in the five places of the disciple. On the basis of having the three clarities. Hūṃ! In the mandala of the five aggregates complete, blazing vajra, The vajra inseparable body appears. Empowering with the secret complete vajra family, Empowering as the son of the vajra assembly. Oṃ Sarva Tathāgata Śāntiṃ Krodha Śī Bira Sa Parivāra Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Thus empower. Hūṃ! Lord of the secret bliss complete vajra dance, Self and others and the five bodies are completely perfected, The unchanging supreme clarity, joyful great laughter. The power of knowledge and emptiness and action, Encourage the mind of the hero who abides in the Dharma. Bathe with the water of the vase, place the empowerment object on the crown of the head. Bestow the secret name: Alala Ho! Vajra Devotion Power, Vajra Fierce Power, Vajra Laughter Power, Vajra Light Blazing Power, Vajra Treasure Empowerment Power, Vajra Supreme Praise Power, Vajra Secret Attainment Power, Vajra Vidyādhara Power. Thus named. Ema Ho! Ha He Srirba Hūṃ! Vajra secret supreme, you have power, The lineage of power, secret supreme is. In the palace of the blazing, radiating wheel, Grant the empowerment of the five bodies of supreme bliss realm. Thus the bodies empower. With the vases of the four directions in order: Hūṃ! From the Dharmadhātu, the realm of awareness arises, Seeing is itself and the body of wisdom method, In the palace of the mind, jewel wheel.