Tibetan
ངས་པའི་གཟེར་དང་ལྡན༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པས༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བླང་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང༔ སྐབས་སུ་བསྡུ་ཞིང་སྟོང་པར་བཞག༔ དེ་ཡང་བདག་དང་ཕུང་པོ་ལྷ༔ གཅིག་དང་ཐ་དད་ཞིབ་པར་དཔྱད༔ མུ་སྟེགས་བདག་ཉིད་རྟག་པར་འདོད༔ ཕུང་པོ་སྐྱེ་འཇིག་རང་བཞིན་ལ༔ གཅིག་པར་འདོད་པ་ག་ལ་རུང༔ ཕུང་པོ་བདག་ཉིད་ཐ་དད་ཟེར༔ ཕུང་པོ་ལས་གཞན་བདག་མེད་དོ༔ བདག་ནི་ཕུང་པོར་ལྡན་པ་མིན༔ ཕུང་པོ་ཚོགས་སོགས་བདག་མ་ཡིན༔ ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་བདག་ཡོད་མིན༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལྷ་ཉིད་དང༔ མ་དག་སྐྱེ་འཇིག་ཕུང་པོ་གཉིས༔ གཅིག་པར་འདོད་པ་མི་རུང་ཞིང༔ ལྷ་ནི་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕུང་པོ་དོན་དམ་དུ་མེད་པས༔ སྟོང་ཉིད་འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ ལྷ་དང་ཕུང་པོ་ཐ་དད་མིན༔ ལྷ་ནི་ཕུང་པོར་མི་ལྡན་ན༔ ཕུང་པོ་ལྷ་དང་ཇི་ལྟར་ལྡན༔ ཚོགས་པ་ཙམ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྟག་པའི་སྐུ༔ དེ་ལ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ༔ བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང༔ རྒྱུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་མི་སྲིད༔ འགགས་ན་སྟོང་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཅི་ཡང་འཆར་བར་རུང་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་པ་དང་ནི་ཆད་པ་དང༔ བདག་དང་མཚན་མ་སྤྲོས་པ་ཡི༔ མཐའ་ལ་གནས་པ་ཡོད་མ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་ནས༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ༔ མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ༔ འཛིན་པར་བཅས་ཏེ་གནས་པ་ལ༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཡི་ཉམས༔ འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་བསམ་གཏན་ནོ༔ འཛིན་མེད་སྟོང་པར་བཞག་པ་ན༔ གཟུང་འཛིན་སྣང་མེད་ཉིད་དུ་འགྲོ༔ དེ་ཕྱིར་སྣང་མེད་སྟོང་པར་བཞག༔ སྣང་ཡང་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟར༔ སྟོང་ཉིད་སྣང་བཅས་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ལ་རིམ་གྱིས་གོམས་པ་ན༔ མ་བཅོས་རྣལ་མར་སྐྱོང་ཤེས་པས༔ སྟོང་ཉིད་ མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་འགྱུར༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དེ་ལས༔ རྟོག་མེད་དག་པའི་སྣང་བ་ཡང༔ སྣོད་བཅུད་སྐུ་དང་ཞིང་དུ་འཆར༔ སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ༔ དབྱིངས་ཉིད་ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ རང་རིག་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་འོད་གསལ་བའི༔ སྲས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་རིག་འཛིན་ལྔ༔ ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་འདི་ནི༔ བརྗོད་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་མཁས་པ་ཡིས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་སྟོན༔ བརྗོད་མེད་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ༔ དཔེ་ནི་གང་གིས་མི་མཚོན་ནོ༔ བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རྟོག་དཔྱོད་བྲལ་ན་ལྟ་བའི་མཆོག༔ འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རྟག་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཆད་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཏེ༔ རང་བཞིན་གསལ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་རབ་ཏུ་གཙང༔ མ་རིག་བག་ཆགས་ལས་ལྡོག་བདེ༔ བདག་དང་བདག་མེད་སྤྲོས་པ་ཞི༔ བརྩེ་བས་མི་གཤེགས་རྟག་པའི་སྐུ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཅི་ཡང་འཆར་རུང་མེ་ལོང་ལྟར༔ འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད༔ རང་ བྱུང་རང་རིག་སོ་སོར་རྟོག༔ ཐོགས་མེད་བྱ་བ་གྲུབ་པ་འོ༔ སློབ་པའི་སྨོན་ལམ་བསམ་ཡས་པ༔ ཆུད་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་གྱི༔ དོན་ནི་ཐོགས་མེད་ཇི་ལྟར་འཚམ༔ དེ་བཞིན་འབད་པ་མེད་པས་འགྲུབ༔ སྲིད་གྲོལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་གཏེར༔ བསལ་བཞག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ གང་ཚེ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ༔ ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་དང༔ སྨིན་ཅིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱེད་ནི༔ འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ཡང༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་འདུ་བྱས་ནས༔ བླ་མ་དབང་གི་བསྙེན་པར་གནས༔ སློབ་མས་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང༔ རྐྱེན་ངན་ཀུན་སྲུང་སྒྲུབ་པ་རྫོགས༔ བླ་མ་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོར་གནས༔ སློབ་མས་གཅེས་པའི་ནོར་ཕུལ་ནས༔ ཁྱབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་འདྲེན་པར་མཛོད༔ བླ་མས་དེ་ལ་ལན་སྦྱིན་པ༔ ཡང་གསང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འདའ་མི་བྱ༔ སློབ་མས་རྩེ་གཅིག་དམ་བཅའ་བ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་པ་འཛིན་པའི་ སྡོམ་པ་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩི་འདི༔ བཏུང་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུངས་གྱུར་ན༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ༔ འདས་ན་རང་གི་གཤེད་དུ་འགྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གནས་བྱིན་བརླབ༔ ལྷག་མ་ཧཱུྃ་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་པ་དང༔ རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལ་སྙིང་རིང་ན༔ ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་འཆད་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྲོ་བོར་ཅིག༔ སློབ་མས་ཐ་ཚིག་བོར་བ་ནི༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན
Chinese
具有能刺穿的橛子。 圆满了四种修持后， 应当获得殊胜的成就。萨玛雅。 生起次第本身， 有时收摄而安住于空性。 还有，我与蕴、天尊， 仔细辨别是一还是异。 外道认为我恒常， 对于蕴生灭的自性， 怎么能认为是一呢？ 说蕴与我是他异， 除了蕴之外没有我。 我不是具有蕴， 蕴等聚合不是我。 在世俗中也没有我， 无有变异的天尊， 与不净生灭的二蕴， 认为是一不合理， 天尊是空性法身， 蕴在胜义中不存在， 因为空性轮涅一味， 天尊与蕴不是他异。 天尊不具有蕴， 蕴怎么能与天尊具有呢？ 仅仅是聚合等等也是如此。 法身是常恒之身， 它远离生、灭、住三者， 我和他以及二者， 不可能从无因中产生。 如果灭了就不是空性， 因为任何事物都可能显现。 常与断， 我与相的戏论， 不存在安住于边。 这样寻找心的漏洞后， 观一切为空性。 明明没有却显现如幻象， 连同能执而安住时， 乐明无分别的体验， 是世间人的禅定。 无执而安住于空性时， 能取所取会消失。 因此，无显现而安住于空性， 显现却无执如幻象， 安住于空性与显现双运的状态中， 对此逐渐习惯后， 就能懂得不造作地如实守护， 空性 就会现前证悟。 从空性之状态中， 无分别清净的显现也， 显现为器情身与刹土。 空性是普贤佛母的虚空， 法界如是坛城与， 自明自显普贤， 是任运成就的智慧坛城。 法界与智慧无二光明之， 殊胜之子大乐之， 菩提心之大坛城。 如此证悟就能五种持明， 完全成就确定无疑。 菩提心的意义不是， 不可言说， 具有传承的贤善上师， 对于具有法相的弟子， 以三种量决定开示， 不可言说的意义也是这个。
English
Possessing a piercing peg. Having perfected the four approaches and accomplishments, One should obtain the supreme siddhi. Samaya. The generation stage itself, Sometimes gather it and rest in emptiness. Also, self and aggregates, deity, Carefully examine whether they are one or different. The heretics believe the self is permanent, For the nature of the aggregates arising and ceasing, How can one consider them to be one? They say the aggregates and the self are different, Other than the aggregates, there is no self. The self is not possessing the aggregates, The aggregates and so on are not the self. Even in the relative, there is no self, The unchanging deity itself, And the two impure aggregates of arising and ceasing, Considering them to be one is not proper, The deity is the empty Dharmakaya, Since the aggregates do not exist in the ultimate, Because emptiness is the same taste in samsara and nirvana, The deity and the aggregates are not different. If the deity does not possess the aggregates, How can the aggregates possess the deity? Just the collection and so on are the same. The Dharmakaya is the permanent body, It is free from the three: arising, ceasing, and abiding. Self and other and both, It is impossible to arise from no cause. If it ceases, it is not emptiness, Because anything can appear. Permanence and annihilation, Self and conceptual elaborations of characteristics, There is no abiding in extremes. Thus, searching for the flaws of the mind, View everything as emptiness. Appearing as illusion even though it is not, While abiding with grasping, The experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, Is the contemplation of worldly people. When resting in emptiness without grasping, The grasped and the grasper disappear. Therefore, rest in emptiness without appearance, Appearing but without grasping, like illusion, Rest in the state of emptiness with appearance. When gradually accustomed to this, One will know how to protect the natural state without fabrication, Emptiness Will be directly realized. From that state of emptiness, The non-conceptual pure appearance also, Appears as vessel and content, body and field. Emptiness is the space of Samantabhadrī, The sphere itself, like the mandala and, Self-awareness, self-luminous Samantabhadra, Is the spontaneously accomplished wisdom mandala. The sphere and wisdom are non-dual, luminous, The supreme son of great bliss, The great mandala of bodhicitta. Realizing this way, the five vidyādharas, Will be completely accomplished without doubt. The meaning of bodhicitta is not, Unspeakable, The qualified lama with lineage, For the qualified disciple, Definitively shows with the three valid cognitions, The unspeakable meaning is also this.
Chinese
是故，譬喻何以不能诠释？非是心识之行境，离于分别乃见之最胜。果实乃是身与智慧，不住于常边，一切体性皆为空性。不住于断边，自性光明与大悲，功德事业任运成。本初即是极清净，远离无明习气安乐，我与无我戏论寂灭，以悲不逝常恒身。不分别之法界，如镜能现一切相，轮回涅槃一味平等性。自生自明各自证，无碍事业皆成就。学习之愿无量数，不虚耗而为有情之，利益无碍如所宜，如是无勤而成就。不离有寂不超脱，如所有尽所有智之藏，无取无舍圆满成，无有间断周遍也。萨玛雅！何时生起与圆满次第，能力置于相续中，成熟且得果之时，入与灌顶次第也。坛城灌顶物聚集后，上师安住于灌顶之近修，弟子积资净障，守护一切违缘成就修持。上师安住于轮王位，弟子献上珍爱之物后，祈请遍主坛城一切之主，黑汝嘎吉祥垂念。于大解脱之胜妙城，祈请怙主引导我。上师以此给予回答：甚深秘密黑汝嘎吉祥之，坛城此后进入后，共同与个别诸誓言，纵为性命亦不违越。弟子一心立誓：入于无上秘密之门后，直至菩提藏之间，别解脱与菩提心，持明之 律仪等，如实受持。其后金刚阿阇黎，无上甘露此，饮后守护誓言者，智慧勇识成就之因，逝则自之怨敌生。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持处所，余者以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）布施。轻蔑金刚上师与，于金刚道友怀嗔心，断绝解脱之命脉生。是故汝当尝此味！弟子舍弃誓言乃：班杂 萨玛雅 依当爹 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Therefore, what analogy cannot represent? It is not the realm of mental consciousness; liberation from conceptualization is the supreme view. The fruit is the body and wisdom, not abiding in the extreme of permanence, all essence is emptiness. Not abiding in the extreme of annihilation, self-nature is clear and compassionate, qualities and activities are spontaneously accomplished. From the beginning, it is utterly pure, reversing from the ignorance of habitual tendencies, the elaboration of self and non-self is pacified, with compassion, the eternal body does not depart. The Dharmadhatu without conceptualization, like a mirror that can reflect everything, samsara and nirvana are of one taste, equality. Self-born, self-aware, individually realized, unobstructed activities are accomplished. The immeasurable aspiration of learning, without wasting, for the sake of sentient beings, benefit is unobstructed as appropriate, thus it is accomplished without effort. Not leaving existence or liberation, not transcending, the treasure of knowing as it is and all that is, without taking or leaving, completely accomplished, without interruption, all-pervasive. Samaya! Whenever the generation and completion stages, the ability is placed in the continuum, when ripening and obtaining the fruit, the stages of entering and empowerment as well. After gathering the mandala empowerment substances, the lama abides in the close practice of empowerment, the disciple accumulates merit and purifies obscurations, protects all adverse conditions and accomplishes practice. The lama abides in the position of the wheel-turning king, after the disciple offers cherished objects, pray to the all-pervading lord, the master of all mandalas, Heruka, please consider. In the supreme city of great liberation, please guide me, protector. The lama gives the answer to that: The very secret Heruka's auspicious, after entering this mandala, the common and individual vows, even for the sake of life, should not be transgressed. The disciple vows with one-pointedness: After entering the door of the unsurpassed secret, until reaching the essence of Bodhi, the Pratimoksha and Bodhicitta, the vows of the Vidyadhara, should be taken as they are. After that, the Vajra Acharya, this unsurpassed nectar, after drinking and protecting the vows, the cause of the wisdom hero's accomplishment, if passing away, one's own enemy is born. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）bless the place, the remainder is given with Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Disparaging the Vajra Guru and, harboring anger towards the Vajra brothers, the lifeline of liberation is cut off. Therefore, you should taste this! The disciple abandons the word of oath is: Vajra Samaya Idante Na