Tibetan
༷བླ་མེད་ཡང་དག་མི་གཡོ་བ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་དྲི་མེད་བློ་གྲོས། ༷བླ་མེད་ཡང་དག་མི་གཡོ་བ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་དྲི་མེད་བློ་གྲོས། གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་བཛྲ་གྱི༔ ཐུགས་དམ་ཀུན་གྱི་མཐིལ་ཐུག་པ༔ བླ་མེད་ཡང་དག་མི་གཡོ་བ༔ བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཟམ༔ གཞན་ལ་མ་བསྟན་ཟབ་མོའི་ཆོས༔ འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་མ་གཏོགས་པ༔ སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་གསང་རྒྱ་བྱ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལས༔ ངོ་མཚར་པདྨ་བཛྲ་བདག༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཡང༔ ཐུགས་དམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀུན་ལས༔ སྙིང་པོ་ཉམས་ལེན་རྣམས་ཀྱི་མཐིལ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་རྒྱུད་དག་ལས༔ བླ་མེད་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ༔ མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས༔ ཨཱ་རལླི་ཡི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ བླ་མེད་གོང་ན་མེད་པ་ཡི༔ ཡང་དག་དྲི་མེད་ངོ་བོའི་སྐུ༔ ཧེ་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད༔ རུ་ནི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གསལ༔ ཀ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ༔ སྙིང་པོ་གསུང་ནི་ཡེ་ཤེས་དོན༔ མཁའ་འདྲ་རོ་གཅིག་ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས༔ མི་གཡོ་དོན་དམ་འགྱུར་བ་མེད༔ རལ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གཅིག༔ ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་བསྒྱིངས༔ ར་ལྀ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད༔ ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་དབུ་མ་ཆེ༔ སྒྲ་ཆེན་གཞི་འབྲས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ༔ སྒྲོག་པ་གདུལ་བྱར་གསང་གསུམ་སྣང༔ ལམ་རྐྱེན་ཡི་གེ་དགོས་པ་བཞི༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ལྷ་མཆོག་འདི༔ གསང་བ་རྨད་བྱུང་ཆེས་གསང་བ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱུད་བསམ་ཡས༔ ཀུན་འདུས་རིག་པ་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་ གཅིག་པུ་ཉིད༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ འདིར་སྟོན་འདིས་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན༔ གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་བརྟེན༔ ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ འདུས་པ་དག་དང་མཐུན་པར་དཔྱད༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དག༔ རབ་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་དང༔ འབྲིང་གིས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསལ༔ ཐ་མས་ཏིང་འཛིན་གཟེར་ཆེན་གདབ༔ རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི༔ ལྟ་བ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ངང༔ ཡུལ་གསུམ་རྫོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་དམིགས་མེད་ལྟ༔ ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་
Chinese
无上正等不动明王胜乐嘿噜嘎本尊修法，莲花无垢慧。 无上正等不动明王胜乐嘿噜嘎本尊修法，莲花无垢慧。 成就者莲花金刚之，意之精髓一切之究竟，无上正等不动摇，胜乐嘿噜嘎本尊之，修法近道金刚之桥梁，不示于他甚深之法，若非舍弃世间者，对非器者保密，三昧耶，印，印。 顶礼上师嘿噜嘎，从获得殊胜成就，奇哉莲花金刚我，成办一切无量胜者，本尊虽无数，然于意之嘿噜嘎一切中，心要修持诸之精髓，极甚深之究竟，从无上秘密续部中，无上正等嘿噜嘎，金刚心要如虚空，以不动一发束紧，发出阿惹哩之大音声，无上无有更上者之，正等无垢自性身，嘿乃自性空性也，汝乃自性任运显现，嘎乃双运大悲力，金刚不变之身，心要语乃智慧义，如虚空味一普遍意，不动胜义不变异，发乃世俗诸法一切，于大平等性中一，束缚为殊胜大身，惹哩方便与智慧也，诶旺双运中观大，大音声基果缘起，发出调伏者三密显现，道缘文字必要四，如是之本尊，秘密稀有极秘密，嘿噜嘎之续无数，总集觉性心要精华，正等成就 唯一也，空行幻化胜乐乐，于此示于此示于此后示，一切成就依于此，甚深意之修法哦，三昧耶，前行加行一切也，与聚集者们一致而观察，真实生起次第者，极佳自性圆满，中等总与分别明，下等禅定大橛，自性未圆满之，见解空性智慧之，清净多种生起之状态，三处圆满任运成，离一切戏论无所缘，殊胜大身
English
The Sadhana of the Supreme, Authentic, Immovable Blissful Heruka, Glorious One. Padma Drime Lodro. The Sadhana of the Supreme, Authentic, Immovable Blissful Heruka, Glorious One. Padma Drime Lodro. The heart essence of all the commitments of the accomplished Padma Vajra, the supreme, authentic, and immovable, the glorious Heruka of Bliss, the swift path of the sadhana is the vajra bridge, a profound dharma not shown to others, except for those who have renounced the world, keep it secret from those who are not vessels. Samaya. Seal. Seal. Homage to the Guru Heruka! From obtaining the supreme accomplishment, the wondrous Padma Vajra, I! Accomplishes all the countless Victorious Ones. Although there are countless Yidams, from all the Herukas of commitment, the essence is the heart of all practices, the ultimate of the extremely profound, from the supreme secret tantras, the supreme, authentic Heruka, the vajra essence is like space, bound by the immovable single braid, proclaiming the great sound of Araḷī. The supreme, unsurpassed, authentic, immaculate essence body. He is the essence of emptiness itself. Ru is the self-arisen, spontaneously clear nature. Ka is the skillful means of compassion in union. The vajra, the immutable body. The essence, speech, is the meaning of wisdom. Like space, one taste, all-pervading mind. Immovable, ultimate, unchanging. The braid is all the conventional dharmas. One in the state of great equality. Bound into the supreme great Dharmakaya. Ra Lī is skillful means and wisdom itself. E Vaṃ is the great union of the Middle Way. The great sound is the basis, result, interdependent. Proclaiming, the three secrets appear to those to be tamed. The four necessities of the path, conditions, and letters. Such a supreme deity as this. Secret, wondrous, most secret. The countless tantras of Heruka. The essence of the all-encompassing awareness essence. Authentic accomplishment. Is the only one. Dakini, illusion, bliss, supreme bliss. Here it is shown, here it is shown, here it is shown afterwards. All accomplishments depend on this. The profound practice of the mind. Samaya. All preliminary practices. Examine in accordance with the assembled ones. The actual stage of generation. The best is the complete nature. The middle is the general and specific clarity. The lowest is to drive in the great stake of samadhi. Of the nature that is not completely accomplished. Of the view, the wisdom of emptiness. In the state of generating various purifications. The three places are complete, spontaneously accomplished. View without any elaboration, without object. Supreme great Dharmakaya.
Tibetan
པོ་ཉིད༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་ལ་དོན་ཀུན་རྫོབ༔ ལྷ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་ལྷ༔ བདག་དང་ཡིད་ཤེས་ཡུལ་དག་པའི༔ མཉམ་པའི་དོན་ལ་གནས་གྱུར་ན༔ མ་བསྐྱེད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་ལ༔ དཔལ་ཆེན་དགུ་དང་ཡུམ་ཆེན་དགུ༔ ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ རིགས་བརྒྱའམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ༔ ཡང་ན་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་ལྡན༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ༔ སྲས་མོ་ཉི་ཤུ་དབང་མོའི་ཚོགས༔ འབར་མ་ཡུམ་བཞི་མ་དང་སྲིང༔ ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བཅས༔ ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་འདུས་པའི་ལྷ༔ ཡང་ན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ སྲས་མོ་དབང་མོ་སྒོ་སྐྱོང་བཅས༔ དཔལ་ཆེན་གཽ་རཱི་ བརྒྱད་ལ་སོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཅི་བསྟན་ཀྱང༔ རྩ་བ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེ༔ མཆོག་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བ༔ གཉིས་མེད་སྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ནི༔ བགེགས་བྲལ་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ༔ མཁའ་འགྲོ་མྱུར་དང་ཕོ་ཉའི་ལམ༔ ཉོན་མོངས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྱོད༔ བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ཐོབ༔ འདིར་ནི་དོན་ཀུན་མ་ལུས་རྫོགས༔ མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདིས་སྟོན་ཅིང༔ ཀུན་ཀྱང་འདི་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་སྟོན༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ དག་གསུམ་མཉམ་བཞི་རྟོགས་པ་ཉིད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ༔ དབང་ཐོབ་བཙན་ས་ཟིན་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཐ་མས་ཏིང་འཛིན་གཟེར་གདབ་ཕྱིར༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱི་ནང་ཆོས༔ སྟོང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཁའ༔ མ་འགགས་རང་རྩལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ དབྱེར་མེད་སྲས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ གདངས་ལས་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས༔ མཁའ་ཀློང་སྟོབས་ལྡན་དམར་ཆེན་པོ༔ དབང་ཆེན་ལྷུན་པོ་འབར་བའི་རྩེར༔ འཁྲུལ་མེད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་མཁར༔ ཡུལ་སྣང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་འདབ་མ་སྟོང༔ འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་གྲམ་ དབུས༔ ཕུང་པོ་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས༔ གཞལ་ཡས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གྲུ་བཞི་སྣམ་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན༔ ཐོད་པ་སུམ་བརྩེགས་དྲེགས་པས་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཏོག་ཀྱང་མཛེས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དཔལ༔ བྲག་ཆེན་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང༔ ཤེས་སྒྲིབ་ཅན་གྱི་རུ་དྲའི་གདན༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ
Chinese
波（藏文），其自性。 世俗谛中一切皆世俗， 天亦法身，法身亦是天。 我与意识及诸境， 若能安住平等义， 无生本来自成就。 如何调伏所化众生之意乐， 大吉祥九尊与大佛母九尊， 寂静自成之诸天。 百部或四十二部尊， 亦或五部具足三部尊， 饮血六十四部尊， 二十明妃自在母众， 燃母四姐妹与姊妹， 三百六十位使者等， 极其广大之聚集诸天。 亦或五部父母十尊， 明妃自在母及守门等， 大吉祥高丽等。 无论开显何种不可思议之坛城， 根本乃金刚黑汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：vajra heruka，汉语字面意思：金刚黑汝嘎）， 乃诸忿怒之大导师， 殊胜成就乃不动如来（藏文：མི་འཁྲུགས་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）， 降伏魔众之忿怒尊不动明王（藏文：མི་གཡོ་བ，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：Acala，汉语字面意思：不动）， 此无二之修法， 远离障碍成就极广大。 空行速疾与使者道， 烦恼如幻而行持。 获得俱生大乐之， 智慧光明大乐。 于此处一切义皆圆满， 经续一切皆由此宣说， 一切亦为证悟此而宣说。 生起次第与圆满次第之自性， 三清净四平等之证悟。 生圆二次第之究竟， 获得灌顶已稳固其位。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言）！ 为令下者钉住定之橛， 如是显现之外内法， 空性普贤佛母虚空。 无碍自力普贤， 无别胜子大乐。 三坛城一体之， 菩提心之种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 从大幻化之自性中， ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ）！ 从音声中生起五大之佛母界， 虚空界力大红色大， 大自在山王燃烧之顶上， 无谬无变金刚之城。 境相八大尸陀林， 无染方便之千瓣莲， 种种轮及十字交杵 中央， 蕴身血肉骨骼等， 自成广大之宫殿。 具足四方八棱， 三层颅骨为庄严， 金刚燃烧之顶亦美妙， 四辐轮之中心处， 圆满广大功德之吉祥， 大岩石莲花日轮上， 具知障者之鲁扎座， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起自明菩提。
English
Po (Tibetan), its very nature. In the conventional truth, everything is conventional, The deity is also the Dharmakaya, the Dharmakaya is also the deity. When I, consciousness, and all objects, Reside in the meaning of equality, Unborn, spontaneously accomplished from the beginning. According to the inclinations of those to be tamed, The nine great glorious ones and the nine great mothers, The peaceful, spontaneously accomplished deities. The hundred families or the forty-two deities, Or the five families possessing the three families, The sixty-four blood-drinking deities, The twenty-two daughters, the gatherings of powerful mothers, The four burning mothers, sisters and siblings, Along with the three hundred and sixty messengers, The deities gathered in great abundance. Or the five families, ten fathers and mothers, The daughters, powerful mothers, and gatekeepers, The great glorious Gauri and others. Whatever inconceivable mandala is shown, The root is Vajra Heruka (Tibetan: བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: वज्र हेरुक, Sanskrit Romanization: vajra heruka, Literal Chinese meaning: Vajra Heruka), The great teacher of all wrathful ones, The supreme accomplishment is the unperturbed Buddha (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པ, Sanskrit Devanagari: अक्षोभ्य, Sanskrit Romanization: Akshobhya, Literal Chinese meaning: Unperturbed), The wrathful king who subdues demons, the immovable one (Tibetan: མི་གཡོ་བ, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Acala, Literal Chinese meaning: Immovable), This very non-dual practice, Is free from obstacles, with exceedingly great accomplishments. The swift path of the dakinis and messengers, Practicing with afflictions like illusions. Obtain the co-emergent bliss of supreme bliss, The wisdom, luminosity, and great bliss. Here, all meanings are completely fulfilled, All sutras and tantras are taught by this, And all are taught to realize this very thing. The very nature of the generation and completion stages, The realization of the three purities and four equalities. The ultimate result of the two stages of generation and completion, Is to obtain empowerment and secure the ground. Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Vow)! In order to nail down the samadhi for the inferior ones, Like this, the outer and inner dharmas that appear, The emptiness is the space of Samantabhadri. The unobstructed self-power is Samantabhadra, The inseparable supreme son, great bliss. The three mandalas are of one taste, The seed syllable of bodhicitta, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the very nature of great miracles, ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ)! From the sound arise the five elements, the realm of the mothers, The space realm is powerful and greatly red, On the peak of the great powerful mountain king, blazing, The infallible, immutable vajra city. The eight great charnel grounds of the perceived realm, The undefiled, skillful thousand-petaled lotus, The various wheels and crossed vajras In the center, The aggregates, flesh, blood, and bones, Spontaneously accomplished as a great palace. Possessing four sides and eight facets, Adorned with three layers of skulls, The crest of the blazing vajra is also beautiful, In the center of the four-spoked wheel, The auspiciousness of perfecting great qualities, On the great rock, lotus, and sun disc, The seat of Rudra, who possesses the obscuration of knowledge, From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises self-aware bodhi.