Tibetan
པས་གསོར་བར་མཛད༔ ས་ བཅུ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་སྲས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མི་སློབ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་རུ༔ རིན་ཆེན་ཏོག་སྟོང་རབ་འབར་བ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་མངའ་གསོལ་ལོ༔ རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོ་རུ༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་དཔལ་གྱི་ཆས༔ དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་བདུད་རྩི་སྨན༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྦྱིན༔ སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བདུད་རྩི་དཀར་དམར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས༔ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རོལ༔ ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པ༔ བླ་མེད་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་རྣམས་རང་རིག་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ མ་འགགས་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ དབྱིངས་ དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲས་ཀྱི་མཆོག༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས༔ ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་འདི་ལ༔ རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ རྫས་ཀྱི་དབང་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང༔ ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ན༔ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དེ་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ བླ་མའི་ཞབས་ནི་སྤྱི་བོར་བླང༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ཡིད་འཐད་འབུལ༔ གསང་བར་གདམས་ཤིང་ལུས་ཀྱང་འབུལ༔ དམ་ཚིག་མ་ལུས་ཁས་བླང་བ༔ སྲོག་ལ་བསྡོས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟག་པར་བལྟ༔ བཀའ་ཡི་ཟུར་ཡང་མ་ཉམས་བགྱི༔ གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་བླ་མར་བགྱིས༔ སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ན་ཡང༔ བརྙས་པར་བགྱིས་པ་གང་ཡིན་པ༔ དེ་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞེས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་གྲགས༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བཀུར༔ ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ
Chinese
故而令其复原。 为了到达十地之边际，将此授予王子。班杂 阿毗钦扎 吽！（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚 灌顶 吽！）为了成为一切的上师，一切的胜者勇识们，为此王子灌顶，于无学之大王位中，以珍宝顶饰千光炽燃，迎请安住于坛城主位。ra tna mu ku ta a bhi shi ntsa hum！（藏文：རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：珍宝 顶饰 灌顶 吽！）为了圆满成为黑汝嘎大吉祥，将尸林之具与吉祥之具，授予此灌顶之王。嘿汝嘎 阿毗钦扎 吽！（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हेरुक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：heruka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：黑汝嘎 灌顶 吽！）为了获得大成就，金刚寿与甘露药，为了自他二利任运成就，授予成就物之殊胜灌顶。悉地 阿毗钦扎 吽！（藏文：སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：成就 灌顶 吽！）菩提心乃无上，为了清净蕴界处，上师父母平等入，授予赤白甘露。阿弥利达 玛哈苏卡 阿毗钦扎 吽！（藏文：ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अमृत महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：amṛta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：甘露 大乐 灌顶 吽！）显有之世间方便与智慧界，一切皆为业之手印而享用，以方便摄持之刹那间，于金刚莲花之坛城中，证悟大乐菩提心，授予无上殊胜灌顶。玛哈穆扎 班杂 莫叉 阿毗钦扎 吼！（藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ།，梵文天城体：महामुद्रा भञ्ज मोक्ष अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：mahāmudrā bhañja mokṣa abhiṣiñca ho，汉语字面意思：大手印 摧毁 解脱 灌顶 吼！）诶玛吙！诸法于自明界中圆满，本初未生普贤母，无碍显现普贤父，界与智慧无有别，大乐乃胜子，不思之智慧光明，瑜伽依于方便而证悟，此见解广大之灌顶，名为王位总付。纵未得物质之灌顶，若于法得心之灌顶，一切胜者勇识们，亦将为彼灌顶。达玛达度 玛哈苏卡 菩提质达 阿毗钦扎 吼！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ།，梵文天城体：धर्मधातु महासुख बोधिचित्त अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：dharmadhātu mahāsukha bodhicitta abhiṣiñca ho，汉语字面意思：法界 大乐 菩提心 灌顶 吼！）此后学人恭敬顶礼，将上师之足置于顶上，献上儿子与爱妻，秘密教授并献上身体，承诺一切誓言，以生命为代价而守护。具相之上师，恒时视为佛陀，莫损毁教言之丝毫，若未观察而视师，纵成过失之聚，凡是轻蔑之举，彼将堕入地狱，此于一切金刚续中宣说。故当极度恭敬上师，尽己所能而行之。
English
Therefore, restore it. In order to reach the edge of the ten bhumis, give this to the prince. Vajra Abhisheka Hum! (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚 灌顶 吽！)In order to become the guru of all, all the victorious heroes, having consecrated this prince, in the great kingdom of non-learning, with a thousand blazing jewels, enthrone him as the main deity of the mandala. Ratna Mukuta Abhisheka Hum! (藏文：རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रत्न मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：珍宝 顶饰 灌顶 吽!)In order to completely become the great glorious Heruka, give the charnel ground implements and the glorious implements to this supreme king of empowerment. Heruka Abhisheka Hum! (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हेरुक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：heruka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：黑汝嘎 灌顶 吽!)In order to obtain great siddhis, the vajra life and the nectar medicine, for the spontaneous accomplishment of both self and others, give the supreme empowerment of the accomplishment substances. Siddhi Abhisheka Hum! (藏文：སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：成就 灌顶 吽!)The bodhicitta is unsurpassed, in order to purify the skandhas, dhatus, and ayatanas, the guru father and mother enter into equality, give the white and red nectar. Amrita Mahasukha Abhisheka Hum! (藏文：ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अमृत महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：amṛta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：甘露 大乐 灌顶 吽!)The phenomenal existence, the means and the wisdom realm, all enjoy the karma mudra. In the instant of being seized by the means, in the mandala of the vajra lotus, realize the great bliss bodhicitta, give the unsurpassed supreme empowerment. Mahamudra Bhanja Moksha Abhisheka Ho! (藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ།，梵文天城体：महामुद्रा भञ्ज मोक्ष अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：mahāmudrā bhañja mokṣa abhiṣiñca ho，汉语字面意思：大手印 摧毁 解脱 灌顶 吼!)Emaho! All dharmas are perfected in the realm of self-awareness, Primordially unborn Samantabhadri, Unobstructed appearance Samantabhadra, Realm and wisdom are inseparable, Great bliss, the supreme son, Non-conceptual wisdom, clear light, Yoga is realized by relying on the means, This view, the all-encompassing empowerment, Is known as the general bestowal of kingship. Even if the material empowerment is not obtained, If the mind empowerment is obtained in the Dharma, All the victorious heroes, Will bestow empowerment upon him. Dharmadhatu Mahasukha Bodhicitta Abhisheka Ho! (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ།，梵文天城体：धर्मधातु महासुख बोधिचित्त अभिषिञ्च हो，梵文罗马拟音：dharmadhātu mahāsukha bodhicitta abhiṣiñca ho，汉语字面意思：法界 大乐 菩提心 灌顶 吼!)Then the student respectfully prostrates, Places the guru's feet on his head, Offers his son and beloved wife, Secretly instructs and offers his body, Promises all vows, And protects them at the cost of his life. That guru who possesses the qualities, Always regards him as the Buddha himself, And does not diminish even a fraction of his words. If one makes someone a guru without examining him, Even if he becomes a heap of faults, Whatever contempt is shown, It is said that he will fall into hell, This is proclaimed in all the Vajra Tantras. Therefore, greatly respect the guru, And act according to your ability.
Tibetan
༔ དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་མྱུར་བར་འགྱུར༔ འབྲས་བུ་དབང་གིས་སྨིན་བྱེད་ཀྱང༔ ས་བོན་དམ་ཚིག་དག་གིས་འཛིན༔ ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ལ༔ སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གཅེས༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་གང་ཡིན་པ༔ ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་བྲལ༔ མ་རྟོགས་ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ༔ ཟུང་འཇུག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ སྤྲོས་པས་འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་བརྩེགས༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་གྱི་དབུས༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ༔ པད་ཉི་རུ་དྲ་བསྣོལ་བའི་གདན༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དྲག་ཤུལ་ཁྲོས་པའི་གཟི་བྱིན་འཆང༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཞགས་པ༔ རང་འདྲའི་གཏུམ་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ སྨུག་སེར་དམར་ལྗང་གཙོ་དང་མཚུངས༔ རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་ཞགས་པ་འཕེན༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ གཡས་བརྐྱངས་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ གར་དགུ་རོལ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ སྤྲུལ་པ་གཟིག་དང་ཁ་ཏའི་གདོང༔ མཐིང་ནག་རལ་གྲི་ཞགས་པ་འཛིན༔ གྲ་བཞིར་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང༔ སྒོ་བཞིར་གདོང་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས༔ རང་རྟགས་འཛིན་ཅིང་དྲག་པོའི་ཆས༔ འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག༔ དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་དམ་ཡེ་བརྟན༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཐུགས་ཀར་སྙིང་ཉིད་མཆོང་གུར་ཕུབ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ༔ མཐིང་གསལ་ས་ གནོན་མཉམ་གཞག་མཛད༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས༔ ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ གཡོ་མེད་ཟླ་སྐར་བཞིན་ལ་འགོད༔ གཡས་སུ་མྱུར་བར་མགལ་མེ་འཁོར༔ འོད་ཟེར་རྒྱལ་པོའི་བྲན་དུ་མངག༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེ་ལ་བཀོད༔ ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་རྣམས༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པ་ཅན༔ བྱུང་བ་འཕྲོ་འདུས་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ གཡོ་ཐོབ་གོམས་པའི་ཚད་དུ་སྦྱར༔ ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་དེ་སྲིད་དུ༔ བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ༔ ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་སྔགས་འདི་ཉིད༔ ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་འགྲུབ་པར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡང་ན་ཁྲག་འཐུང་སྤྱི་ཡི་སྔགས༔ མཆོག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་བཟླ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་དགོ
Chinese
悉地速疾得成就，果实亦由威力熟，种子誓言所摄持，一切道之根本为，守护誓言极重要。萨玛雅。（Samaya） 何者为最初之业者，诸法远离四边戏论，未证悟 众生遍布以悲悯，双运吽字深蓝燃，ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），戏论五大次第叠，金刚守护帐幕中，班杂燃境之宫殿，尸林嬉戏之装严，轮燃中央莲日尸垫上，吽字生起自性忿怒王，深蓝一面二臂者，具足猛烈忿怒之威光，右持宝剑左持索，拥抱自似暴怒明妃母，四方四魔之垫上，四部忿怒父与母，紫黄红绿与主尊同，举剑抛掷以索套，光荣尸林之装严，右伸展以嬉戏姿态立，具足九舞嬉戏之姿态，化现豹与卡达之面孔，深蓝宝剑与索套持，四隅四密之明妃，四门四大面母众，持自标帜具忿怒装，燃烧之鬘遍处动摇，灌顶增益印持誓永固，供养赞颂而发愿，心间自心跳跃立帐幕，智慧勇识不动尊，深蓝压地等持作，心间日上金刚杵，吽字咒鬘绕其周，无动摇如星月安住，右方速疾火星转，光芒派遣为王之仆，供养圣众摄集加持，净治众生之障垢安立于安乐，本尊身形文字与手印，极微细之相貌者，生起收摄轮涅一切，观想本尊咒语即智慧，稳固获得串习之量时，三处明观彼时起，念诵如河水之流般，忿怒汇聚之此咒语，十万俱胝当成办，嗡 班杂 札 萨瓦 杜斯当 达 嘎 哈哈 达哈 怕杂 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 或者饮血总集之咒语，殊胜成就一切之精髓，以具足觉性勇猛而念诵，嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是而作。
English
May the siddhis be swiftly attained, And may the fruits ripen through power, Held by the seeds of samaya. For the root of all paths, Cherish the vows and samaya. Samaya. Whoever is the first to act, Free from the four extremes of elaboration of dharmas, Encompassing beings with compassion who have not realized. The union of the Hum letter, blazing dark blue. E Yam Ra Sum Kem Ram Bhrum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The five elements are stacked in order of elaboration. In the center of the vajra-protecting tent, A palace of blazing bhanda. Adorned with the attire of charnel ground play. At the center of the blazing wheel, A seat of lotus sun and interwoven rudra. From Hum arises the self-nature wrathful king. Dark blue, one face, two arms. Holding the splendor of fierce wrath. The right hand holds a sword, the left a lasso. Embracing the fierce mother, similar to himself. On the seats of the four maras in the four directions, The wrathful fathers and mothers of the four families. Puce, yellow, red, and green, the same as the main one. Raising swords and throwing lassos. Adorned with glory and charnel ground attire. Standing with the right leg extended in a playful stance. Endowed with the demeanor of playing the nine dances. Emanations with the faces of leopards and khatas. Holding dark blue swords and lassos. In the four corners, the four secret mothers. In the four doors, the great-faced mothers. Holding their own emblems and fierce attire. A garland of flames raging everywhere. Empowerment, increase, sealing, samaya, and primordial stability. Offering, praising, and making aspirations. In the heart, the essence itself, a leaping tent. The unmoving wisdom being, Akshobhya. Dark blue, pressing the earth, making equal placement. In the heart, a vajra tube on the sun. Hum surrounded by a garland of mantras. Unmoving, placed like the moon and stars. To the right, a swiftly turning firebrand. Sending rays as servants of the king. Offering to the noble ones, gathering blessings. Purifying the obscurations of beings, placing them in bliss. The deity's body, letters, and hand emblems. With an extremely subtle appearance. Arising, gathering, all of samsara and nirvana. Meditating on the deity, mantra, and wisdom itself. When the measure of stability and familiarity is attained. Until the three places are clear. Recitation like a stream of water. This mantra of the assembled wrathful ones. Accomplish a hundred thousand kotis. Om Vajra Chanda Sarva Dushtam Ta Ka Hana Daha Pacha Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Or the mantra of the general collection of blood drinkers. This essence of all supreme accomplishments. Recite with the valor of awareness. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Thus it should be done.