Tibetan
ར། ཨ་བྷི༴ དཔལ་ཆེན་སྐུ་ཡི་འོད་དྲུག་ལས༔ ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་སྤྲུལ༔ སྟེང་གི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཅུའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི༴ ཤར་གྱི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མ་མོ་དྲུག་ཅུའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི༴ ལྷོ་ཡི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱི་མ་མོ་དྲུག་ཅུའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི༴ ནུབ་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་མ་མོ་དྲུག་ཅུའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི༴ བྱང་གི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ལས་རབ་རིགས་ཀྱི་མ་མོ་དྲུག་ཅུའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི༴ འོག་གི་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མ་མོ་དྲུག་ཅུའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བྱིན་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་དགོངས་རིག་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། རྒྱུ་ཡི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ལ་བཞུགས་པའི་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་ལས་རང་འདྲ་བ་རེ་བྱོན་ནས་མགོ་ཡི་སྐྲ་ལ་ཐིམ་པས་རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱེ་བ་ས་ཡའི་ཚོགས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱས་པར་མོས་ཤིག །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི༴ སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་ཐིམ་པས་ཁྲོ་བོའི་གོ་ཆས་གཏམས་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པར་བཅས༔ བདུད་འདུལ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྦྱིན༔ སྔགས་མཐར། ཨ་བྷི༴ ཏྲཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་ལྔ་པ་བསྐོན་པར་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་མཆོག༔ གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་བླ་ན་མེད༔ སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཀུན་ འདུས་པས༔ རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ༔ རིགས་ལྔའི་ཙཀླི་སྤྱི་བོ་དང་མར་མེ་ལྔ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། དབང་རྫས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལ་བསྟིམས་པས། སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་འཁྱིལ་པ་ལས། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་རྟགས་རིགས་ལྔ་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཁང་བུ་ལ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན་ད
Chinese
ར། ཨ་བྷི༴ 大威力身之六光芒，于四方上下皆化现，上方之大信使者，赐予六十忿怒尊之灌顶。咒语末尾。ཨ་བྷི༴ 东方之大信使者，赐予金刚部之六十母尊之灌顶。咒语末尾。ཨ་བྷི༴ 南方之大信使者，赐予功德部之六十母尊之灌顶。咒语末尾。ཨ་བྷི༴ 西方之大信使者，赐予语部之六十母尊之灌顶。咒语末尾。ཨ་བྷི༴ 北方之大信使者，赐予事业部之六十母尊之灌顶。咒语末尾。ཨ་བྷི༴ 下方之大信使者，赐予六十母尊之灌顶。咒语末尾。ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体，अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音，abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思，灌顶 吽）然后是加持阿阇黎的灌顶。观想从坛城之本尊众中，以及安住于因之马车周围的持明上师们中，各出现一个与自己相同者，融入头顶之发中，刹那间化为亿万持明上师之会众。三传承上师持明众，请降临于此赐灌顶加持。咒语末尾。ཨ་བྷི༴ 从守护轮之中央及十方，放射出金刚橛之本尊众，融入毛孔中，观想充满忿怒尊之盔甲。金刚童子父母尊，以及十忿怒尊父母与化身，赐予降伏魔众之殊胜灌顶。咒语末尾。ཨ་བྷི༴ 观想戴上由ཏྲཱཾ་（藏文，ཏྲཱཾ，梵文天城体，त्राम्，梵文罗马拟音，trāṃ，汉语字面意思，扎姆）所生之颅骨顶饰五宝室。智慧珍宝顶饰胜，光辉聚集无与伦比，诸佛珍宝皆汇集，赐予彻底胜利之灌顶。嗡 珍宝 颅骨 顶饰 灌顶 ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ། （藏文，ཨོཾ་རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ，梵文天城体，ॐ रत्न कपाल मुकुट अभिषिञ्च त्राम् त्राम्，梵文罗马拟音，oṃ ratna kapāla mukuṭa abhiṣiñca trāṃ trāṃ，汉语字面意思，嗡 珍宝 颅骨 顶饰 灌顶 扎姆 扎姆）将五部之嚓克力置于头顶，并将五盏灯交于手中。灌顶物融入八识聚中，于头顶五处，五部如来父母双运后，残留之精液融化，以五智之水流灌顶。全身充满，剩余之水于头顶五处盘旋，八识聚净化为五智，观想成为三界之法王之标志，五部安住于顶饰之宝室中。大智慧之义。
English
Ra. Abhi... From the six lights of the great glorious body, emanate in all directions, above and below. The great messenger of the upper direction, bestows the empowerment of sixty wrathful deities. At the end of the mantra. Abhi... The great messenger of the eastern direction, bestows the empowerment of sixty mothers of the Vajra family. At the end of the mantra. Abhi... The great messenger of the southern direction, bestows the empowerment of sixty mothers of the Ratna family. At the end of the mantra. Abhi... The great messenger of the western direction, bestows the empowerment of sixty mothers of the Padma family. At the end of the mantra. Abhi... The great messenger of the northern direction, bestows the empowerment of sixty mothers of the Karma family. At the end of the mantra. Abhi... The great messenger of the lower direction, bestows the empowerment of sixty mothers. At the end of the mantra. Abhiṣiñca Hūṃ. Then, for the empowerment of the blessed teacher, from the mandala's assembly of deities and the lineages of realization, and from the vidyādhara lamas residing in the environment of the causal mount, one identical to oneself appears and dissolves into the hair on the head, instantly transforming into a gathering of millions of vidyādhara lamas. Three lineages of lamas, vidyādharas, please come here, bestow empowerment, and bless. At the end of the mantra. Abhi... From the center of the protection circle and the ten directions, the assembly of deities of Vajrakīla emanates and dissolves into the pores of the skin, visualizing being filled with the armor of wrathful deities. Vajrakumāra, father and mother, and the ten wrathful deities, father and mother, along with emanations, bestow the supreme empowerment of subduing demons. At the end of the mantra. Abhi... Visualize wearing the five-jeweled chamber of the skull crown arising from Trāṃ. Supreme wisdom jewel crown, glory assembled, unsurpassed, all Buddhas and jewels gathered, bestow the empowerment of complete victory. Oṃ Ratna Kapāla Mukuṭa Abhiṣiñca Trāṃ Trāṃ. Place the five family caklīs on the crown of the head and hand over the five lamps. The empowerment substances are absorbed into the eight consciousness aggregates. At the five places on the crown of the head, the five Tathāgata families, father and mother in union, the remaining melted semen from the traces, empower with the stream of the five wisdoms. The entire body is filled, and the remaining water swirls at the five places on the crown of the head. The eight consciousness aggregates are purified into the five wisdoms. Visualize the five families residing in the jewel chamber of the crown as a sign of becoming the Dharma king of the three realms. The meaning of great wisdom.
Tibetan
ང་དེ་ལྡན་པས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྟགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ གནས་ལྔར་གཏུག་ཅིང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྦྱིན༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཨཱ་དརྴ་ ས་མཱ་ཏཱ་ པྲ་ཏྱཱ་བེཀྵ་ཎ་ ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་རྣམས་སྦྱར། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྐུ་སྒོ་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟིམས་པས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་བར་ཟླ་བ་པདྨ་ཉི་མ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་རྟགས་ སུ། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་། མགྲིན་པར་མཐའ་ཡས། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་། གསང་བར་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་དེ་ཡིན་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ རིགས་སོ་སོའི་ཙཀླི་གནས་ལྔར་འཇོག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཝཱ་ཀ་ ཙིཏྟ་ ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ པཱུ་ཛ་རྣམས་སྦྱར། མཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་བསྟིམས་པས་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་མངའ་འབྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས༔ དོན་རྣམས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱིར༔ བདུད་འདུལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་མཆོག་རྣམས༔ རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཐིག་ལེ་དང་རྩལ་གྱི་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་མིང་བཅུག་པ་བཏགས་ལ། གསང་བའི་མིང་སློབ་དཔོན་དང་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཏགས་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། དོན་རྣམས་གྲུབ་པའི་བུ་མཆོག་དེ༔ རྡོ་རྗེའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པས་ན༔ ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་ཡི༔ རྩལ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན༔ ཞེས་དྲིལ་བུ་དང་རོལ་མོ་བསྒྲག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ནང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཐོབ། གཙོ་བོར་ལས་སྒྲིབ་དང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འབྲིང་པོ་འཁྲུད། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་མན་ཆད་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་བཤད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་དང་པོ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་
Chinese
我具有此，以五种智慧的殊胜象征手印，触及五处并赐予殊胜意灌顶。嗡 嘛哈舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 扩杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我）。同样地，加上镜智、平等智、妙观察智、成所作智。将五部各自的身体、语、意三门与近行之事融入，顶、喉、心、脐、密处分别在月亮、莲花、太阳、珍宝、宝剑上，从嗡 昂 吽 梭哈发出光芒。迎请五金刚的本尊众并融入，作为所有如来身语意功德事业与二无别的象征，观想头顶为毗卢遮那佛，喉咙为无量光佛，心间为不动佛，脐间为宝生佛，密处为不空成就佛的印玺。身语意金刚是瑜伽胜乐，因此此身语意金刚，应赐予金刚持。将各部的察克力置于五处，嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈嘎亚 班杂 梭巴哇 阿玛 扩杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागतमहाकायवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahākāyavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来大身金刚自性，我)。同样地，加上语、意、爱染、供养。将从芒字产生的八种不共象征置于手中，并融入身体的各个部位，观想由此完全战胜魔军，成就二利，获得自在的缘起。获得殊胜灌顶的国王，为了成就诸事，应以降伏魔众的吉祥殊胜象征，以象征庄严并赐予。芒嘎朗 阿比钦恰 吽 (藏文：མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：मङ्गलम् अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：maṅgalaṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吉祥，灌顶，吽)。在明点和拙火之间放入本尊的名字并系上，让上师和安住于虚空的如来众异口同声地赐予秘密之名，并手持金刚，观想成就诸事的殊胜之子，因获得金刚灌顶，其拙火明点金刚之名遍布一切刹土。念诵“赐予拙火明点金刚”，并敲击铃和演奏音乐。如此，在内五种智慧坛城中，获得生起内灌顶的十一种河流。主要洗涤业障和中等的身体垢染，可以讲说和修持玛哈瑜伽以下的全部乘，最终是圆满第一道拙火大乐。
English
Having that, with the supreme symbolic mudras of the five wisdoms, touching the five places and bestowing the supreme mind empowerment. Om Maha Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Great emptiness wisdom vajra nature, I). Similarly, add Mirror Wisdom, Equality Wisdom, Discriminating Wisdom, Accomplishing Wisdom. By dissolving the three doors of body, speech, and mind of the five families, along with the activities of near attainment, into the crown, throat, heart, navel, and secret place, respectively on the moon, lotus, sun, jewel, and sword, rays of light emanate from Om Ah Hum Svaha. Inviting and dissolving the deity assembly of the five vajras, as a symbol of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas being non-dual, visualize Vairochana on the crown, Amitabha on the throat, Akshobhya on the heart, Ratnasambhava on the navel, and Amoghasiddhi on the secret place, sealed with their respective seals. The body, speech, and mind vajras are the supreme bliss of yoga, therefore, this body, speech, and mind vajra should be given to the vajra holder. Placing the chaklis of each family in the five places, Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Swabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वतथागतमहाकायवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatamahākāyavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, All Tathagata great body vajra nature, I). Similarly, add speech, mind, attraction, and offering. Placing the eight uncommon symbols arising from Mam in the hands and dissolving them into the respective places of the body, visualize completely conquering the armies of demons, accomplishing the two benefits, and arranging the auspicious connection of obtaining freedom. That king who has obtained the supreme empowerment, for the sake of accomplishing all matters, should adorn and bestow the auspicious supreme symbols of subduing demons with symbols. Mangalam Abhishincha Hum (Tibetan: མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: मङ्गलम् अभिषिञ्च हुम्, Sanskrit Romanization: maṅgalaṃ abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Auspicious, Consecrate, Hum). Placing the name of the family between the bindu and the tummo and tying it, let the master and the Tathagatas abiding in space bestow the secret name in one voice, and holding the vajra in hand, visualize that supreme son who accomplishes all matters, having obtained the supreme vajra empowerment, the name of his tummo bindu vajra is renowned in all realms. Recite "Grant the tummo bindu vajra," and strike the bell and play music. Thus, in the inner mandala of the five wisdoms, one obtains the eleven rivers of arising inner empowerment. Primarily washing away karmic obscurations and medium bodily impurities, one has the authority to explain and practice all the vehicles below Mahayoga, and ultimately, it is the completion of the first path, great tummo bliss.