Tibetan
ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་དཔལ་སྒྲོལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་རོལ་པའི་གར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་དེ་ཡི་སྔགས་རྒྱུད་བཅས། །སྟོན་མཛད་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀར། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་གང་དེར་ཕྱག་བགྱི་འོ། །ལུང༷་གི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཆེ༷ན་འདུས། །རྡོ༷་རྗེ༷་རྣམ་པར་བཀོ༷ད་པ༷་ཚིག་ཉུང་ཞིང་། །དོན་རྒྱས་པདྨའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས། །སྐལ་བཟང་ཐར་པའི་སྲོག་འཚོ་འདི་བརྟེན་འཚལ། །གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་ཉིང་ཁུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྒྲུབ་ཁོག་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་དང་སྦྲེལ་བ་སྨིན་སློབ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལུགས་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མོས་སློབ་སློབ་མ་རྗེས་གཟུང་གཉིས་ལས། འདིར་ད་ལྟ་ཁྱེར་བདེའི་ཕྱག་ལེན་ཕྱི་མའི་ལུགས་ལྟར་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚུལ་གྱི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བཅས་གྲུབ་པར་བྱ། ལས་ཀྱི་གཞི་གཟུང་བ་ནི། གནས་དུས་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱ། སའི་ཆོ་ག་ནི། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་ཅིང་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐོག་མར་གཞི་གནས་བདག་པོའི་དཀར་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་ཙམ་བཏང་བས་འཐུས་སོ། །སྟ་གོན་ནམ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ། ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རབ་གནས་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་མི་དགོས་ཀྱང་ཉེར་མཁོའི་སྙིང་པོར་དྲིལ་ན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་དང་བཞི་བསྣོལ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་རྣམས་ཕུགས་ལོགས་ལྟ་བུར་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་ནག་ཁ་རྒྱན་ཅན། ཞབས་བསིལ་དང་བཞི་བསྣོལ་གྱིས་བསྐོར་བ་བཀོད། སེམས་བསྐྱེད་ལ་སྲུང་འཁོར་ནས་བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། ཡིག་
Chinese
大圆满金刚安布根本坛城中灌顶仪轨金刚甘露之流。 不死教法二洲者著。 大圆满金刚安布根本坛城中灌顶仪轨金刚甘露之流。 不死教法二洲者著。 名为大圆满金刚安布根本坛城中灌顶仪轨金刚甘露之流的仪轨。 顶礼上师与具悲怙主救度母！ 从法界中嬉戏智慧金刚之舞，坛城舒卷及其咒续等，示现自在之王黑汝嘎，于彼本来成就者敬礼！ 语之精要坛城大会聚，金刚种种安布语简略，义广莲花之开示甘露滴，愿依此善缘解脱之命根而行持。 为此甚深大乘之精髓，稀有奇妙之成熟灌顶，与修法窍诀虚空广阔相连之成熟教导大修法之规，以及仅依修供仪轨，随欲引导具信弟子与摄受弟子两种。 此处，现今为易于携带之行持，依后者之规讲解，分三：加行、正行、后行。 初者亦有念诵仪轨，阿阇黎以上中下之方式，完成念诵补充。 取事业之基础：处所、时间、资具，一切圆满具足。 地之仪轨：此处坛城不成立彩粉，于旧修行处所，权作唐卡，于事业之初，仅作地基处所地神之食子普通供养即可。 准备或特别安住之仪轨：虽说支分与有支分之加持两种皆不需，然摄略为所需之精华。 自生之供品，水二与四交替。 药、酒、朵玛三者，如里外般安布。 坛城之座上，安置宝瓶，内盛甘露，具颈饰绿黑，有装饰。 以足垫与四交替围绕。 于生起次第，从防护轮至念诵之间，作修法常轨之次第修持。 字
English
The Vajra Amrita Stream, the empowerment ritual in the fundamental mandala of the Great Perfection Vajra Arrangement. Written by Immortal Teachings Two Continents. The Vajra Amrita Stream, the empowerment ritual in the fundamental mandala of the Great Perfection Vajra Arrangement. Written by Immortal Teachings Two Continents. This is the ritual called The Vajra Amrita Stream, the empowerment ritual in the fundamental mandala of the Great Perfection Vajra Arrangement. Homage to the Guru and the Lord of Compassion, the savioress! From the realm, the dance that plays as wisdom vajra, the mandala's unfolding and gathering, together with its mantra lineage, the king who shows the power, Heruka, to that primordially accomplished one, I pay homage! The great gathering of the essential mandala of speech, the vajra arranged in various ways, the words are few, the meaning is vast, the nectar drops of the lotus's instruction, may I rely on this life-sustaining force of liberation for the fortunate ones. For the ripening accomplishment of this essence of the great secret vehicle, which is wonderfully marvelous, the method of ripening instruction and great accomplishment connected with the vast expanse of space, and relying only on the simple offering ritual, there are two types of disciples: those who are guided by faith and those who are accepted. Here, now, for the practice that is easy to carry, explaining according to the latter method, there are three: preparation, main part, and conclusion. In the first part, there is also the recitation ritual. The teacher completes the recitation and supplementation in the manner of superior, intermediate, and inferior. Taking the basis of the activity: all the conditions of place, time, and abundant equipment are gathered. The earth ritual: here, since the mandala cannot be made of colored powder, and in the old practice place, it is done with a painted cloth, at the beginning of the activity, it is sufficient to make a general offering of a white torma to the owner of the ground. For the preparation or especially the abiding ritual: although it is said that all the blessings of the limbs and those with limbs are not needed, condense it into the essence of what is needed. The offering of self-generation, water two and four alternately. The medicine, alcohol, and torma are arranged like the inside and outside. On the mandala's platform, place a vase filled with essence, with a green and black neck cord and decorations. Arrange footrests and four alternating circles around it. For the mind generation, from the protection wheel to the recitation, perform the continuous practice of the sadhana method completely. Letter
Tibetan
བརྒྱས་གསལ་བརྟན་བྱས་ནས། ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཕཊ༔ ཁྲོ་བོ་མི་འཆི་ཐལ་སྦྱོར་ལྗང༔ རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་གྱུར༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བསམ༔ ཧཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཿཨོཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ༔ ཀུན་བཟང་ཞབས་བསིལ་བཞི་བསྣོལ་བཅས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ་བིགྷྣཱན་ཀྲྀཏ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཏཱ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ༔ གཏོར་བས་ཉེས་སྐྱོན་དག་པར་གྱུར༔ ཅེས་ལས་བུམ་ཆུས་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། སྐབས་འདིར་ཡན་ལག་ཅན་ལས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །ཡན་ལག་གི་རབ་གནས་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་འདེབས་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་བྱིན་རླབས་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་རྫས༔ བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་ཕོ་བྲང་དུ༔ དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་རྐྱང་ནུལ་བྱ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བྱུག་པའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་དང་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་མདུན་ཟླུམ་པོ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་བཅས་དགུ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་རིམ་གཉིས། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་དྲུག་རེ། དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་གྲངས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའི་སྟེང་བསྐྱེད་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་བཀོད་ལ། ཞབས་བསིལ། བཞི་བསྣོལ་ལྷ་གྲངས་སམ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་མདུན་བཅས་ཆ་རེ། མ་འཛོམ་ན་ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བཅས་བཀོད་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་གྱི༔ ཆོ་འཕྲུལ་རང་སྒྲས་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ༔ འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ གདངས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་བཅས་གསལ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ༔ ཞི་ཁྲོ་རྩ་བ་བཀའ་ཉན་དང༔ རིག་འཛིན་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི༔ ལྷ་ཚོགས་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་
Chinese
以百字明清淨穩固後，作事業瓶的淨化。從不可得的空性中，（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城體，bhruṃ，梵文羅馬擬音，bhrum，漢語字面意思，種子字）化出具足相好的寶瓶。在蓮花日輪的座墊上，（藏文）ཧཱུྃ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཕཊ（梵文天城體，hūṃ vighnānta kṛta phaṭ，梵文羅馬擬音，hum vighnanta krita phat，漢語字面意思，吽，障礙，斷，啪）忿怒尊不死灰塗身綠色，持金剛杵鈴杵。以成就義成爲頂嚴，思維五智灌頂。哈吽梭阿嗡！嗡阿吽！金剛薩瑪札！誒嘿誒嘿！札吽榜霍！身語意金剛！以普賢供養足水四交疊等僅以咒語供養。吽 障礙 斷 啪！如是念誦一百零八遍。甘露旋繞融化爲光，成爲智慧甘露之海。嗡 梭巴瓦 希達 薩瓦 達瑪 梭巴瓦 悉多 吽！（藏文）ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཏཱ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（梵文天城體，oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmā tā vajra siddhi hūṃ，梵文羅馬擬音，om svabhava vishuddhah sarva dharma ta vajra siddhi hum，漢語字面意思，嗡，自性，清淨，一切，法，彼，金剛，成就，吽）以我處所的供品等，以佈施淨除罪障。如是以事業瓶水對一切作淨灑。此處有支分者，僅以此即可。支分的圓滿有三，本尊，寶瓶，弟子特別安住。第一者，於壇城上以五甘露點觸。 吽！自生清淨具加持，智慧自生成就物，於噶瑪秘密奇妙宮殿中，以屍林物作塗抹。（藏文）པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔（梵文天城體，pañca amṛta maṇḍala hūṃ，梵文羅馬擬音，panca amrita mandala hum，漢語字面意思，五，甘露，壇城，吽）如是塗抹的中央，以甘露和妙香作大的四方點。其前方作圓點。其後方中央和八方等共九個。其後方八個分兩層。其後方四方各四個。其後方八個。其後方四個。其後方四方各六個。其後方四個。其後方以無數的方式排列之上，念誦生起咒，並將穀堆作主眷一半的排列。足水，四交疊本尊數量或八方和前方等各一份。若不具足，則四方各一份。陳設藥、酒、朵瑪三者，如修法般僅以咒語加持。從壇城主尊的心間，埃揚拉松堅讓的，奇妙的自聲五母的虛空，生起壇城自然成就。（藏文）བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ༔（梵文天城體，bhrūṃ viśva viśuddhe ka pālā bhrūṃ，梵文羅馬擬音，bhrum vishva vishuddhe ka pala bhrum，漢語字面意思，種子字，一切，清淨，顱器，種子字）從音調中如何生起，明觀宮殿和座墊。（藏文）ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ༔（梵文天城體，hūṃ oṃ svā āṃḥ hā hūṃ ha he phaṭ bhyo raṃ，梵文羅馬擬音，hum om sva amh ha hum ha he phat bhyo ram，漢語字面意思，吽，嗡，梭哈，啊，哈，吽，哈，嘿，啪，給予，讓）寂怒根本聽命者和持明等的壇城，如海的本尊如星辰
English
After clarifying and stabilizing with the Hundred Syllable Mantra, purify the action vase. From the state of emptiness beyond conceptualization, (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrum, Chinese Literal Meaning: Seed Syllable) arises a vase complete with characteristics. On a lotus and solar disc seat, (Tibetan: ཧཱུྃ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हूं विघ्नान्त कृत फट्, Sanskrit Romanization: hum vighnanta krita phat, Chinese Literal Meaning: Hum, Obstacles, Cut, Phat) wrathful, undying, ash-smeared green one, holding a vajra and bell in a crossed manner. Whose head is adorned with accomplished meaning, contemplate receiving empowerment from the five wisdoms. Ha Hum Sva Ah Om! Om Ah Hum! Vajra Samaja! Ehy Ehi! Jah Hum Bam Hoh! Kaya Vak Citta Vajra! With Samantabhadra's foot-washing water, four crossed, offer with just the mantra. Hum Vighnanta Krit Phat! Recite this one hundred and eight times. The swirling nectar melts into light, becoming an ocean of wisdom nectar. Om Svabhava Vishuddhah Sarva Dharma Ta Vajra Siddhi Hum! (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཏཱ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्व धर्मा ता वज्र सिद्धि हूं, Sanskrit Romanization: om svabhava vishuddhah sarva dharma ta vajra siddhi hum, Chinese Literal Meaning: Om, Nature, Pure, All, Dharma, That, Vajra, Accomplishment, Hum) By scattering, purify all faults and shortcomings on my place and belongings. Thus, purify and scatter everything with the water of the action vase. At this time, for those with branches, that much is sufficient. The completion of the branches has three: the deity, the vase, and the student especially abiding. The first is: on the platform, dab with the five nectars. Hum! Self-arisen, pure, with blessings, wisdom, self-arisen accomplished substance, in the Karma secret wonderful palace, smear with charnel ground substances. (Tibetan: པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: पञ्च अमृत मण्डल हूं, Sanskrit Romanization: panca amrita mandala hum, Chinese Literal Meaning: Five, Nectar, Mandala, Hum) Thus, in the center of the smeared area, make a large square dot of nectar and fragrant scent. In front of that, make a round dot. Behind that, make nine, including the center and the eight directions. Behind that, make eight in two layers. Behind that, make four in each of the four directions. Behind that, make eight. Behind that, make four. Behind that, make six in each of the four directions. Behind that, make four. Behind that, arrange in a countless manner, recite the generation mantra, and arrange the grain heaps as half of the main retinue. Foot-washing water, four crossed, as many as the deities or one each for the eight directions and the front. If not complete, then one each for the four directions. Arrange medicine, alcohol, and torma, and bless with just the mantra according to the sadhana. From the heart of the mandala lord, from E Yam Ra Sum Kem Ram, the miraculous self-sound of the five mothers' space, the arising mandala is spontaneously accomplished. (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं विश्व विशुद्धे क पाला भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrum vishva vishuddhe ka pala bhrum, Chinese Literal Meaning: Seed Syllable, All, Pure, Skull Cup, Seed Syllable) From the tone, how it arises, clarify the palace and seat. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ, Sanskrit Devanagari: हूं ॐ स्वा आंः हा हूं ह हे फट् भ्यो रं, Sanskrit Romanization: hum om sva amh ha hum ha he phat bhyo ram, Chinese Literal Meaning: Hum, Om, Svaha, Ah, Ha, Hum, Ha, He, Phat, Grant, Ram) The peaceful and wrathful root obedient ones and the vidyadharas' mandala, the deities like stars in the ocean.