Tibetan
་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་བྱིན་པ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་པར་སོང་ཞིག །ཅེས་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་སྔགས་བཟླས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། བཛྲ་པཉྩ་ར་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཀུན་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བློ་བཅོས་ཤིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་གླེང་གཞི་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་རྒྱས་པར་འཆད། མདོར་བསྡུ་ན། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ལུང་གི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་སྐལ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་རྒྱུད་རང་ཤར་ལས་གསུངས་ཤིང་། སྔ་མ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདས་པའི་ཐེག་པ་ལའང་། སྤྱི་མདོ་ལས། ལངྐའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་། །དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་དང་། བར་པ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ། ཕྱི་མ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སྟེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐེག་རིམ་དགུར་དབྱེ་བ་ལས། འདིར་ཐེག་རིམ་འོག་མ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་ཐེག་པ་བརྒྱད་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཡིན། འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་སྔོན་བྱུང་རྒྱལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་དབང་དང་། རྗེས་འཇུག་གང་ ཟག་ཉམས་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པའི་དབང་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་ཕྱི་མ་ལའང་། རྗེས་འཇུག་ལམ་པའི་དབང་དང་། ལས་དང་པོ་བའི་དབང་གཉིས་ལས་འདིར་རྗེས་འཇུག་ལས་དང་པོ་པ་སྨི
Chinese
愿所有鬼怪邪魔都因这布施的食子而感到满足，不要停留在此处一咫一步之地，速速离去！如此用古古茹香烟熏，用芥末籽驱赶，大声演奏乐器，念诵松巴（སུམྦྷ་，Sumbha）等忿怒咒语以驱逐邪魔。念诵“班杂班杂惹扎瓦拉让（བཛྲ་པཉྩ་ར་ཛྭ་ལ་རཾ།，Vajra pañjara jvala ram，金刚，五，护城，火焰，让）”，观想金刚护城火焰，智慧之火燃烧，充满一切方向，坚不可摧。之后，为了调整心态，生起欢喜，应了解深奥的佛法和讨论的基础，如果愿意，可以详细讲解。简而言之，为了与虚空无边的所有众生的利益，愿获得遍主原始怙主吉祥黑汝嘎的果位。为此，进入所有佛的秘密教言之根本——密意汇集之坛城，修持成熟解脱之道。应生起这样的发心。听法的行为也应如前所述，清晰明了地听闻。此处所听闻的内容是：我等导师，具足善巧方便和大悲心者，为了调伏不同根器和不同缘分的众生，宣说了无量不可思议的法之甘露，所有这些归纳起来，可以概括为世间法和出世间法两种乘，这是在《自生续》中所说的。前者比小士夫道更为殊胜，对于出世间法，在《总续》中说：“楞伽之主及其他，胜义决定之乘者，决定宣说有三种，生起引导与苦行，自在方便之乘也。”如是宣说了三种，第一种是相宗三部，中间是外续三部，最后是内续三部，如此分为九次第解脱道。此处，从下部的乘中超胜出来的是第八乘，阿努瑜伽。依此理，从先前诸佛的行持方面，生起调伏众生的欢喜之灌顶，以及后来的修行者从修行方面，不让调伏众生空耗的灌顶，分为二者，后者又分为后来的道之灌顶和最初业之灌顶，此处是后来的最初业者。
English
May all ghosts and demons be satisfied with this offered food, and depart without lingering within a fathom or a shout's distance! Thus, fumigate with gugul incense, scatter mustard seeds, play loud music, and recite wrathful mantras such as Sumbha to dispel the obstacles. By reciting "Vajra pañjara jvala ram (བཛྲ་པཉྩ་ར་ཛྭ་ལ་རཾ།，Vajra pañjara jvala ram，Diamond, five, enclosure, flame, ram)", visualize the vajra protective tent of blazing wisdom fire filling all directions, utterly indestructible. Then, to rectify the mind and generate joy, one should understand the profound Dharma and the basis for discussion, and if desired, explain it extensively. In brief, for the sake of all sentient beings as vast as the sky, may I attain the state of the all-pervading, primordial protector, glorious Heruka. For this purpose, having entered the mandala of the Gathering of Intentions, the root of the secret teachings of all Buddhas, may I practice the path of maturation and liberation. One should generate such a mind. The conduct of listening to the Dharma should also be clearly and distinctly heard as described before. What is to be heard here is: Our teacher, endowed with skillful means and great compassion, has spoken immeasurable and inconceivable nectar of Dharma to tame beings of various faculties and varying degrees of fortune. All of these, in summary, can be categorized into two vehicles: worldly and transcendental, as stated in the Self-Arisen Tantra. The former is more excellent than the path of the lesser individual, and regarding the transcendental vehicle, the General Tantra states: "The lord of Lanka and others, those who ascertain the ultimate meaning, have definitively taught three vehicles: the arising guidance and asceticism, and the vehicle of empowerment through skillful means." Thus, three are taught: the first is the three sections of the Characteristic School, the middle is the three sections of the Outer Tantras, and the last is the three sections of the Inner Tantras, thus dividing into nine successive paths of liberation. Here, surpassing all the lower vehicles is the eighth vehicle, Anuyoga. According to this system, there are two empowerments: the empowerment to generate joy in disciples through the deeds of past Buddhas, and the empowerment to prevent the taming of disciples from being in vain through the practice of later followers. The latter is further divided into the empowerment of the later path and the empowerment of the first action. Here, it is the later first action.
Tibetan
ན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེའང་དབང་དོན་བསྡུས་པ་ལས། རྗེས་འཇུག་ལས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། །ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བ། །ཡོ་ག་ལ་སོགས་ཐེག་དྲུག་ལ། །ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོས་བྱ། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ། །ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོས་བྱ། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ། །སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོས་བྱ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་ལའང་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྲོལ་ལ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་ཀྱི་བསྐུར་ཚུལ་གཉིས་སུ་གྲགས་ནའང་། ཁྱད་པར་ངོ་མཚར་གཏེར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་འདིར། རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྐུར་བས་ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཐེག་དགུའི་དབང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དབང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། བཅུ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་རིགས་ཅན་འགྱུར། །བཅུ་གཅིག་གསང་བ་ནང་པར་འགྱུར། །བཅུ་གསུམ་བླ་མ་ཆེན་པོར་གྲགས། །གཉིས་ཀྱིས་ཐེག་དགུའི་དབང་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་མདོ་རྩ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུད་ལུགས་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་དགོས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱེ་ན་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས། ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པ། རིག་པ་ཉམས། གཟུགས་བརྙན་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་བཤད་པ་ལས། འདིར་ལས་དང་པོ་ལ་གཞུག་ཏུ་རུང་བ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བྱེ་བྲག་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྟ་གོན་དང་། དབང་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་སྐབས་འདིར་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེའང་གསང་བ་ཕྱི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །བདག་གཞན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དད་པ་ཆེན་པོར་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁྱེད་ཅག་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ནི། མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་དང་ ཞི་བ་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི
Chinese
那进行灌顶，那也是灌顶意义的概括。后续事业的最初，四河的灌顶，瑜伽等六乘，外灌顶以续部的水进行。生起玛哈瑜伽，内灌顶以要素的水进行。圆满阿努瑜伽，成就灌顶以名声的水进行。大圆满阿底瑜伽，秘密灌顶以圆满的水进行。如是说，那也有前译噶玛派的传统，有续部和诀窍的灌顶方式两种说法。特别是稀有珍宝伏藏的教规中，成为自性的法器，对于信奉甚深之有缘特殊之人，在本续部的坛城中，灌顶圆满四河之三十六灌顶，成为阿努自宗的九乘灌顶圆满。灌顶意义的分别中说：十者成为菩提种姓，十一者成为秘密内者，十三者被称为大上师，二者九乘的灌顶圆满。如是所说，在本续部的坛城中，续部方式的四河灌顶正当其时。那也必须依靠坛城而灌顶，如果分别坛城，有自性智慧，禅定幻化，觉性体验，形象所依之坛城四种解说。此处对于初学者可以进入的形象之差别，在彩绘的坛城中灌顶，有预备和，灌顶正行两种，此时为了祈请预备之法，作为供养，请献曼扎。请献曼扎。那也是秘密外续中说：何者寻求咒语的成就，就进入此坛城。 желающий功德者除此之外，寻求自他现世来世。具有极大信心者，以现世来世为目标。有智慧者进入坛城，不要寻求此之果实。如果寻求此之果实，现世来世不会成就。如果以现世来世为目标，不费力气此之果实也会成就。如是所说，你们进入秘密咒语的此大坛城之目的所求是，获得增上生天人果位和，寂静声闻缘觉之菩提的
English
Then perform the empowerment. That is also a summary of the meaning of empowerment. In the beginning of the subsequent activities, the empowerment of the four rivers, the six vehicles such as Yoga, the outer empowerment is done with the water of the Tantras. Generation Maha Yoga, the inner empowerment is done with the water of the elements. Completion Anu Yoga, the accomplishment empowerment is done with the water of fame. Great Perfection Ati Yoga, the secret empowerment is done with the perfect water. It is said that there are two ways of empowerment in the tradition of the early translation Kama school, the Tantra and the pith instruction. Especially in the teachings of the rare and wonderful treasure, becoming a vessel of self-nature, for the special fortunate ones who believe in the profound, in the mandala of this Tantra, the thirty-six empowerments of the complete four rivers are empowered, becoming the complete empowerment of the nine vehicles of Anu's own school. In the distinction of the meaning of empowerment, it is said: Ten become the Bodhi lineage, eleven become secret insiders, thirteen are called great teachers, and two complete the empowerment of the nine vehicles. As it is said, in the mandala of this Tantra, the empowerment of the four rivers in the manner of the Tantras is just right. It must also be empowered by relying on the mandala. If the mandala is distinguished, there are four kinds of explanations: self-nature wisdom, Samadhi manifestation, awareness experience, and image support. Here, for beginners who can enter the difference of the image, the empowerment is given in the painted mandala, there are preparation and, the actual empowerment, at this time, in order to request the preparation Dharma, as an offering, please offer the mandala. Please offer the mandala. That is also said in the secret outer Tantra: Whoever seeks the accomplishment of the mantra, enters this mandala. Those who desire merit, seek self and others, this life and the next. Those who have great faith, aim for this life and the next. The wise enter the mandala, do not seek the fruit of this. If you seek the fruit of this, this life and the next will not be accomplished. If you aim for this life and the next, the fruit of this will be accomplished without effort. As it is said, the purpose of your entry into this great mandala of secret mantra is to obtain the fruit of the higher life of gods and humans, and the Bodhi of the peaceful Shravakas and Pratyekabuddhas.