Tibetan
་ལྷ་ཚོགས༴ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་སྨན་དང་སྤོས་རྣམས་ཀུན༔ ལྷག་བསམ་དག་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར་པ་ཡིས༔ ཡིད་འོང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་བྱེད་བྱུག་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས༴ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འབྲུ་བཅུད་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ ལྷ་མིའི་ཞལ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་བཤོས༔ ལུས་སེམས་ཚིམས་བྱེད་རོ་མཆོག་ཞལ་ཟས་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས༴ ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དྲིལ་ཆེན་སིལ་སྙན་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན༔ གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ལྡན་པ་སྒྲ་ཡི་ཚོགས༔ ཡིད་འཕྲོག་གསུང་སྙན་སྒྲ་ཡི་ང་རོ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས༴ ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ནང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ འབྲས་རྒུན་བུ་རམ་བཅོས་པའི་ཆང༔ ཤེས་རབ་མ་དའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཐིག་ལེ་རྐང་ དང་ཁུ་བ་ཞག༔ ཚོགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རཀྟའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས༴ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་དང༔ སྣ་ཚོགས་ཀེང་རུས་མཆོད་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས༴ ཤ་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ༔ གཏི་མུག་དག་པའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས༴ མངར་གསུམ་ཚ་བའི་པཱུ་ཛ་དང༔ དཀར་གསུམ་འོ་མའི་པཱུ་ཛ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས༴ ཤ་རུས་ཁྲག་དང་ཀླད་པ་དང༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ མཱཾ་ས་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༔ ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་གཉིས༔ དཀྲུགས་དང་སྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཡིད་ཀྱི་ཆུ་ནི་བྱང་སེམས་དྲི་མ་མེད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྦྱར་ཏེ༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གྲོལ་བའི༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་མཆོད་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ གྲུབ་ཐོབ་བླ་མས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་ སྡང་ལས་བྱུང་བའི༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ བདེ་ཆེན་དཀར་མོས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཉོན་མོ
Chinese
诸佛众。（藏文）嗡 班匝 阿洛给 阿吽 （梵文天城体：Om Vajra Aloke Ah Hum，梵文罗马拟音：Om Vajra Aloke Ah Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，光明，阿，吽） 吽！ 气味芬芳的药物和香， 以纯净的意乐完全混合， 令人心仪，令胜妙心喜悦的涂香， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。（藏文）嗡 班匝 根德 阿吽 （梵文天城体：Om Vajra Gandhe Ah Hum，梵文罗马拟音：Om Vajra Gandhe Ah Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿，吽） 吽！ 具有百种谷物精华殊胜美味的， 天人食物，圆满丰盛的受用， 令身心满足的殊胜美味食物， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。（藏文）嗡 班匝 奈维迪亚 阿吽 （梵文天城体：Om Vajra Naivedya Ah Hum，梵文罗马拟音：Om Vajra Naivedya Ah Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，阿，吽） 吽！ 具有洪亮悦耳梵天之音的， 具有六十种妙音的声音之聚， 悦耳动听的声音之音声， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。（藏文）嗡 班匝 夏布达 阿吽 （梵文天城体：Om Vajra Shabda Ah Hum，梵文罗马拟音：Om Vajra Shabda Ah Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，阿，吽） 第二内供养： 吽！ 用稻米、葡萄、红糖制成的酒， 智慧母的供品， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。 明点精血和精液， 会供和受用，血的供品， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。 五根的供品和， 各种骷髅的供品， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。 五肉五谷等等， 愚痴清净的供品， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。 三甜三辣的普扎和， 三白牛奶的普扎， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。 肉、骨、血和脑髓， 五毒烦恼的供品， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛姆萨班匝普扎 阿吽 (藏文）མཱཾ་ས་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 第三秘密供养： 吽！ 大方便父的金刚和， 智慧母的莲花二者， 通过搅动和摇动的结合， 大乐的菩提心。 意之水是无垢的菩提心， 与诸佛一同生起， 以方便和智慧的自性， 莲花金刚结合在一起， 从大喜悦中解脱出来的， 世俗胜义菩提心供品， 敬献于大悲忿怒母诸佛众。（藏文）古雅普扎 美嘎 阿吽 （梵文天城体：Guhya Puja Megha Ah Hum，梵文罗马拟音：Guhya Puja Megha Ah Hum，汉语字面意思：秘密，供养，云，阿，吽） 第四真实性供养： 吽！ 从烦恼迷惑中产生的， 乐空智慧供品， 祈请成就上师享用。 从烦恼愚痴中产生的， 法界智慧供品， 祈请黑忿怒母享用。 从烦恼嗔恨中产生的， 明镜智慧供品， 祈请大乐白母享用。 烦恼
English
Deity assembly. (Tibetan) Om Vajra Aloke Ah Hum (Sanskrit Devanagari: Om Vajra Aloke Ah Hum, Sanskrit Roman transliteration: Om Vajra Aloke Ah Hum, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Light, Ah, Hum) Hum! Fragrant medicine and incense, Completely mixed with pure intention, This pleasing and delightful ointment, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. (Tibetan) Om Vajra Gandhe Ah Hum (Sanskrit Devanagari: Om Vajra Gandhe Ah Hum, Sanskrit Roman transliteration: Om Vajra Gandhe Ah Hum, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Fragrance, Ah, Hum) Hum! With a hundred kinds of grain essence and supreme taste, The food of gods and humans, abundant and rich enjoyment, This supreme taste food that satisfies body and mind, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. (Tibetan) Om Vajra Naivedya Ah Hum (Sanskrit Devanagari: Om Vajra Naivedya Ah Hum, Sanskrit Roman transliteration: Om Vajra Naivedya Ah Hum, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Offering, Ah, Hum) Hum! With the great bell's melodious and pure sound, A collection of sounds with sixty kinds of speech melody, This captivating and sweet sound, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. (Tibetan) Om Vajra Shabda Ah Hum (Sanskrit Devanagari: Om Vajra Shabda Ah Hum, Sanskrit Roman transliteration: Om Vajra Shabda Ah Hum, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Sound, Ah, Hum) Second, the inner offering: Hung! Wine made from rice, grapes, and brown sugar, This offering of the wisdom mother, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. Bindu, blood, and marrow, Ganachakra and enjoyment, the offering of rakta, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. The offering of the five senses and, The offering of various skeletons, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. Five meats, five grains, and so on, The offering of purified ignorance, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. The puja of three sweets and three sours, and The puja of three whites of milk, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. Flesh, bones, blood, and brains, The offering of the five poisons of affliction, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Mamsa Pancha Puja Ah Hum (Tibetan) མཱཾ་ས་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ Third, the secret offering: Hung! The vajra of the great skillful father and, The bhaga of the wisdom mother, Through the union of stirring and moving, The bodhicitta of great bliss. The water of mind is the stainless bodhicitta, Born together with all the Buddhas, With the nature of skillful means and wisdom, The lotus and vajra are perfectly joined, From the great joy of liberation, This conventional and ultimate bodhicitta offering, I offer to the compassionate and wrathful deity assembly. (Tibetan) Guhya Puja Megha Ah Hum (Sanskrit Devanagari: Guhya Puja Megha Ah Hum, Sanskrit Roman transliteration: Guhya Puja Megha Ah Hum, Chinese literal meaning: Secret, Offering, Cloud, Ah, Hum) Fourth, the offering of suchness: Hung! Arising from afflictive emotions and delusion, This offering of bliss-emptiness wisdom, I request the accomplished guru to accept. Arising from afflictive emotions and ignorance, This offering of dharmadhatu wisdom, I request the black wrathful mother to accept. Arising from afflictive emotions and hatred, This offering of mirror-like wisdom, I request the great bliss white mother to accept. Afflictive emotions
Tibetan
ངས་ང་རྒྱལ་ལས་བྱུང་བའི༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ སེར་མོ་དོན་གྲུབ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི༔ ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་ལས་བྱུང་བའི༔ ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཉོན་མོངས་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་བྱུང་བའི༔ གནས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཅེས་འབུལ་ལོ། །དྲུག་པ་བསྟོད་པ་གཞུང་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷ་ག་ནས༔ དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་མེད་བརྗོད་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དོན་དམ་ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ཆགས་མེད་བྷ་ག་ནས༔ བརྗོད་བྱ་སྒྲ་དོན་ཨཱ་ལི་སྐྱེ་བ་མེད༔ ཀཱ་ལི་མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ གཙོ་མོ་ཡུམ་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དུར་ཁྲོད་གནས་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་བྷ་ག་ནས༔ མཚོན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་ཕྱག་མཚན་གྱིས༔ དུག་གསུམ་ལ་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་འཇོམས༔ འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ གང་ལ་ཅིས་འདུལ་དེ་ལ་དེར་ སྟོན་པའི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདུན་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་གཞུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་གནད་ནས་བསྐུལ་ཏེ། ལྷ་སྐུའི་རྟེན་ལ་ལྟ་ཞིང་སེམས་དང་བསྲེ་བ། ང་རྒྱལ་སྣང་ཞེན་དག་དྲན་ལ་བསླབ་པ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ཞིང་དེ་དང་བསྲེ་བ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོར་བསླབ། དེ་ལ་གོམས་ནས་བཟླས་དམིགས་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿཡིག་མཐིང་ནག་མཐའ་སྐོར་དུ། །སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། །སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེ་ལ་བཀོད། །བྱིན་རླབས་ཚུར་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་སམ། མ་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་རྐྱང་པ་ཅི་ནུས། ངག་བཟླས་ཀྱང་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་བཟླ། མཐར་སྔགས་ཙམ་གྱི
Chinese
我以我慢所生的，平等性智供养，请黄色义成享用。 我以烦恼贪欲所生的，分别念智供养，请红色声扬享用。 我以烦恼嫉妒所生的，精进智供养，请杂色究竟享用。 我以烦恼八聚所生的，三处智供养，请尸林空行享用。 如是供养。 第六，赞颂，此论中虽未说，然可如总述般展开： 吽！ 从空性法界之宫殿中，胜义空性金刚空行母，无生无灭无住不可说之法身，于胜义空行之身我顶礼赞叹。 从大乐法生无染宫殿中，能诠语义阿里的无生，咖丽无灭圆满受用身，于主母大母我顶礼赞叹。 从尸林胜地化身之宫殿中，以表征形之身显现手印，摧伏三毒等不顺品，于成办利他究竟者我顶礼赞叹。 显空无别诸法之基，不生不灭虚空之自性，应以何调伏即示现何者，于智慧空行众我顶礼赞叹。 第七，念诵之行，与空行之修法总纲相同，以不滞留之三要诀策励，观视本尊身像并与心相融，于我慢显现执着之过患勤加忆念，摄持宝瓶气并与之相融等为主修。 待熟练后，念诵之观想为： 吽！ 自成金刚瑜伽母，心间莲花日轮上， 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字蓝色黑，周围咒鬘左旋绕， 放光供养诸圣众， 众生净障安乐住， 加持收摄融入自， 获得胜共诸成就， 显现声响分别念， 转为空行母之身语意坛城。 如是观想，以 嗡 班杂 班RA嘿 卓达 嘎利 哈哈 尼萨 阿贝夏亚 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र भर हे क्रोधी कालि हरिनि स आवेशय हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhara he krodhī kāli hari ni sa āveśaya hūṃ phaṭ svāhā，汉字字面意思：嗡，金刚，充满，嘿，忿怒者，卡利，拿走，带走，进入，吽，啪，梭哈） 以咒语与气相结合作意念诵，或不结合之唯意念诵，随力而行。 语念诵亦应随顺时机而念诵。 最终仅念咒语即可。
English
I offer the equality wisdom arising from my pride, please accept the yellow Don Drub. I offer the conceptual wisdom arising from disturbing emotions and desire, please accept the red Sound Proclaimer. I offer the diligent wisdom arising from disturbing emotions and jealousy, please accept the various Ultimate Attainments. I offer the three-place wisdom arising from the eight aggregates of disturbing emotions, please accept the charnel ground Dakinis. Thus, I offer. Sixth, the praise, although not explained in this text, can be elaborated as a general summary: Hūṃ! From the palace of the emptiness of the Dharma realm, the Vajra Dakini of ultimate emptiness, the Dharmakaya, unborn, unceasing, unlocalized, and inexpressible, I prostrate and praise the body of the ultimate Dakini. From the palace of great bliss, Dharma origin, and non-attachment, the unproduced expressive sound and meaning Ali, the unceasing Kali, the Sambhogakaya, I prostrate and praise the chief mother, the great mother. From the palace of the Nirmanakaya, the supreme charnel ground, with symbols appearing as forms and hand gestures, subduing the three poisons and all unfavorable aspects, I prostrate and praise the one who accomplishes the ultimate benefit of beings. The basis of all phenomena, inseparable from appearance and emptiness, the unborn, unceasing nature of space, whatever needs to be tamed, that is what is shown, I prostrate and praise the assembly of wisdom Dakinis. Seventh, the practice of recitation, in accordance with the general principles of Dakini sadhana, is urged with the three key points of non-dwelling. Look at the support of the deity's form and blend it with the mind. Diligently remember the faults of pride, appearance, and attachment. Mainly practice holding the vase breath and blending it with that. Once familiar with that, the visualization for recitation is: Hūṃ! Myself as Vajrayogini, on a lotus and sun disc at my heart, the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame) syllable, dark blue-black, surrounded by the mantra garland turning to the left, light radiating outwards, offering to the noble ones, purifying the obscurations of sentient beings, placing them in bliss, blessings drawn back, dissolving into myself, obtaining supreme and common siddhis, appearances, sounds, and conceptual thoughts, transformed into the mandala of the body, speech, and mind of the Dakini. Visualize like that, and with Oṃ Vajra Bhara He Krodhi Kali Hari Nisa Aveshaya Hūṃ Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र भर हे क्रोधी कालि हरिनि स आवेशय हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhara he krodhī kāli hari ni sa āveśaya hūṃ phaṭ svāhā，汉字字面意思：Om, Vajra, fill, hey, wrathful one, Kali, take away, bring in, enter, Hum, Phat, Svaha) recite mentally combined with the breath, or only mentally without combining, as much as possible. Verbal recitation should also be done according to the occasion. Finally, just recite the mantra.