Tibetan
ས་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་ལ༔ མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ལས་མེད༔ ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆོད་སོལ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲག་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྙེན༔ མཐར་དབང་བླང་བ་ནི༔ མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཕྱུངས་ལ༔ འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་བྱུང་བས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་དང་ ཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ༔ དབང་བཞིའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན༔ མཐར་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་བལྟ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ བདུན་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུྃ༔ གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་འོད་འབར་དབུས༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་དྲག་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ བདེ་སྟོང་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྨན་གྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཧཱུྃ༔ ལྕང་ལོར་བཅས་པའི་དུང་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ༔ ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག་མཚོར་བསྐྱིལ༔ གཱིརྟིའི་མཁའ་ནས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ མི་ཕྱེད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ལྦུ་ཕྲེང་གཡོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་རིན་ཆེན་བྷནྡྷ་ སྟོང་གསུམ་ཁྱབ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་བླ་མེད་དམ་ཚིག་རྫས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་པ༔ ལྷ་ཚོགས
Chinese
萨杰度都祖古贝玛炯，身三无别恩重上师前，以虔诚猛烈渴求作祈请，无怙我等唯有依靠您，祈请慈悲垂视遣除诸违缘，祈请加持赐予胜共诸成就。如是猛烈虔诚渴求，策励心续。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：toṭ phreṅ rtsal，汉语字面意思：颅鬘力）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果位）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！如是专注勤修。最后接受灌顶： 遍空身三无别金刚持，祈请倾泻最胜智慧之慈悲力，以大光明之殊胜神变，赐予灌顶加持与成就。如是祈请后，从上师三处三字发出白红蓝三色光芒，次第及同时融入自身三处，四灌顶之能力成熟于心续。最后上师融入大乐之自性光明中，融入自身后，观想自己刹那间转成黑怒母金刚之身，心意交融，安住于瞻仰上师法身自面之状态中。第七，供养加持： 吽！处所大尸陀林之无量宫，智慧庄严浩瀚光明中央，受用欲妙猛烈之享受，化为乐空供养之大印。 嗡 班匝 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅维迪亚 夏达 班匝 嘎玛 固纳 达玛 达都 萨瓦 布匝 阿 吽！ 吽！风火颅器三脚架之上，法界宝器盛满五肉五甘露，五智无别菩提心，八万药混合之甘露汇聚。 嗡 吽 札 舍 阿 玛 朗 玛 榜 当 萨瓦 班匝 阿弥利达 滚达利 吽 舍 塔！ 吽！具柳枝之大法螺广阔器皿中，充满镇压三界毒害之血海，歌舞虚空中智慧安乐之流，荡漾着不可分离个别分别之泡沫。 嗡 阿 吽 玛哈 嘎巴拉 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔！ 吽！食子供器珍宝宝器遍布三千世界，食子之自性无上誓言物，以五种欲妙善为庄严，诸
English
Sarje Drödul Tulku Pema Jung, To the kind Lama inseparable from the three kayas, I pray with intense devotion and longing. Helpless, I have no reliance other than you. Please look upon me with compassion and dispel obstacles and hindrances. Please bless me and grant supreme and common siddhis. Thus, with intense devotion and longing, inspire the mindstream. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ! Thus, diligently practice with one-pointedness. Finally, receiving empowerment: All-pervading Vajradhara inseparable from the three kayas, I pray that you pour forth the power of the supreme wisdom's compassion, With the wondrous magic of great rays of light, Grant empowerment, blessings, and siddhis. Having prayed thus, from the three syllables at the three places of the Lama, white, red, and blue rays of light arise in sequence and simultaneously, entering and dissolving into the three places of oneself in sequence and simultaneously. The power of the four empowerments ripens in the mindstream. Finally, the Lama dissolves into light as the essence of great bliss, and dissolving into oneself, one imagines oneself instantly transforming into the form of Black Wrathful Vajra Woman, mingling mind and wisdom, and remaining in the state of gazing upon the Lama's Dharmakaya face. Seventh, blessing the offerings: Hūṃ! In the immeasurable palace of the great charnel ground, In the center of the vast and blazing display of wisdom, All the enjoyments of intense desirable qualities, Transform into the great mudra of bliss and emptiness offering. Oṃ Vajra Argham Padhyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pancha Kama Guna Dharma Dhatu Sarva Puja Ah Hum! Hūṃ! Upon the three-legged stand of wind, fire, and skull cups, In the bhāṇḍa of space, five meats and five amṛtas, The five wisdoms inseparable from bodhicitta, Eight thousand roots mixed into a swirling nectar of medicine. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ Sarva Pañca Amṛta Kuṇḍalī Hūṃ Hrīḥ Ṭhā! Hūṃ! In the wide vessel of the great conch shell with willow branches, A sea of blood is stirred, subduing the malice of the three realms, From the sky of Gīrti, a stream of wisdom and bliss, Undulating with inseparable bubbles of individual discernment. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Kapāla Rakta Jvala Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhā! Hūṃ! The offering vessel, a precious bhāṇḍa, pervades the three thousand worlds. The essence of the torma is the supreme samaya substance, Beautifully adorned with the five desirable qualities, The assembly of deities.
Tibetan
་དགྱེས་སྐོང་མཆོད་པའི་ལྷུན་པོར་སྤུངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་ཀཱ་མ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྣང་ཆར། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མི་ཕྱེད་པར་བཅིངས་པའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས། གྲྭ་ཟུར་རྣམས་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དང་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཟེའུ་འབྲུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། དེའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་རོའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿམཐིང་ནག་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚུར་འདུས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟར་གནག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོར་ཐབས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བརྟེན་པ། སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ནག་མོ་གྱེན་དུ་ངུར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ། རལ་པ་དམར་ནག་ཕྱེད་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཕྱེད་ཐུར་དུ་གཏིབས་པ། ཞིང་ཆེན་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་སྟགས་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། སྦྲུལ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེས་མཚན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་རོལ་ཅིང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་བཞི་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ། ལྷོར་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་མ། ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་མ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་མ་ལྗང་གུ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་རེ་རེ་ལས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ནི།
Chinese
堆积成悦意供养的妙高山！嗡啊吽 玛哈巴林达 萨瓦嘎玛 ഗുഹ്യസമായ ഹൂം ഹ്രീഃ ഠഃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂 斯帕ra纳 康！如是广为宣说。 第二、正行分二：座间与座后的行为。第一部分有七个环节，首先是生起誓言的轮涅：嗡 玛哈舜亚达 嘉纳班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所有被能取所取所包含的诸法，皆是离戏、本初清净、空性之自性光明，与大悲如幻之显现相结合。刹那间，以金刚守护之轮，不可分割地束缚其中，八大尸陀林环绕的八瓣莲花中央，是二重叠的三角法源。四角处充满喜悦，内部有四瓣莲花，被花蕊之鬘环绕的莲心。其中心，在莲花日轮之上，由吽字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为深蓝色火焰，光芒四射。行持诸佛之事业后，光芒收摄。完全转化成薄伽梵母，如同时劫的黑暗般黝黑，具忿怒之相。一面二臂三目。右手挥舞着弯刀，左手持满盛鲜血的颅碗于心间，臂弯处依着方便自性的卡杖嘎。头顶上，黑色猪面朝天嚎叫，统摄三界。红黑色的头发一半向上竖立，一半向下垂落。以人皮和象皮覆盖上身，腰间束着虎皮裙。以蛇和骨骼为饰。五颗干枯的人头为头饰，五十颗湿人头为项链，以血滴点缀。左腿伸展，半跏趺坐的舞姿，青春正盛。乃是空性智慧之自性，安住于熊熊燃烧的火焰之中。其外围的四片花瓣上，哈、日、尼、萨四个字母放出光芒又收回，完全转化成：东方是白色的大乐母，南方是黄色之成就母，西方是红色之音声母，北方是绿色之多类圆满母。乃如明镜等四种智慧之自性。法源之外的八瓣莲花上，各有一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为八位尸陀林的空行母：
English
Piled up like a mountain of pleasing and fulfilling offerings! Oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta sarva kāma guhya samaya hūṃ hrīḥ ṭhāḥ! Vajra spharaṇa khaṃ! Thus, it is widely proclaimed. Second, the main part has two sections: the activities during and between sessions. The first part has seven steps, starting with generating the wheel of samaya: Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ! All phenomena encompassed by grasping and being grasped are the union of the self-luminous compassion, like an illusion, of the non-conceptual, primordially pure, suchness. In an instant, within that which is bound indivisibly by the vajra-protecting wheel, in the center of the eight-petaled lotus surrounded by the eight great charnel grounds, is a double-layered triangular dharmodaya. The corners are filled with joy, and inside is a four-petaled lotus with a core surrounded by a garland of filaments. In its center, on a lotus and sun disc, from a blazing dark blue Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) emanates light. Having accomplished the deeds of the Buddhas, it gathers back. From the complete transformation arises the Bhagavati, as dark as the darkness of the eon, with a wrathful demeanor. One face, two arms, and three eyes. The right hand brandishes a curved knife, and the left holds a skull cup filled with blood at her heart, leaning a khaṭvāṅga, the nature of skillful means, against her elbow. On the crown of her head, a black sow's face snarls upwards, subduing the three realms. Her red-black hair is half coiled upwards and half hangs downwards. She is draped with the hides of humans and elephants, and wears a tiger skin loincloth. Adorned with snakes and bones. Five dry human heads adorn her crown, and she wears a necklace of fifty fresh heads, marked with drops of blood. Her left leg is extended, dancing in a half-lotus posture, her youth in full bloom. She is the embodiment of the wisdom of emptiness, residing in the midst of a blazing fire. On the four petals outside of that, the four syllables Ha Ri Ni Sa emanate and gather back, completely transforming into: In the east is the white Great Bliss Mother, in the south is the yellow Accomplishing Mother, in the west is the red Sound-Proclaiming Mother, and in the north is the green All-Accomplishing Mother of Various Kinds. They are the embodiment of the four wisdoms, such as the mirror-like wisdom. On the eight lotus petals outside the dharmodaya, each with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, transform into the eight charnel ground ḍākinīs: