Tibetan
་པ་ལ་ཡང་སྤང་བྱ་བཞི༔ བླང་བྱ་གསུམ་སྟེ༔ དེ་ཡང་སྤང་བྱ་རྣམ་པ་བཞི་ནི༔ འབར་སྔ་ལ་ཡལ་སྐྱེན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུའི་དད་པ་དེ་སྤང་ངོ༔ ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་ནག་པ་སྣག་བུམ་ལྟ་བུའི་དད་པ་དེ་སྤང་ངོ༔ མདུན་དྲོས་ལ་རྒྱབ་མ་དྲོས་པ་སྒྱེད་རྡོ་ལྟ་བུའི་དད་པ་དེ་སྤང་ངོ༔ འཐིབ་སྔ་ལ་མུད་ཕྱི་བ་ན་བུན་ལྟ་བུའི་དད་པ་དེ་སྤང་ངོ༔ ད་ནི་དད་པའི་བླང་བྱ་གསུམ་ ནི༔ དུང་བའི་དད་པ་སྐོམ་པ་ཆུ་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ༔ མོས་པའི་དད་པ་བུ་ཚས་ཕ་མ་ལ་གྲོས་འདྲི་བ་ལྟ་བུ༔ ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་སྨན་པས་ནད་པ་ལ་སྨན་བཏང་བ་ལྟ་བུའོ༔ དེས་ན་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དད་པ་དང་མོས་པའི་སྒོ་ནས༔ ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ གཏི་མུག་སྣང་སྟོང་དུ་ཁྱེར་མཛད་པའི༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེ་སྡང་རིག་སྟོང་དུ་ཁྱེར་མཛད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ༴ ང་རྒྱལ་བདེ་སྟོང་དུ་ཁྱེར་མཛད་པའི༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག༴ འདོད་ཆགས་གསལ་སྟོང་དུ་ཁྱེར་མཛད་པའི༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ༴ ཕྲག་དོག་གྲགས་སྟོང་དུ་ཁྱེར༴ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༴ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཁྱེར༴ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༴ རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་ཁྱེར༴ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ༴ སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་འཁོར་དུ་ཁྱེར༴ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ༴ རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་ཁྱེར༴ ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱི་སྐུ༴ སེམས་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཕོ་མཛད་པའི༔ དུང་མཚོ་རས་པའི་སྐུ༴ བར་དོ་ལམ་དུ་ཁྱེར༴ བྱ་བཏང་རང་གྲོལ་སྐུ༴ བླ་མའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ སཱུརྱ་ཙནྡྲའི་སྐུ༴ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་སྐུ༴ སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི༔ རྩ་བའི་བླ་མའི་ སྐུ་ལ༴ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་པའི༔ གཏེར་བདག་ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་གསུམ་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་ཕུག་ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ཡང་ཚའོ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ མཎྜལ་དང་ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ མཎྜལ་གྱི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་ཕོག༔ དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང༔ ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་བཞིན་དུ་བསམ་ལ༔ ཆོས་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དང༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ་ལ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔ་བཀོད་ལ༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ༔ རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད༔ འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ༔ དེ་ནས་ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རྒྱལ་བའི་འབྱོར་ཚོགས་དཔག་མེད་དང་ལྡན་པ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་འདི་ཕུལ་བས༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་འབུལ༔ དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་ལ༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྟུག་པོ་བཀོད༔ རྒྱ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ༔ མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དང་བཅས་པ༔ འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དམིགས་ལ༔ ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་བྲེ་ཅན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་ཕུལ༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ༔ དུག་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ སྤངས་ཏེ༔ མ་བཅོས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རྟོག་མེད་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ༔ ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི༔ རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་འབུལ་ལོ༔ དེ་རྣམས་ནི་མཎྜལ་གྱི་ལག་ལེན་ཡིན་ནོ༔ མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རྟགས་ལ་འདི་ལྟར་འོང་ངོ༔ རྨི་ལམ་དུ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པ་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཏུས་པ་དང༔ ཞིང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཕྱིན་པ་རྨིས་པའོ༔ ཚེ་རྟིང་ལ་ཡང
Chinese
而且，有四种应舍弃的，三种应采纳的。那四种应舍弃的是：像燃烧快熄灭快的灯一样的信心，应舍弃；像外面白里面黑的墨水瓶一样的信心，应舍弃；像前面暖和后面不暖和的灶石一样的信心，应舍弃；像开始浓厚后来消散的雾一样的信心，应舍弃。现在是应采纳的三种信心：渴望的信心，像口渴的人遇到水一样；信赖的信心，像儿子向父母请教一样；确信的信心，像医生给病人开药一样。因此，对于上师、本尊、空行众，以身语意三门，以信心和信赖的方式，顶礼并口诵如下：将愚痴转化为空性的，向佛空行之身顶礼！将嗔恨转化为智性的，向金刚空行之身顶礼！将傲慢转化为乐空的，向宝生空行之身顶礼！将贪欲转化为明空的，向莲花空行之身顶礼！将嫉妒转化为声空的，向事业空行之身顶礼！将五毒转化为五智的，向金刚亥母之身顶礼！将分别念转化为法身的，向金刚瑜伽母之身顶礼！将幻身转化为会供轮的，向益西措嘉之身顶礼！将梦境转化为光明的，向根嘎崩之身顶礼！将心性转化为空行的，向敦措热巴之身顶礼！将中阴转化为道的，向觉当让卓之身顶礼！护持上师传记的，向苏雅旃扎之身顶礼！护持讲修教法的，向桑结沃热之身顶礼！将心性认知为佛的，向根本上师之身顶礼！赐予殊胜和共同成就的，向财神空行之身顶礼！大圆满母续空行秘密道用，祈请和顶礼引导的口诀，第三法。愿与具缘有缘者相遇！宝藏印！交付印！隐藏印！遮盖印！甚深印！萨玛雅！（三昧耶！Samaya！）印印印！卡唐！（ ختمْ，khatam，完毕！）从色雍宗雪普，由学徒玛根嘎崩从宝藏中取出。黄纸也。
English
Moreover, there are four things to be abandoned and three things to be adopted. The four things to be abandoned are: the faith like a lamp that burns quickly and extinguishes quickly should be abandoned; the faith like an ink bottle that is white on the outside and black on the inside should be abandoned; the faith like a stove stone that is warm in the front and not warm in the back should be abandoned; the faith like a fog that is thick at the beginning and dissipates later should be abandoned. Now, the three faiths to be adopted are: the longing faith, like a thirsty person meeting water; the trusting faith, like a son consulting his parents; the confident faith, like a doctor prescribing medicine to a patient. Therefore, to the Guru, Yidam, and Dakini assembly, with body, speech, and mind, with faith and trust, prostrate and recite as follows: Transforming ignorance into emptiness, I prostrate to the body of the Buddha Dakini! Transforming hatred into wisdom, I prostrate to the body of the Vajra Dakini! Transforming pride into bliss-emptiness, I prostrate to the body of the Ratna Dakini! Transforming desire into clarity-emptiness, I prostrate to the body of the Padma Dakini! Transforming jealousy into sound-emptiness, I prostrate to the body of the Karma Dakini! Transforming the five poisons into the five wisdoms, I prostrate to the body of Vajravarahi! Transforming conceptual thought into Dharmakaya, I prostrate to the body of Vajrayogini! Transforming the illusory body into the Tsogkor, I prostrate to the body of Yeshe Tsogyal! Transforming dreams into luminosity, I prostrate to the body of Kunga Bum! Transforming mind-essence into space-conduct, I prostrate to the body of Dungtso Repa! Transforming Bardo into the path, I prostrate to the body of Jatang Rangdrol! Upholding the Guru's biography, I prostrate to the body of Surya Chandra! Upholding the teaching of explanation and practice, I prostrate to the body of Sangye Wozer! Introducing mind-essence as Buddha, I prostrate to the body of the Root Guru! Bestowing supreme and common attainments, I prostrate to the body of the Treasure Lord Dakini! From the Great Perfection Mother Tantra Dakini Secret Path Use, the oral instructions of the invocation and prostration guidance, the third Dharma. May it meet with a fortunate and karmic one! Treasure seal! Entrustment seal! Hidden seal! Concealment seal! Profound seal! Samaya! (三昧耶！Samaya!) Seal seal seal! Khatam! ( ختمْ，khatam，Finished!) From Ser Yong Dzong Shelphuk, extracted from the treasure by the disciple Ma Kunga Bum. Also yellow paper.
Chinese
具德上师以，授予具器之弟子，母续秘密道之，曼扎之观想如是行。观想之所依，于前方之虚空中，观想噶举之上师与，本尊佛陀菩萨，勇士空行护法诸护一切如云聚，为求甚深之法故，为圆满受用之二资粮故，观想广大且高胜之三千大千世界一切充满各种珍宝，陈设化身之曼扎十五堆，四大部洲须弥山百俱胝，七政宝，八吉祥物，五妙欲之蕴不可思议，之后口中如是念诵：嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）珍宝曼扎悦意供云，具足胜者无量之财富，以此奉献无量虚空之庄严，愿能享用自生化身之刹土。献三次。之后陈设报身之曼扎九堆，陈设报身之刹土密集，广大等同虚空，大殿四方四门具四阶，具足十六供养天女，以及供养之云聚，观想直至轮回未空之间恒常不断，口中如是念诵：嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）奥明大乐珍宝之宫殿，具有各种供养云之帷幔，观想充满虚空而奉献，愿能享用任运成就报身之刹土。献三次。之后法身之曼扎，陈设五堆，断除三毒之一切错乱，于无造作无执之状态中无分别而奉献。口中如是念诵：嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）光明任运成就五智之刹土，此以身与明点本自庄严，以自显清净而善妙奉献，愿能享用普贤法身之刹土。献三次。这些是曼扎之实修，献曼扎之征兆会如此显现：梦中奏响各种乐器，拾取各种珍宝，梦见去往各种刹土，于来世亦
English
The virtuous lama, to the worthy disciple, of the Mother Tantra secret path, the visualization of the mandala is performed as follows. As the basis of visualization, in the sky in front, visualize the Kagyu lamas and, the yidam Buddhas and Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, all like a dense cloud, for the sake of requesting the profound Dharma, and for the sake of perfecting the two accumulations of enjoyment, visualize the vast and lofty three thousand great thousand world systems, all filled with various jewels, arrange the fifteen heaps of the Nirmanakaya mandala, four continents, Mount Meru, one hundred billion, seven royal emblems, eight auspicious symbols, the aggregates of the five desirable qualities, inconceivable, then verbally recite as follows: Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) Precious mandala, pleasing offering clouds, possessing immeasurable wealth of the Victorious Ones, by offering this adornment of immeasurable space, may it be enjoyed in the realm of the self-arisen Nirmanakaya. Offer three times. Then arrange the nine heaps of the Sambhogakaya mandala, arrange the dense realm of the Sambhogakaya, vast as the sky, the great palace, square, with four doors and four stairways, possessing sixteen offering goddesses, and clouds of offerings, visualize that it is constant and uninterrupted until samsara is empty, verbally recite as follows: Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) Ogmin, great bliss, precious palace, with a canopy of various offering clouds, visualizing filling the sky and offering, may it be enjoyed in the realm of the spontaneously accomplished Sambhogakaya. Offer three times. Then for the Dharmakaya mandala, arrange five heaps, abandoning all the delusions of the three poisons, offer without fabrication, without grasping, and without conceptualization. Verbally recite as follows: Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) The realm of the clear light, spontaneously accomplished, five wisdoms, this, from the beginning, adorned with body and bindu, by offering well with self-appearing purity, may it be enjoyed in the realm of the Samantabhadra Dharmakaya. Offer three times. These are the practices of the mandala, the signs of offering the mandala will appear as follows: in dreams, various musical instruments are played, various jewels are collected, dreaming of going to various realms, also in future lives.